姿势考古系列

小谢青蛙

准备长写的一个姿势考系列，从旧贴到新写。


                                                                     《亲吻考》

说起这个话题，是因为看到论坛折子写的小文，把我乐得够呛：“一次出去吃夜宵，看着闺蜜一口一颗螺蛳，我惊呆了，说我吃螺蛳必须要用牙签呢，闺蜜鄙视看着我，说我肯定不会舌吻。居然每天给我打包炒螺蛳，不许我用牙签，整整二十多天，吃的我舌头打泡，只想吐。特么的就为了让我学会舌头吸螺蛳肉。”

看女人们都这么有研究，不仅想起自己惨淡的接吻史：第一次接吻我差点把女方给揍了，因为我们小时候A片都没有接吻的镜头，我一直以为接吻就是嘴唇碰嘴唇。小时候我还特洁癖，别人尝过的东西不吃不说，我最烦出去旅游一瓶水一人喝一口，只要人喝过，渴死我都不喝。

所以第一次接吻可把我气坏了，你好好接吻就算了，你还带我一嘴吐沫，要不是当时恶心得只顾干呕，搁我那时候脾气，给对方两拳

后来有一句是：房事不决问红袖，我就问：你们接吻时，两个人一包吐沫接另一包吐沫，接吻时间久了，你们是怎么处理这吐沫的？结果把大家全问愣了，结果勇敢的簪子就说：我都是哈一口吐掉再接着来。可把我笑死了，刚写公号时还写了这段。

记得小时后只有拉手经验的我们，听说一个小伙伴晚上约好了要接吻，于是我们都很八卦路上等着，我们问：接吻是什么味道，说：什么味不记得了，我就记得她晚上吃的是韭菜炒鸡蛋，嘴里一股子这味道。当时都把我们听恶心住了，从此谁也不尝试接吻了。

时代变迁，现在年轻人不仅早熟，也超出我们很多，我们以前无私，喜欢送人，接吻也就无外乎推，敲打，溜舌冰，现在年轻人都索取多，若现在女人吸螺丝的用力劲，那两个人一接吻丧尸片一样猛吸，估计双方隔夜饭都互相换个位

但是激情澎拜阿，年轻真好。

                                

那么古代人接吻吗？ 我带着这个疑问考了下古。

《说文解字·口部》：“吻，口边也。从口，勿声”  。说明古代人吻叫做亲嘴，没有法式湿吻概念。即使《天地阴阳交欢大乐赋》写接吻，也是浮光掠影。其他白话小说，大不了就是一把拉过，香个嘴儿，给人感觉，古代中国的亲吻，仅仅是过了嘴瘾，在于口唇相触的挑逗乐趣，没有深层发掘。

那么究竟是古代人真不用湿吻，还是装斯呢，我们从唐代的《洞玄子》可以看出，至少唐时候的吻，就跟现代无异了：“两口相吻，男含女下唇，女含男上唇，一时相吮，茹其津液，或缓啮其舌，或微咬其唇，或邀遣抱头，或逼命拈耳，抚上拍下，吻东啮西。”

古代禁毁小说和三言两拍上，舌吻的描写也经常出现，比如欢喜浪史中有：“……便搂住秦忠亲亲嘴，秦忠递过舍尖，频砸一番”

四川麻浩崖墓的汉代岩雕上，就有汉代的接吻。

相比之下，印度古代性文化就彻底技术化，我研究了筏磋衍那的《爱经》和库连穆尔的《情海泛舟》，印度人的接吻艺术总结如下：

适合亲吻的部位主要有：下唇、双眼、脸颊、头、嘴、双乳和双肩。古印度对吻有个妙用就是和解吻，也就是当自己女人怒火万丈触碰不得时候、不管对方如何怒火万丈，适当强制性的一个吻可以使其怨气烟消云散。纯洁时代的吻，一是嘴唇轻碰嘴唇的“轻碰式”；另一种就是少女用舌头轻碰恋人的嘴唇，将双手交给恋人掌握的局促，这叫“触及式”。

古印度的接吻大致是下面几种构成：一方的嘴把另一方的唇完全封住，这叫“覆盖式”；男女分别头颈侧倾伸向对方，这种叫做“倾斜式”；一方捧住对方的头和下巴，将对方的脸抬起来亲吻，这种叫做“翻转式”；

接吻时下唇受到大力挤压或者用手指夹紧对方下唇，然后舌头伸进用力压迫，这种叫做“压迫式”；一方用舌头轻呧对方的牙舌、尤其上颚处，这叫“舌头式”，这是几种常用的亲热技巧。

调情时代的吻大致是下面几种构成：双方嘴唇互相以各种动作挑逗对方、或者看谁先吸住对方的嘴唇，也可以用牙齿含住对方不让抽出，这叫“挑逗吻”；亲吻对方的脖子和颈背，这一般是人类最容易动情的环节，还可以配合轻拉耳垂，这叫“脖颈吻”；

女方将嘴巴贴近男方，男方吻其下唇，此时女方忽然甩开嘴唇，这叫“甩嘴吻”；女方将男方下唇置于牙齿之间，轻轻嘴嚼、吃咬，同时男方以同样的方式反咬女方的上唇，这叫“上唇吻”。

                                

到了现代，接吻艺术更是被发挥得淋漓尽致，美国专门有一部教学片，叫做 “Art.Of.Kissing.Teaches”。

教程首先教人接吻标准姿势“A”字型，不是标准A体型的怎么办？我最后会告诉大家的。

如果接吻时手不知道如何放置，男人手这么放总是没错，还能带上力：

女人就更简单：为用力抓个把手，最妥协的方式就是：抓耳朵：

站着也是这样照样抓耳朵：

高兴起来先抓耳朵把对方脑袋左右晃悠找感觉

找到感觉后，拉着耳朵就扯过来亲：

当然，作为帅哥，亲吻必须得整出装逼范，下图就是姿势设计：

姿势完成后，当然是俊着个脸等着对方送吻上门，自己还一脸酷酷的不爽：

那么男人亲吻技术最为重要的技术是什么，很简单，记住一条：亲脖子，俗话说“吻颈之交”，没有吻颈，就没有交：

吻颈有很多变化姿势，比如这种拥吻：

还有这种侵犯式激情吻颈：

如果能对着镜子还吻颈，那么激情增加一倍：

作为文艺中老年，怎么能不介绍几种文艺范的接吻，第一种：漫步人间

浪漫吻法秀二：反弹琵琶：

浪漫吻法秀三：胜利之吻：

当然这种是简化版，原版太夸张，但有不怕害羞还热烈的，我奉上原图原典：

浪漫吻法秀三：激情瞬间：

至于法吻，还是算了吧，别因为这一点把我这篇古今中外考据半天的文给废了，就这样我都小心翼翼担心半天。

我还是给两个富态体型，做不出A字准备式的人建议吧，如果男人肚子大，适合这种接吻：

如果女人肚子大或者怀孕，适合这种：

如果大家要把本篇当做搞笑制作，哈哈一笑完事，我会非常岔气，我用上考字系列，都是正儿八经的文化考据。

年轻人不要以为你是年轻人就不虚心、不年轻人不要因为实施机会不多就不求上进；我们生活中一点一滴美好的堆积，都是靠一份积攒的尽心与尽情。我们虚心为自己备一门课—使自己所爱的人倾心、使自己倾情，这才是最重要的。

