本帖最后由 金豆豆 于 2024-11-9 20:57 编辑
原句：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
一、写在前面的话：
设若是教授初中生，尤其是七年级宝宝（《论语十二章》，就在这阶段），简单、粗暴，能直译足矣。
文友不主流就说了，汉语不是一门严谨的逻辑语言，古文解读只能追求辞达。所谓辞达，就是没有逻辑上的明显错误，语义清晰就行。
确乎如此，太咬文嚼字抠字眼儿，绕晕了小脑袋瓜子，会打击孩子们的学习积极性。
故而可引导孩子们译作：三（或几）个人一起走路，其中一定有可以做我老师的，选择他们的优点/长处，向他们学习，他们有的缺点（如果我有），就改正。
另，我在讲“三人行”这则的时候，会将后面一则提上来，让孩子们类比着研读，有异曲同工之效。引用如下：
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
二、归到正题：闲解。
抛开初中生课堂，按我自己的思路，闲解之。
说“闲解”，是我不懂训诂、考据和注疏。完全凭直觉，或者说，以个人的感知，来梳理“三人行”则的解读。
下面，逐字铺开。
1、三，译为，几。包含确数“三”，且不局限于“三”。算虚指，或者说约数。
值得提醒的是：可默认为“少数几人”——此处划重点：不指向“多人”。
因为人数多了，会违背孔夫子原意：处处皆课堂，人人可为师。
定基础为“三”，不是“二”，是能保证最低概率，又能排除“二”的偶然性。譬如，恰好“第二个人”真的很“二”，通体找不到优点呢？
2、行，不独指“一起走”或说“同行”，更多是广泛意义上的“与之相处”，也即“人际交往”。包括相遇、相识、相交等诸多方面。我个人倾向于译为：在一起（相处、共事）。
3、师：有优点/长处，值得他人学习、借鉴和效仿的人。
不把“师”解读为“值得学习的长处/优点”，是考虑上下文的衔接和语境：其后有对“善者”和“不善者”的态度和选择。
也可反证法推演。如何看待这“师”呢？自是优（善者）缺点（不善）共存一一刚好能和后半句一一对应。
之前好像见有把“师”解读为动词“学习、效仿”的。我表示不能认同：“师”肯定不是动词，否则“有”字没了宾语，存在也显得突兀。
4、焉：这个字的译文，有些让人犯难。
首先，各类教参、课案等，都译为兼词：在其中。
此翻译的理论依据是什么？没有人说起。我曾经更倾向于：语气助词。
理由是：“焉”字在句末作为兼词，它前面连接的，几乎都是动词和形容词，没见过名词的情况；倒反而“焉”作为句末语气助词时，前面的连接词不拘词性。
为了这篇“闲解”，我又大量查证、比对。功夫不负有心人，总算给我找到了“焉”在句末做兼词的规律（它的前面是动词、形容词，或是动宾词组都可以），也找到了跟“三人行，必有我师焉”相似度极高的两句：
A . 周顾视车辙中，有鲋鱼（动宾）焉（兼词：在那里）。——《庄子》
B. 澎蠡之口有石钟山（动宾）焉（兼词：在那里）。——《石钟山记》
故而，结论出来了：“焉”，确是兼词。
5、择，选择。
6、其，代词。
7、善者：优点，长处。不善者：缺点，不足。
8、从，学习，效仿，借鉴。
三、“三人行”整句的译文，大致如下：
几个人相处或共事，一定有强过我可做我老师的，（看见）他的优点（我就）选择向他学习，他的缺点和不足，我（就对照自我反省），有则改之（无则加勉）。
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雷达卡
发表于 2024-11-8 23:25
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发表于 2024-11-8 23:40
。
主帖修改完毕了，麻烦告知我一下，我再重新学习一下
