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中国网络文学的北斗六星 [复制链接]

吕诗究

主楼

发表于 2018-4-13 11:21 |只看该作者 |倒序浏览 |

我在中财论坛发表的文学理论，文学批评的几篇文章，颇引起了一些好事者和无聊文人的笔诛讨伐，当事的几位作家版主，也纷纷给以正式的文章作品回应，声势似有一些高涨，正在这时，作为中财论坛的友情链接的又一个较大的文学论坛，北斗六星，却又因为我的光临，而又颇引起了很多正义人士，或者正人君子的不满。他们纷纷仗义执言，首先就是六星杂谈版的版主，耶律折腾大人的一篇《【谈谈教养】兼欢迎中财的两位客人》，先是也给中国和文学论坛明确了一个大的定义，叫做“礼仪之邦”和“礼仪之邦的具体体现”。紧接着，这个“礼仪之邦的具体体现”，就是要对我们和两个大家打招呼的问询，做出非常有礼仪的指点，也就是有关论坛有没有名家和论战高手，以及有没有出版过作品的作者，都是很不礼貌的行为。因为这就相当于在一个村子的村头，不讲客套，直接就问对方的老大是谁，这样也就成了自作了不起的黑社会的模式。看上去礼仪之邦的具体体现，虽然主要是关于黑社会的风俗，但是其实还是要以一个村子的交流方式作为主要的标准和惯例。

再然后就是文章不分段也不行。文章当然要分段，但是是要自然的，合理的，我们的文章就是整段的论述，不需要分段，为什么分段，再说大家难道没见过很长的一段不分段的文字，文章吗？特别要说的是，其实我们这种很长的一篇文章不分段的格式，也是一种非常新颖的，独特的风格，大家不懂欣赏，不分析具体的文章，偏偏总是纠结追究什么分段不分段的问题，这恐怕也正是一个村子偏偏要充当国家的代表，“礼仪之邦的具体体现”的具体的体现。

最后，耶律折腾深沉的，然而又是淡淡地，将这样一个问候问好的简单的事情，定义为一场重大事件，以“通过这个事儿”的方式进行表述，并且告诫北斗六星的群众群体，无论到哪里，都要谦虚，否则就不要自称是北斗六星的成员。我们觉得总算也从礼仪之邦的礼仪的迷惘，回到了其实就是一个村子村头的望风者，或者某个小集团的头领的一些野蛮的规定，我们颇为感到有关伟大和渺小的反差的汗颜。

再接着，另一个名叫“拍岸浪”的版主，也郑重其事的发表了意见文章：《和东方民族吕诗究商榷一下啥叫论战》。先是对我的文学圈的朋友，东方民族的名字做了一阵震撼性的赞赏，然后话锋一转，也是对我们和大家打招呼的短句，有关论坛高手和名人榜的问题，做了一番很大的嘲讽的感激。然后就作说明，“大六星的都是名人都是高手”，“你俩信么？”“你俩服么？”
“不信来辩。”“不服来论。”

我倒是按照大家的要求和好奇，在北斗六星论坛转发了我在中财论坛的那些笔战的文章，于是拍岸浪就当作是“直逼乾隆微服私访下江南”的风范，“喝口水忍下了密集恐惧症的发作”，看过我的文章后，由衷评价为“韩信点兵”，“聚蚁成塔”，“不分段，论不过也要让对手看瞎眼，此乃无招胜有招，本拍实在是佩服的紧。右手握拳，左手成掌，学此绝招，遥揖则个。”然而我想作者嘲讽性的强调，总算还是回归了正题，笔锋最后回转，点题云：“吕诗究的两笔论战，都是建立在三观不合玩论各异上的。介，充其量只能算是道不同不相为谋。何来论战的无稽之谈？”该人喜笑怒骂，倒也直爽豪放，不过我们的理论文章，如果只是“抬杠和碎嘴”，却不能算作“论战”，那么拍案浪的这一篇“抬扛和碎嘴”，倒似乎还一定可以算作是“论战”了，我们认为往往事物的结果，就是事物的原因。以上正因为是一个村子的首领，才会抬出礼仪之邦的国家大义，去为难他人，此外当然也只有啰嗦文人，才会以“抬扛和碎嘴”，去否认真正具有意义和价值的“论战”。

最后我想再说说东方民族这个人物，如果大家也想看到他在这里发表一些文章，或者就是“论战”，我看还是很难，因为其实东方民族是一个海外著名华人，在韩国，日本，马来西亚，加拿大都很有名气，并且微博的点击量也有5000万左右，大家要和他讨论，他的要求就是至少要在微博发表文章，否则因为东方民族名人的微博公事繁冗，到处发表文章，那就不是摆架子的问题，而是实在很不方便，而像我们一个文学圈的朋友，倒是没有这样的不便，因此就是有了机会，听了东方民族的介绍，才会和大家做一些交流，然而仔细看过中国的这些文学论坛，除了中财的平庸之辈，就是北斗六星的村子观念和贫嘴文人，我们还是觉得有些失望，但是在失望之余，我们知道这也就是中国文学的现状，特别是最能代表问题的底层现象，因此还是要正视，并且很有认真分析判断的必要。我们觉得可以据此竖立一个很经典的文化格局，也就是将包括北斗六星在内的这几个论坛的论战英雄，统称为“中国网络文学的北斗六星”，不但数量相当，并且从文化总的定义，定性上，也很有一种概括性，体系性的名词划分，因此我们实际上还是对这样一个群体，这样一些作者，充满了很大的兴趣，发现了很大的研究价值。