小谢青蛙

                                                                      《叫床考》

说起床，总是先想起一个女明星逢人就喜欢说的“叫床”的故事：有一对小两口刚结婚，过了一个晚上后，男的觉得很没趣。就对女的说：“你怎么不会叫床?”结果第二天两个人办事时。这时女的在想，今天我一定叫床。于是女的时刻默念着时刻做好准备，结果正在佳境时，这女的突然开始叫喊：“床啊！床啊！床！……”

看到每次该女明星说到这里，不可自抑放声大笑的样子，我觉得很有趣，不仅仅是笑话的本身，而在于看到一个女人说这样黄段子时，那种暧昧促狭、一脸心领神会的表情真是太可爱了。

其实我还听到“叫床”笑话的后续版本：“第二天，丈夫就带着新婚妻子找了个美国医生，因为美国大片上对此很擅长，美国医生告诉说美国人都不是叫床，而是叫房，房的英文词是Room。

结果晚上新娘“Room、Room、Room………”叫开了，还是不灵。再去见医生，医生问清了情况后恍然大悟：“难怪，得分开叫:R……O……O……M……（啊--欧--欧--姆）”。

最让我毁三观的是国产三级片《天路》，那时我还是少年，之前我一直都以为对女人任何时候都该轻拿轻放的，男人有轻功的都该施展轻功。   

可是天路里的男人对李小璐，揉得象抹布不说，还很粗鲁地喊叫：“我日死你，日死你”，当即就把我给看倒胃口了。

当然这么崇古的我，肯定不会放过古代人：说古时候老公上半夜服侍妻子，下半夜伺候小妾，结果两个女人互相吃醋，互相偷听，第二天做饭时候，妻子说：“今日当减一个人饭米”妾曰：“为什么？”妻子说：“昨晚死了一个”，妾反唇相讥：“依我看来，今日还要添一个人才是”，妻问何故，答曰：“闻得有个浇蜡烛的师傅在此”。

我虽然平时说话嘻嘻哈哈，做事却是个认真的人，最烦一心二用的人，比如做个爱都不敬业，一边亲热一边讲着黄段子，让人分心不说，还经常弄岔了气；比如一边撒尿一边哼小调，经常会把隔壁给带歪了；你全力放屁时候，你给我打个隔试试？  看看能否两头兼顾？

所以我就非常佩服女人能冒充叫床还换气的本领，我就很奇怪了，女人一口气喊出这么多字，会不会一口气上不来岔了气？   而且最最奇怪的是，说那么多的字，你不换气成吗？如果换气的话，你能叫得出床吗？

当然，现在民俗开放，看着大家的讨论，总结起来，最常用的套式就是“老公你好棒”；还有关心式的：“老公你辛苦了”，另取悦对方式的：“爽死我了”，还有鼓励式的：“老公加油、老公你用力”。

作为有考据癖的我，当然整理得出各地风情：广东话“快D大力D~唔done唔done，搞命啊～”，江苏话“八得聊、苏服、哎呦么得命”；四川话“啊~好巴适”；东北话“艾玛再使点儿劲儿！”；湖南话“快点开搞撒，一跌都不耍拉”。

叫床还有抵御匹配问题，你想一个斯文的江南男人，正慢条斯理进行放马小调，忽然被一个东北妹子爽朗高音，会不会一吓就横戈盘马、仗马寒蝉；对蔫不拉几的广东男人正横戈跃马，四川成都妹子连珠炮式的音节，会不会一下子就悬车束马、兵慌马乱？四川男人都爱长调，正放马南山，碰到说话简洁、干脆、单音节的山东妹子，会不会一下子临崖勒马、万马齐喑？

但有一点点问题，男人也千姿百态的，有的男人喜欢闹，但也有男人喜欢静，妹子被男人从心底激发出来的情不自禁的哼哼声还好，可现在的妹子，叫床声音一个比一个大，一个比一个夸张。

你说你全心全力干着重活吧，边上有个一惊一乍的，就跟睡觉听人打呼噜似得，吸口气，然后还抽起来了，抽着抽着没气了，然后又奥次一声。结果你节奏全乱了，全跟着这节奏走了。

你说你是跟着叫声步点走，还是按照你兴奋的步点走，万一你走在了两个步点的中间，那你是不是瞬间就岔气了？

小谢青蛙

                                                                         《屁股考》

法国人让.吕克.亨尼希有《害羞的屁股》专门讲屁股历史和屁股艺术的，当然法国人这类很多，比如专门教人装逼的《格调》，还有一本《屁眼艺术》，那个就恶俗点，大多数是生理卫生知识加后面小调侃而已。

与西方人屁股控比，中国古代诗词、文献，甚至禁毁小说都鲜有提屁股的，英语我知道的屁股意思的都有七八个，如：ass;butt; bottom、 hip、ars等。

中文屁股却只有尻和臀书面语，其中尻据徐不老考证应该是出自《金匮要略》，尻、股就是勾股定理的源出；我从艳词到禁毁小说，最后找到古代性指南《素女经》，怎样也避不开屁股了，《素女经》上确实有几处尻的屁股提法，如“四曰尻动者”、“屈其股，足迫尻下”。

尻好像是用在狐狸等动物靠尾巴的屁股根那块，或者活春宫讲解用语，臀更殿堂化些。

臀出自更早的国语《国语》，但提到臀的正式文章，我只在汉代梁女莹的体检报告见过“长短合度，自颠至底，长七尺一寸;肩广一尺六寸，臀视肩广减三寸;自肩至指，长各二尺七寸，指去掌四寸，肖十竹萌削也”

而屁股在明《金瓶梅》里小厮提过，应该明就有的白话说法，但奇怪就是无论我翻遍淫词艳曲和文章，都没有赞美屁股的，古人独独漏了这块。

即使是禁毁小说，最多也写到雪股一分，就跳了，古代的股都是大腿。不知道古人有洁癖还是当时女子缺少运动，屁股都耷拉下来没啥好看。

《害羞的屁股》说即使西方，屁股以前也是人们用来取笑的部位，比如“象屁眼一样笑”，还有我最喜欢引用的普希金说的：“瞧你那种得意洋洋的脸庞，就象是村妇的屁股，只求人用膝盖来顶撞”。

后来手从后背滑下来，轻轻拍拍屁股，是男女间亲昵的表示，后来屁股就成了西方的性感器官，叫做“篮子”，所以有：“从缩起手到伸手挎‘篮子’，只有一步之遥，男孩子激情勃发，很快会跨越这一步”。

