本帖最后由 徐公孰 于 2023-3-7 09:37 编辑
1，
高隐认为"段干教授连正府跟人民都不分开来，她自己就显得很没逻辑。"
先看看我的说法：疏中怨中的中国人……怨中国民生之多艰，也深忧民主之不行……，其情可感，其心可嘉。然而其心可诛者，在于言必以美辱华。"
这段话里最初两句牵扯到"民生，民主"，最后一句话在论"民族"。表面上没有"政·府"，实际上处处有"政·府"的责任，"怨中国民生之多艰，也深忧民主之不行"，怨谁？可以怨"政·府"，可以怨自身。"忧民主之不行"，谁忧？可以"政·府"忧，可以自身忧。
"然而其心可诛者，在于言必以美辱华"，辱华者，不管是谁，其心可诛。为什么呢？现代政治文明的基石是民族自决。现在的国家，都是民族国家。民族，不分大小，皆平等。
在"民族"的感情，理智与切身利益上，自己的民族优先于其他民族，同时又不损害其他民族。在这方面，中国做得好：在国内，少数民族受到尊重和保护；在国际上，和平共处五项原则。美国做得不好，强调"美国优先"，同时"长臂管辖"，干涉中国内政。
高隐说什么"中国人的利益应该也是美国人、英国人的利益，或者乌克兰与俄罗斯人的利益"，这仅仅是说说而已，仅仅是"应该"。如果"中国人的利益"真的"也是美国人的利益"，那么美国的军舰飞机就别日日月月窜进中国领海领空毗邻区好不啦，或者干脆直接把美国的飞机军舰送给中国人驾驶，多省事儿啊。
高隐，去跟美国人谈谈呗，好不啦。
2，
高隐问"爱国什么时候可以爱到罔顾事实，不分黑白也不讲逻辑了吗？"高隐之所以这么问，是因为他自己有迷惘，错误地以为"逻辑和道理是超越国籍身份的"，所以虚心就教于段干教授。段干教授善于因材施教，天下英材，秀材，朽材，废材都慕名而游于段干之门，高隐泯然乎众人之间焉。
人，立乎天地之间，游于江湖之上，需知六个字。曰"顺逆"，曰"是非"，曰"亲疏"。"顺逆"，讲的是"天时"。"是非"，论其"地利"。"亲疏"则专重于"人和"。
先得"天时地利人和"而后做事，先做人而后方得"天时地利人和"。一个人做人做事可以如此，一个国家也是这样子的。
高隐问"爱国什么时候可以爱到罔顾事实，不分黑白也不讲逻辑了吗"？这是专重于"是非"。这种姿态可以"论人"，可以"议事"，可以纸上谈兵，但是不能实践，不能落实，不能身体力行，因为高隐不知"天时"之"顺逆"，不知"人和"之"亲疏"。
之所以说高隐不知"人和"之"亲疏"，是因为他自己明确地说"逻辑和道理是超越国籍身份的"。这就是不知"亲疏"，一视同仁。高隐这种情况古已有之。
儒家文化传统讲"爱有差等"。什么意思呢？人之爱人，先爱自己的亲人，然后爱近亲，由近及远，最后天下大同，四海之内皆兄弟也。
墨家呢，讲"爱无差等"。爱美国跟爱自己的父母一样亲，爱乌克兰跟爱自己的丈夫妻子一样热，爱希特勒跟爱自家的小魔鬼熊孩子一样宠。这是无差别的爱。
不但中国传统有争论，西方文化也争论不休。基督教教义里讲"爱人如己"，讲爱你的敌人，这是博爱。但是，它也讲"异方人"，也讲"以牙还牙，以眼还眼，以血还血"，杀死异教徒，也就是杀死非本民族的人，比如欧洲人驱逐印第安人。
墨家信鬼，在鬼面前人人平等，爱无差别。基督教是一神论，在神面前人人平等，人人有罪，爱则博爱，死则异族尽死。
儒家认为道不远人，一人看人，将心比心，爱有差等，人有亲疏。孩子有错，父母偏偏宠着，父母有错，儿女偏偏顺着，夫妻有错，偏偏相杀相爱，这是人之常情。亲疏，不能强以对错论之。
疏不间亲。亲人有错，亲情有时间和耐心等他或她自悟自度，他或她跟我一样，我侥幸明辨是非，他和她也能从错误中走出来。这是亲情里的自由，这是爱里的自由。
3，
国与国之间，当然也有对错，但是首先有亲疏。国与国之间的亲疏，叫"怀远附近"，临近的国家要互相依附，天各地远的国家要互相挂念。
俄罗斯和乌克兰，邻国也，兄弟之邦也。论近，人家是邻居，论亲，人家是兄弟。俄罗斯和乌克兰打架，那是兄弟隙于墙，外人不好说什么的。这叫疏不间亲。
中国遵守传统，里外不则声，左右不得罪，不得已而说话，必作和事佬，劝和。先住手，别打了，然后有话好好说，谁是谁非慢慢谈。
美国相反。打，打，打到最后一个人。敢死者勇，勇者胜，胜者得公理。由此观之，美国也不论是非，而是首先挑动仇恨，然后以结果定是非，胜者有理。
4，
我不信神，不怕鬼，我是一个人，知顺逆，有亲疏，明辨是非，如此而已。
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雷达卡
发表于 2023-3-7 09:36
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发表于 2023-3-7 09:38