后来人们进行法吻时，把手加在屁股上进行稳固的搂抱，以适应激烈的舌吻不跑调；而且当臀部出其不意被用手用力挤压时，行为者觉到了它的渴望，觉得它想挣脱、想绷紧、想鼓突出来。

十八世纪卡特琳娜王后就特别热衷看打美女屁股，她要么把美丽的宫娥剥光，先一个劲欣赏，再命人狠狠地打她们的屁股，而挨打的女人则显示出怪异而快活的样子；

有时候，这王后让在这些女人的裙袍上剪很多破洞，照着窟窿用手或者棍子打得春光乍现。

而《爱经》和库连穆尔的《情海泛舟》更有匪夷所思的细技术，它把拍打、掐捏、轻咬也作为与亲吻和拥抱等同对待的调情手段。

比如：男人用指甲轻柔地划抚过恋人的下唇下巴乳房乃至小腹，指甲在屁股上刮擦，指甲划过时候不留下任何痕迹，但使得恋人身上的汗毛只只直矗起来；

而拍屁股的手法有：手掌拍、手背敲、手心扣和拳头轻擂

屁股话题，是忽然一天我想到：为什么看过这么多的国学典籍中，比屁股不堪的部位描写都有，唯独缺乏屁股描写，甚至淫词艳曲、禁毁小说，都没有夸夸屁股的？所以花了半天时间考据了一下，古人为啥不写屁股？

可能很多人对此不了解，你为此费了这么多功夫，又有什么意义？  如果你凡事都这样，会不会累死？

大家都不写，这么整齐划步，说明两个问题，一是可能古代女子实在运动少，屁股下垂，实在没有看点，还有一点就是，擦屁股的手纸是元朝才开始出现的，之前都是厕筹刮；大户人家进厕所是更衣的，言下之意顺便是厕筹刮过后，再洗洗屁股的；  但普通人家可能就没有这个条件每天每次方面洗，古代的屁股平时都有味道，就像印度人的左手一样。

你先是要国学阅读积累发现规律，你再有历史常识，你才能想出问题，所以思路的深度取决你知识的宽度；中国近代把历史和国学分开了，就再也没有了大师，因为历史和国学知识是不可分割的。

如果你对外国文学更知道一些，你会记得写《红与黑》的司汤达说的一段：“我上床前，发现对面住的一个女人，看上去很可爱，我盯着门看了很久，希望看到她的大腿或者屁股。如果这样一个女人在我床上，就是全身脱光也不会动心，可是冷不丁在虚掩的门看到，我却有点把持不住”

也确实，很多画家抓住了司汤达说的这种心理，无数这种角度的名画，限于篇幅，我选择一副霍珀的《夜窗》，一个粉红浴巾女人，在窗前以一个弯腰的诱惑姿势，这种一点不暴露不猥琐，却站在偷窥的视觉，站在男人心理的角度，很随便的一副画，骚情四溢成为传代名画。

人类的任何思维都不是毫无意义的，人类思维能力的拓展，就是抓住一次两次这样的机会，大多数的思维，都在半途中折戟，如果有一两次拓展的机会，你不妨沿着思路继续下去。

你一生总有做一些荒唐的事，总有做很多奇奇怪怪劳而无用功的事，总会有很多时候的无所事事，为何不拿出一两次的夸父逐日的热情，把自己的求索欲拓到极限，拉宽自己的宽度后，你眼神就有点深邃的气质，人类的气质也是这么积累下来的。

我非常欣赏撒切尔夫人所说的“小心你的思想，因为它们会成为言辞；小心你的言辞，因为他们会成为行为；小心你的行为，因为他们会成为习惯；小心你的习惯，因为他们会成为性格；小心你的性格，因为他们会成为命运”。

小谢青蛙

《严肃纠正下古代男女大防的认识问题》

我们现在古代男女授受不亲的印象，大家印象都是明清特意推广的烈女典型，比如史列女传就记录了271位烈女，要真是很普及，谁还特意记录这两百多位？

比方说《列女传》记录：　明朝的时候，孙贞夫妇被强盗盯上，盗匪看见孙妻十分美貌，欲行不轨。一个强盗上前拉她的手，孙妻立即将手上的肉咬掉，说“贼污我身!”又有一个强盗扯她的胳膊，她又把自己胳膊上那块被强盗碰过的肉咬掉，说：“贼污我肱!”强盗们被激怒，将其乱刀砍死。

这都是一般妇女能做到的吗？其实，古代的男女大防，根本不像我们传闻的那回事。

如果还不服，听我从头到尾捋一捋。

1、西周：

论语说："不学诗,无以言?不学礼,无以立?"

而古代的礼，归根到底都是出自《周礼》

西周时期的大贤周公旦制定了一套礼仪规范，就是后世的指南，叫做《周礼》。

而周礼最重要的就是制定了“周公之礼”，为啥呢，因为周朝时人类不开化，都乱来。

不服下面引史料：

《淮南子.本经训》：男女群居杂处无二别。《列子.汤问》：男女杂游，不聘不媒。《管子.君巨篇》：古者未有夫妻匹配之道。

别说周朝，就是春秋时期商鞅第一次变法，最关键一点就是增加人丁，怎么个增加法？就是成年兄弟父子不能住在一起，不然有个女人大家就一起忽而嗨哟，如果分开了，你得一个人娶个老婆吧，哈，人口不就增加了。

古代的人思维很简单，变法很简单，就这一个措施，秦国人口就猛增，国家就壮大了。

所以周公制定周公之礼时，因为周朝人们太纵欲了，也没啥娱乐，大家都杂住在一起，没事不切磋切磋，连个wifi都没有，你说闲着能干哈呢？

所以周公一想，我特么地整复杂了，让你憋一憋，这样才能优生优育；所以制定了“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”留个程序后，你才能成亲回到家里“敦伦”，这叫养精蓄锐啊。而“敦伦”就是现在的嘿咻，含蓄点就称作“周公之礼”。

周朝的观众们，把都前面都整明白了，可“敦伦”是啥都整不明白，也许观众们看到这里都笑了：这特么谁不明白？

别说，那时候还真是不开化，连夫妻都没有，谁也没想着为着传宗接代，自己爱怎么来就怎么来，谁能给下规定那个人是对的哪个人是错误的？如果一直任由周人自由发挥，没准周末咱们人种就灭绝了。

感到责任重大，于是周公拉老婆给大家示范，“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”这六个没有问题，到了第七关“敦伦”，其妻子不干了，虽然咱们周朝不开化，但你让在在大家面前演这个，老娘不干了！

周公找来葫芦，一破为二成了两个瓢，一个躺着一个趴着，于是示范忽而嗨呀，众人一看：原来是这么回事啊，终于豁然开朗。

好了，讲到这里，我们明白周朝特么比现在还乱是吧，别说什么男女大防，还真是大不防。

                                

2、春秋：

时间到了春秋战国，我们看什么，看《诗经》。诗经就记录了周朝和春秋的事。

我现在看出版的《诗经》，我都看傻了，30%为了避开奔淫之诗胡解八解，居然还成了权威。

当初朱熹注解《诗经》时候，快把自己折腾疯了，开始30%都是奔淫之诗，刷刷注上。过一阵子，又说，不是奔淫，是这么个意思，又给平反了。这么折腾来折腾去，朱熹自己都糊涂了，你说现在的二把刀学者，能把《诗经》给翻译正确吗？

我们先看第一首：《溱洧》：这首诗写的是，农历三月三。它称为上巳节；

上巳节是干什么勾当的？

插播一段周礼：

《周礼•地官•媒氏》曰：令男三十而娶，女二十而嫁。中春之月，令会男女，於是时也。奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。

就是说周礼认为，男三十不娶女二十不嫁，当重罚；阳春三月，春意朦胧时刻，未婚男女“有女怀春，吉士诱之”这是好事，顺其人文，顿其敦伦，当春乃发生。谁特么反对，你就是跟《周礼》较劲。

《溱洧》

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉兮。

女曰观乎？士曰既且，且往观乎？

洧之外，洵且乐。

维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

现在都翻译成女的要请男的去家里参观，这首诗我都不翻译了，光是况且况且，又在奔会节，能玉成啥好事？

《毛诗注疏》评论这首说：刺乱也。兵革不息，男女相弃，淫风大行，莫之能救焉。维士与女，因即其相与戏谑，行夫妇之事。

再看，《国风·召南·野有死麇》：：

“野有死麇，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。

林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。

舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”

这里第二段，话峰一转，野地里举行一场人类繁衍的典礼，在“白茅纯束”里，有女如玉；慢慢脱脱哦，别把我裙子整个扯下来，也别惊动了狗叫。这首诗有还有什么能胡译八译；

诗经我就不一一解了，总之，春秋时代甚至秦汉民风朴实，那里面说什么民俗，肯定就是什么样的。

3、汉唐

中国有“脏唐烂汉”之说法，秦二世而亡，汉基本继承春秋战国民风朴实开放的传统。

在汉代，男子和女子可以一同宴饮，结伴同路，甚至同车而行，女子也能单独会见男宾。汉朝女人看上哪个男子可以叫家里人去提亲，女子甚至可抛头露面同男子去交往，也可以离婚。汉代女人出嫁时随嫁的嫁妆中，就有一些娘家人准备的洞房花烛夜准备的情趣用品。西安市“七女冢”出土了7件汉代仿男性生殖器。

汉朝最著名的私奔故事，要数司马相如和卓文君了，司马相如一曲凤求凰打动卓文君后，给丫鬟递个纸条，就私奔了。

唐人对女子婚前贞操并不看重，失身而又另嫁也视为常事，光唐代公主再嫁的就有23人，汉武帝刘彻的母亲王娡进宫前也曾嫁作金家妇。而婚前性行为、婚外恋较为普遍。唐人对婚外性行为并不认为是奇耻大辱，反而当作风流韵事。唐朝律法中的“通奸”对于未婚的女性也大开方便之门：未婚女不管与已婚还是未婚的男性发生性关系，都不算通奸。所以唐女人只要不结婚，可以随便乱来你法律都没办法。

唐朝女人可以提出离婚，男人不上进或者婆媳处不好，都可以离婚。 宋朝女人有财产继承权，也可以离婚，离婚必须是丈夫主动写休书或者丈夫三年无音信。

唐朝连皇帝都乱，我来捋捋：杨贵妃是唐玄宗抢儿子的媳妇，李世民娶了兄弟李元吉的老婆，儿子李治后来也搞上了已经和父亲李世民上过床的才人武则天。

4、魏晋：

到了魏晋南北朝，因为生命都没有保障，所以更开放，如阮籍一向好酒，醉后便睡在卖酒的美妇人身旁，女人丈夫也丝毫不以为意。

魏晋的妇女们就更热情的不像话。每逢潘安出门，妇女们不仅“回眸一笑百媚生”，而且用尽了尾随、跟踪和揩油的手段。开始还挟着弹弓坐车招摇的潘安，吓得闭车不出。可那些狂热少女不能接近时，就用香蕉瓜果去丢他，一下子演变出个典故——“掷果盈车”

花样美男卫玠一出门，大姑娘婶婶们一见到他，就形成一堵堵围墙。你总要从中挤出去吧，挤出缝隙之际，妇女们奋然不顾地用身体去揩油，这就是奋不顾身的由来吧？

女人的热情使得本来身体羸弱的卫玠经常累坏，后来去了京师，妇女们围堵太厉害，硬是把卫玠给挤脱力了，因此而死。

据《世说新语》都有记载：“京师人士闻其姿容，观者如堵。玠劳疾遂甚……时人谓玠被看杀”。

5、宋朝：

宋朝我都不说别的，只说上元夜。宋词中据统计有300首词写上元夜，最出名的两首是：

欧阳修《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后”；

辛弃疾《青玉案·元夕》：“众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

都是写上元夜男女相会的故事

上元节是古代最著名的幽会节：

伊永文《行走在宋代的城市》中有《狂欢上元》一节，里面有这样一段描述，“更使人惊讶的，是上元之夜青年男女的活跃。只要彼此钟情，就可以成其好事，有男女双方一识便意浓，在巷陌又不能驻足调笑，便到市桥下面“野合”寻欢，然后便道别分手……这种就像喝一杯水一样随便的异性相交，在整个古代城市上元历史上也是鲜见的，它标示着宋代城市上元狂欢，已达到了相当的深度。”

《大宋宣和遗事》中记载：“佳人却是戴軃扇冠儿，插禁苑瑶花，星眸与秋水争光，素脸共春桃凚艳，对伴的似临溪双洛浦，自行的月殿独嫦娥”、“那游赏之际，肩儿厮挨，手儿厮把，少也是有五千来对儿”

《东京梦华录》则记载汴梁城有供人们谈情说爱之所，“别有深坊小巷，绣额珠帘，巧制新妆，竞夸华丽，春情荡颺，酒兴融怡，雅会幽欢，寸阴可惜，景色浩闹，不觉更阑。”

宋话本也说：只因宋时极作兴是个元宵，大张灯火，御驾 亲临，君民同乐。所以说道“金吾不禁夜，玉漏莫相催”。然因是倾城士女通宵出游，没些禁忌，其间就有私期密约，鼠窃狗偷，弄出许多话柄来……见许多才子艳质，携手并肩低语。东来西往谁家女？买玉梅争戴，缓步香风度。北观南顾，见画烛影里，神仙无数。引人魂似醉，不如趁早，步月归去。这一双情眼，后生禁得许多胡觑？——可见元宵之夜，趁着喧闹丛中干那不三不四勾当的，不一而足，不消说起。

别说宋，就是保守的明末，有个李翠微写有《正宫·山渔灯犯·元宵艳曲》，就是写元宵节幽会：“灯如昼，人如蚁，总为赏元宵，妆点出锦天绣地，抵多少闹嚷嚷笙歌喧沸，试问取今夕是何夕。这相逢忒煞奇，轻轻说与他，笑声更低。虽则是灯影堪遮掩，也要虑露容光惹是非。爱煞你，果倾城婉丽，害相思，经今日久，甫得效于飞。”

6、总结：

很多人跟我争论古代男女授受不亲，我都循循善诱地说，国人的男女大防是程朱理学，被推广以后开始的，简单说，元大力兴办孔学学校，推程朱理学，鼓励裹粽子脚、鼓励女人贞洁牌坊，其实后世的理学，是元人大力推的。

               

而朱熹出生于北宋灭亡的，虽然等南宋他长大了，然后造成影响，还得引发学术争鸣，然后大家都一拍手说好，这时候南宋都没了，谁特么有时间全国办学推广？再说大半个中国都在元人手上，天天打仗，你倒是怎么推？

一定要记住，是元人帮我们大力推儒学，然后明清继承，甚至发展到变态的。男女授受不亲也是同步的。

小谢青蛙

《民俗考：古代的妾和“以妻待客”》

毛批三国中讲述猎户刘安见到刘备气宇轩昂，太觉得蓬荜生辉了，以至于激动得觉得如果拿一只小兔子招待，实在是怠慢贵客，于是左思右想，就把自己的老婆烹了聊尽心意。知道这故事很早，但我一直想不通，这种见贵人的荣幸，这种待客过度的热情居然到要到不对家人大挥屠刀不足尽情，这是一种怎么可畏的热度啊。

但这只是三国里的说法，正史都没有记载，所以下面的都是有文字记载的说法。

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古代人，繁衍为第一大事，与生育比起来，性不算回事，比如白族“采百花”，比如《周礼•地官•媒氏》曰：令男三十而娶，女二十而嫁。中春之月，令会男女，於是时也。奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。

现代人不会想到，连儒学五大根本的周礼也有这种说法。

宋灭国以前，汉族身体最好，智商最高，其他各民族为了改良人种，都以妻荐枕席，所以古代人不像现今的人那么虚伪，

古代汉人血统特珍贵，到哪都是借种对象，中国男人要是出国或者到异域，都是被采花对象，而且日本等有心的国家，还特意派船只来中国采花。宋朝人周煇在《清波杂志》上写道，倭国遇中州人至，择端丽者以荐寝，名“度种”。后令其归。

洪皓在《松漠纪闻》中记载：“回鹘自唐末浸微，本朝盛时，有入居秦川为熟户者。女未嫁者先与汉人通，有生数子，年近三十始能配其种类。

《马可波罗行记》曾写经过中国宋元时期代哈密风俗：如有生客寄宿自己家中时,主人会非常欣喜，让自己的妻子厚待来客，而自己则离开家到其他地方去，一直到生客离开后他才回家。来此寄宿的生客不仅有主人之妻相伴，而且居留时间长短随性而定，主人不会以此为耻，反而以此为荣。这些妇女也十分漂亮，富于肉感，并且在这件事上完全服从她们丈夫的命令，像对待自己的丈夫一样款待生客。

《汉书·地理志下》描写燕国：蓟，南通齐、赵，勃、碣之间一都会也。初，太子丹宾养勇士，不爱后宫美女，民化以为俗，至今犹然。宾客相过，以妇侍宿，嫁取之夕，男女无别，反以为荣。后稍颇止，然终未改。

元代孔齐《至正直记·浙西风俗》记载：“浙西风俗之薄者，莫甚于以女质于人，年满归，又质而之他，或至再三然后嫁。其俗之弊，以为不若是，则众诮之曰：“无人要者。”盖多质则得物多也。苏、杭尤盛。”

其实把女人质出去本身没有淫邪之意，但如果女人有点姿色，或者趁机卖淫，这种风俗后来有点变味了，这书后来写道“浙西风俗太薄者，有妇女自理生计，直欲与夫相抗，谓之私。乃各设掌事之人，不相统属，以致升堂入室，渐为不美之事。

或其夫与亲戚乡隣往复馈之，而妻亦如之，谓之梯己问信，以致出游赴宴，渐为淫荡之风。浙东间或若是者，盖有之矣。夫妇人，伏于人者也，无专制之义，有三从之道。今浙间妇女虽有夫在，亦如无夫，有子亦如无子，非理处事，习以成风，往往陷于不义，使子弟视之，长其凶恶，皆由此耳。或因夫之酖酗纵博，子之不肖者，固是妇人之不幸，亦当苦谏其夫，严教其子，使改过为善可也；亦不当自拟为男子之事，此乃人家之大不祥也。”

2

妾这是普通意义上的与妻对的：《汇苑》中也说:“妾,接也,言得接见君子而不得伉俪也。”

古代的妾无外乎这几种，按地位排序大概如下：媵妾（贴身婢女或闺蜜亲戚），侧室，副室，偏室，偏房，陪房（随嫁的婢仆），侍妾（侍女被收房成为妾），婢妾（男犯女眷为婢收为婢妾），通房、外室（正妻以外在别处另娶的妾），外妇（非婚约同居）。

古代女人为啥不嫉妒，制度好，妾不可能转正，法律有规定，没有财产权，就是生孩子也得叫妻为妈，所以不争财产；但妾一般都有姿色，不用看姑婆脸色，让老公开心就好；所以权利有多大，责任也有多大，妾也就胡吃海喝，专职忽而嗨哟，跟现在职业小三差不多。

妾这个职务专业化，不影响家庭，还栓住男人，所以古代女人没啥嫉妒；现在特么把男人小妾权利取消，女人別乐，小三上位了，那可是人财一起撸。

古代妾不能当妻、妻不能当妾，不然会惩罚：

唐宋规定，诸以妻为妾，以婢为妻者，徒二年（唐三年）。以妾及客女为妻，以婢为妾者，徒一年半，各还正之。《大明律》里明确规定，“以妻为妾者，杖一百；妻在，以妾为妻者，杖九十，并改正。”

妾中的侍妾，就是要做活的，不光侍奉主人起居，而且会成为主人的性玩具。地位比妾还低，侍：女称妾侍，男称亲侍。

古代不仅女人，就是男人亲侍也没有那么好当：严世蕃有个发明就是肛狗。这个就更加恶心一些，在主人如厕之后，必有一锦衣小厮跟随，将主人的污物处理干净，当然用的不是纸，而是舌头，“肛狗”也就是一个活着的手纸。因为只有狗是吃排泄物的，这种人就被称为狗。

即便是侍妾，给客人端茶送水被客人看上拉着手不放，会做的主人一般会让陪床或者送了的。姬妾就更没有地位。

“姬妾”地位更低下，姬妾一般都是懂歌舞的家妓，多是家里犯事的那些女子被买回来宴客的，客人看上就陪床的。但是姬妾不是一般人养的起的。唐宋姬妾（家妓）都是为应酬客人服务的如果主人宴请宾客被那位宾客看中，主人为了讨好宾客就会将其赠与。

秦始皇的母亲赵姬，就是吕不韦的姬妾，被献给秦国质子异人。

妾制度下的变态：

白居易的《追欢偶作》中写道：“十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。”就是说三年了侍妾就嫌老了，就要卖掉换一批回来。

白居易当时任刑部侍郎，官正四品，按规定只能蓄女乐三人，可是除了樊素、小蛮和春草头牌以外，其他摆弄乐器的有上百人。樊素、小蛮有名是因为白居易的一首诗：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”

侍妾的典故：

杨国忠：

杨贵妃的兄长杨国忠，府内就养了数百侍妾，冬天天寒之时，杨国忠便让侍女们脱光衣服围着自己，号曰“肉屏风”。此外，杨国忠还特意将一个肥大之妾置于面前，呼之曰“肉障”；

杨国忠为了别处心裁，宴会居然没有设桌子。正当客人们摸不到头脑、交头接耳窃窃私语的时候，一大群身着盛装、精心打扮的美女，手里托着盛有美味佳肴的盘碟，鱼贯而入。美女站在客人前，始终托着盘碟，一边秀色可餐一边可参秀色，直到盘子里的菜被吃光才离开。这叫“肉台盘”

严世蕃:

严嵩之子严世蕃养侍妾分门别类，比如只要他想吐痰，喉咙里发出声音，就立即有美妾过来用嘴接，还其美名曰“香唾盂”

此外严世蕃还发明了玉屏风、温柔椅、淫筹、白玉杯。

让三四个美姬倒伏在躺椅上，构造起来，活像一把躺椅，世藩就上去或卧或躺或坐，甚至忘记了所坐的是人了。这就叫“温柔椅”

有次严世蕃宴请客人，中途拍了下手，叫：“白玉杯”：屏风后面走出三四十个打扮妖娆，香气逼人的姬妾来，这些姬妾们的口里都含有一口温酒，列队而行，来到席上，全部以口代杯，将口里的酒喂进宾客的口中

石崇：

石崇制作金凤凰钗，昼夜寻欢作乐，称为"恒舞"。每次对姬妾有所召幸，不呼姓名，只听佩声看钗色。佩声轻的居前，钗色艳的在后。石崇又撒沉香屑于象牙床，让所宠爱的姬妾踏在上面，没有留下脚印的赐珍珠一百粒;假设留下了脚印，就让她们节制饮食，以使体质轻弱。

跟王恺斗富：王恺大宴宾客时，要让姬妾在席边吹箫，稍有走调就把姬妾拉出去杀了。石崇一听，叫姬妾劝客人喝酒，如果客人不愿意喝或者喝的不多，就杀了劝酒的姬妾，一次石崇请王敦喝酒，王敦故意不喝，石崇竟然一连杀了三个姬妾。

3

昨天看到太子公子的婚礼场面拍的很唯美，发群里，众皆感叹，我说这种婚礼设计我不稀罕，我是稀罕婚礼的美女啊，结果我被鄙视了，大家说我没见过美女，任何一个瘦点的美女化浓妆，都有这个效果。

显然孔子就比我经验丰富，孔子有一段八卦美女的言辞：

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”

这段什么意思？子夏问孔子：《诗经》中，‘嫣然一笑，倩丽无比，美目凝望，脉脉含情，略施素粉而绚丽多姿’；是什么意思呢？孔子说：美女底子好，又善于打扮而已。子夏问：这么说先天是后丽之依？孔子说：启发我的人啊；能和你谈《诗经》论妞了。”

卫灵公和老婆南子都是荒淫的人，南子妖媚，有次南子召见孔子，孔子居然屁颠颠跑去了，《史记》记载：“夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。”

论语上也有“子见南子”：子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

小谢青蛙

《纵谈风月道传奇》

当初看冯梦龙《情史》当即把自己看乐了，所谓的偷情史而已，从跟踪上香，庙会街市游园不说，女人成群结伴游园单溜，爬船、留门、翻墙，而且古代茶楼是主要约会偷情场所。

宋话本里有东京和尚为勾引良家妇女,扮成官人,到一家茶肆佯装等人,让一卖馉饳儿的小贩去替他到皇甫殿直家与娘子去“再三传语”；  而《大宋宣和遗事》所记载宋徽宗就是在茶肆私会李师师；金瓶梅王婆就是开茶肆的，西门庆和潘金莲约会就是在王婆开的茶肆。

说说名著名人怎么偷人的吧，《西厢记》寺庙初见，隔望吟诗，丫鬟传字条，然后莺莺留门留字“月移花影动，疑是玉人来”，结果这傻小子会错意，翻墙闹得地动山摇，莺莺害羞之下不认了，还平地起了一番波折。

杨贵妃就不用说了吧，是皇帝看中儿媳妇劝出家，等儿子憋得再娶后，再从寺庙接回来自己享用；司马相如更流氓，听到卓文君美名，特意登门拜访，用《求凤凰》挑逗后，酒席上装醉酒让丫鬟传书私奔。

儿女英雄传是在旅途碰到的：“只听得那牲口蹄儿的声儿越走越近，一直的骑进穿堂门来，看了看，才知不是骡夫。只见一个人骑着匹乌云盖雪的小黑驴儿，走到当院里，把扯手一拢，那牲口站住就鞍下来……原来是一个绝色的轻年女子，只见他生得两条春山含翠的柳叶眉，一双秋水无尘的杏子眼；唇似丹朱；莲脸生波，桃腮带靥”

先秦就更不必说了，《诗经.齐风.东方之日》就说女人直接上门上情夫：“东方之日兮，彼姝者子，在我室兮”；《国风·召南·野有死麇》是说野战：“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠”，这句解释就是“慢慢脱脱哦，别把我裙子整个扯下来，也别惊动了狗叫”，

诗经中被称为“淫奔之辞”的就不少于30篇，比如《诗经·周南·汝坟》这句“鲂鱼赬尾，王室如燬”雄鲂鱼发情就会尾巴变红，直到交配后红才消失，这句话就是说，你再不回来我老房子都着火了。

当然我们今天主要说的，是唐朝男人跑寡居女人宅院等门求留宿的。

唐传奇里有一篇《游仙窟》的，张鷟所著，反应出了脏唐烂汉的应景，也反应出了唐宋民间真实的生活，说的是张鷟去到一个山庄求留宿，遇到十娘和五嫂两个因战争失去男人的寡妇，求得一夜情的故事。

重点不在于一夜情，而是真正一夜情只有一段概况，而那种勾引和应对太经典了，对时人说话应对和素质，描写太生动；  

对于这种文，全篇原文，看不懂；全翻译，没味道；通篇看，太长；选节选，太唐突。 所以我就采取自己方式，把这篇梳理了一下。

话说张鷟见一山庄奇丽，也慕名特意打扰求宿，心怀不轨地敲门，第一时间看到的是见十娘的半个脸。

张鷟立即吟咏道：“敛笑偷残靥，含羞露半唇。一眉犹叵耐，双眼定伤人。”

可以说通篇诗歌很多，唐诗中不入流，但非常应景，很实用，比如这首，“一眉犹叵耐，双眼定伤人”挑逗味十足；

先出来的是大方不怕人的五嫂；

五嫂回头笑着对十娘说：“今早听到喜鹊叫，真有嘉宾来。”

张鷟见机会就对：“昨日眼皮跳动，今朝必见佳人。”

接着进入入座调情时间

张鷟：“十娘主人，下官是客，请主人先坐。”

五嫂为人风趣，掩口而笑曰：“娘子既是主人母，少府须作主人公。”

不知道主人公这词是不是这么由来，女人做主，用主人母称呼，顺便戏称客人是主人公，既有机智应对，卖弄俏皮，也深有挑逗之意。

毕竟，张鷟登徒子一般跑一个寡妇门居所求宿，谁不明白你的用意，好在张鷟有才、俊俏，女人都喜欢而已。

酒是色媒人，喝酒，开撩。

十娘说：“让绿竹取琵琶来弹，我给县尉斟酒。”

琵琶到手，还没弹时，张鷟又吟咏道：“心虚不可恻，眼细强关情。回身已入抱，不见有娇声。”

古代引用诗词都是双关，一则应景，比如“回身已入抱，不见有娇声”这句，就是抱琵琶未谈的描述，但二则对着佳人身子姿势流着口水说这句，谁不懂调戏之意。

十娘应声立即吟咏道：“怜肠忽欲断，忆眼已先开。渠未相撩拨，娇从何处来？”

这十娘也是个闷骚女子，“渠未相撩拨，娇从何处来”更是双关

张鷟面对十娘刚才此诗，击节叫好，要来笔砚，抄写好藏入怀中。抄完诗，十娘用手把玩我抄的诗说：“君不但词句妙绝，也会书法。下笔如有神，人同仙鹤。”

张鷟说：“十娘不但有才情，还能吟咏。貌美如玉，还有美妙的声音。”

然后两人哪里哪里自谦一把，不谦还好，一谦虚更吹上一层楼；

十娘说：“我近来咳嗽，声音和原来不一样。”

张鷟说：“我近来手疼，笔墨不协调。”

看到自谦后，如果两个人正常起来，还不定神到什么程度。

@青涩老男人      

古时喝酒当斗酒，我们看看古时候斗酒令；

十娘遵命到：“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” （《国风·周南·关雎》雎鸟合鸣相恋，激发凤求凰）

轮到张鷟：“南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。”  （《国风·周南·汉广》男子追求女子而不能得的情歌）

五嫂说：“析薪如之何，匪斧不克。娶妻如之何，匪媒不得。”  （《诗·齐风·南山》婚外恋的诗歌，想去砍柴怎么办？没有斧子砍不倒。想要娶妻怎么办？没有媒人娶不到）

又一轮，五嫂又说：“不见复关，泣涕涟涟。及见复关，载笑载言。（《国风·卫风·氓》不见恋人,内心焦躁之状可掬,既见恋人,内心畅快之状也可掬）

轮到十娘，说：“女也不爽，士二其行。士也罔极，二三其德。”（《国风·卫风·氓》女行无差错，但男子都三心二意、反复无常）

轮到张鷟，说：“穀则异室，死则同穴。谓余不信，有如皦日。”（《国风·王风·大车》色欲上头信誓旦旦：哪怕生不同室但愿死后同穴，你如不信天地为证）

看到没有，借酒令撩骚，借酒令表情，即便是这时候有人捉奸，你能抓住什么把柄？ 但大家都是满口诗经斗酒令，啥风言风语撩和反撩以及旁边推波助澜的，一句都没有少，还次次到肉。

　

五嫂笑着说：“张郎心意专一，俗话说：‘心要专，可穿石。’真能想她，不用到远处就有。”

当时，绿竹弹筝。五嫂随着筝声吟咏道:“天生素面能留客,发意关情并在渠。莫怪向者频声战,良由得伴乍心虚。”

古人是酒桌琴棋书画来一圈，果不其然，十娘笑着说：“不开玩笑，取双陆棋盘来，与县尉赌酒。”

古来七局有大赌，要真穿越回古代斗棋，我得装副跳棋带过去

张鷟答道：“十娘输了，则与我睡一晚。我输了，则与十娘睡一晚。”（此句这里有些唐突，这句简直是今人语，不过酒桌乘着酒兴追击，可以理解）

十娘笑着说：“汉骑驴则胡步行，胡步行则汉骑驴。总归输他就是了，我更换再做，县尉太聪明了。”

棋盘拿来后，十娘伸手向前，睁大眼睛看，手指丰腴。一双手腕，切我肝肠。十个指头，刺人心的深处。张鷟就吟咏棋盘道：“眼似星初转，眉如月欲消。先须捺后脚，然后勒前腰。”

十娘则吟咏道：“勒腰须巧快，捺脚更风流。但令细眼合，人自分输筹。”

双陆子为马形，黑白各十五枚，两人相博，掷骰子按点行棋，男这句“先须捺后脚，然后勒前腰”既是下棋姿势，也是在撩女方；而女方这句“勒腰须巧快，捺脚更风流”也是双关和挑逗。

酒后上了精美的美食，进食后，到了告别时候；

张鷟起身道谢：“我与夫人娘子本不相识，当初因为公干，在此邂逅相遇。珍贵而稀奇的饮食，非常丰富而贵重。我就是粉身碎骨，也不能酬谢。”

五嫂说：“亲则不谢，谢则不亲。但愿张郎不要客气。”

这时，该走了，张鷟急的气息要断绝。不觉转眼时又偷看十娘。十媳说：“县尉别看我。”

五嫂说：“还玩吗？”

张鷟吟咏道：“忽然心里爱，不觉眼中怜。未关双眼曲，直是寸心偏。”

十娘吟咏道：“眼心非一处，心眼旧分离。直令渠眼见，谁遣报心知。”

张鷟吟咏道：“旧来心使眼，心思眼即传。由心使眼见，眼亦共心怜。”

十娘吟咏道：“眼心俱忆念，心眼共追寻；谁家解事眼，副著可怜心？”

　　

于时五嫂遂向果子上作机警曰：“但问意如何，相知不在枣。”  （旁敲侧击：君意如何？相识不在早）

十娘曰：“儿今正意密，不忍即分梨。”     （情欲正上头，不忍分离）

张鷟说：“勿遇深恩，一生有杏。”           （如蒙宠幸，一生之幸）

十娘曰：“暂借少府刀子割梨。”

以为煽情到此了，不行，煽情还得到肉，要不显得多没有文化？

张鷟咏刀子曰：“自怜胶漆重，相思意不穷。可惜尖头物，终日在皮中。”

十娘咏鞘曰：“数捺皮应缓，频磨快转多。渠今拔出后，空鞘意如何？”

五嫂说：“这才渐渐深入。”

上面两首诗，虽然借物咏景，但细思刀和鞘以及男女特征对比，双关得其实很黄，很具备挑逗意味。五娘说得更黄，其实以今人尺度，估计喜欢五娘的更多。

于是又留下，围棋，群乐，歌舞

最好玩的是十娘和男主角斗围棋时候，五娘泛黄腔挑逗两人，才知道马苏为何热衷拉皮条，其实皮条客有皮条客的勾爽：

五嫂吟咏道：“娘子为性好围棋，逢人剧戏不寻思。气欲断绝先挑眼，既得速罢即须迟。”

这句“气欲断绝先挑眼”对应刚才面两人面临分离气欲断绝，先挑眼是围棋下法，这里无外乎就是不如干净利索霸王上弓。

十娘见五嫂频频戏弄自己，佯装生气不笑。我吟咏道：“千金此处有，一笑待渠为。不望全露齿，请为暂颦眉。”

当时有一破铜熨斗在床边。十娘忽然吟咏道：“旧来心肚热，无端强熨他。即今形势冷，谁肯重相磨！”

张鷟吟咏道：“若冷头面在，生平不熨空。即令虽冷恶，人自觅残铜。”

十娘旧熨斗挑逗对方，面冷心热谁来点燃，但男方残铜虽然对应新寡，这里还是不够细腻有点不尊重人，残字应该敝、遗、寂等代替

接着善舞的五嫂跳舞助兴：举手顿足，雅合官商；顾后窥前，深知曲节。欲似蟠龙宛转，野鹄低昂。回面则日照莲花，翻身则风吹弱柳

后来十娘和男主人公也加入跳舞队伍。

一曲跳罢，十娘说：“我们并无可取之处，县尉说：‘冬天出柳，旱地生莲’，这是恭维我们。”

张鷟答道：“十娘脸上没有春天，却生出柳叶。”

十娘应声道：“县尉头中有水，那能不生莲花？”

有时候很佩服古人这种的对答如流，虽然前面那张引诗经表心意的，那是古代阅读特有的积累，但象这种脸上没有春天却生出柳叶，头上有水怎不生出莲花，这种即兴反应的机智，也反应出读书积累的聪慧；

然后进入下一轮游园挑逗

当时，树上忽然有一李子落入张鷟的怀中，张鷟吟咏道：“同李树，如何意不同？应来主手里，翻入客怀中。”

五嫂立即吟咏道：“李树子，元来不是偏。巧知娘子意，掷果到渠边。”

　　

当时忽然有一蜜蜂飞到十娘的脸上。十娘吟咏道：“问蜂子，蜂子太无情。飞来蹈人面，欲似意相轻。”

张鷟代蜜蜂答道：“触处寻芳树，都卢少物华。试从香处觅，正值可怜花。”

众人都拍手而笑

然后进入对坐的阶段，按程序不发展到肢体接触，游园完就送客还留个屁宿。

张鷟就逐渐提出要求。

先是要求牵十娘的素手：“千看千意密，一见一怜深。但当把手子，寸斩亦甘心。”

十娘绷脸要走，

五嫂吟咏道：“他家解事在，未肯辄相瞋。径须刚捉著，遮莫造精神。”

借五娘的话，男主角一把拉住十娘的手，然后得寸进尺想腰：“又吟咏道：“千思千肠热，一念一心焦。若为求守得，暂借可怜腰。”

十娘当然作势不让，于是五娘又来解围了，五嫂吟咏道：“巧将衣障口。能用被遮身。定知心肯在，方便故邀人。”

十娘失声笑了，辗转入怀中。男主角当时心里一阵阵激动，色素上头：不行，还得得陇望蜀，想要亲嘴。

于是作诗道：“腰支一遇勒，心中百处伤，但若得口子，余事不承望。”

十娘瞋咏道：“手子从君把，腰支亦任回。人家不中物，渐渐逼他来。”

话说的这么软无力，肯定无法抵御，偏偏口舌被占了，罢了还吟诗

十娘曰：“虽作拒张，又不免输他口子。口子郁郁，鼻子薰穿，舌子芬芳，颊疑钻破。 ”

事已至此，男主角起身，跟五嫂打个商量：“十娘有一心事，也打算商量。尚不敢立即就说，请五嫂处理。”

五嫂说：“只管说，不要回避。”

张鷟就吟咏道：“药草俱尝遍，并悉不相宜。惟须一个物，不道自应知。”   （意思是说，身体明处都尝遍了，怎么也得暗处留点纪念吧）

十娘吟咏道：“素手曾经捉，纤腰又被将。即今输口子，余事可平章。” （十娘更豪迈：手被你捉、腰被你搂，嘴也失守，任君轻薄吧）

随后一段亲热大戏，古代即使写一夜情，前面撩拨我删繁就简留精华，去十之七八，还有这么大一篇，写亲热，仅仅一段，可见，古代所谓风流，不在于尝鲜而在于调调。

于时夜久更深，情急意密。鱼灯四面照，蜡烛两边明。十娘即唤桂心，并呼芍药，与少府脱履，叠袍衣，阁幞头，挂腰带。然后自与十娘施绫帔，解罗裙，脱红衫，去绿袜。花容满目，香风裂鼻。心去无人制，情来不自禁。插手红裤，交脚翠被。

两唇对口，一臂枕头，拍搦奶房间，摩挲髀子上。一啮一快意，一勒一伤心。鼻里酸痹，心中结缭。少时眼花耳热，脉胀筋舒。始知难逢难见，可贵可重。俄顷中间，数回相接。谁知可憎病鹊，夜半惊人。薄媚狂鸡，三更唱晓。遂则披衣对坐，泣泪相看。

有期啊

额滴神

翰林探花

哇塞，老核这考那拷，洋洋洒洒，逸兴清发。看到了屁股考，让我想到一个项链广告的视频，那衬托项链的女人乳沟竟然是男人屁股的股沟假冒的，你说老外这以假乱真的本事真是令人出人意料哑然失笑。。。。。。

小谢青蛙

有期啊 发表于 2020-11-9 20:39
额滴神

这是我写的正经文

小谢青蛙

翰林探花 发表于 2020-11-9 21:44
哇塞，老核这考那拷，洋洋洒洒，逸兴清发。看到了屁股考，让我想到一个项链广告的视频，那衬托项链的女人乳 ...

这不正经系列还是一本正经写得太正经了啊

路不拾猫

青蛙的研究向来是稀奇古怪，又博大精深。

小谢青蛙

路不拾猫 发表于 2020-11-9 22:04
青蛙的研究向来是稀奇古怪，又博大精深。

还很多很黄很爆力的我就不拿出来了

诗意天涯

大开眼界，涨姿势啊

小谢青蛙

诗意天涯 发表于 2020-11-9 23:29
大开眼界，涨姿势啊

我喜欢研究冷门的知识。哈哈

小谢青蛙

陌上青花 发表于 2020-11-10 11:06
生生把一场风花雪月的事给搞成了技术帖，也是醉了。

古代风俗，古代民俗，古代风情

诗意天涯

小谢青蛙 发表于 2020-11-10 11:19
我喜欢研究冷门的知识。哈哈

爆冷这词就这么来的吧？有前途，加油