金秋时节的伊犁之行，让我的新疆舞提升了一个档次。到伊犁的主要目的是走亲访友，而不是以舞会友，没到那个层次境界。新疆舞的陡然提升，是个意外收获。一是朋友相助；二是天赐良机。
我这人吧，性格相对内向一些，走到哪通常喜欢低调做人，不显山露水。唯独跳新疆舞爱唱高调。主要目的是想通过舞蹈媒介制造气氛，创造一个彼此欢愉共同快乐的集体氛围。
新疆舞能改变人。像耍魔术，瞬间将内向变成外向。
琼是我的一位多年不见的朋友。她说正在学跳新疆舞，才三个月，非常投入。噢，是一个初学者。就像刚刚拿到驾照的初级司机，一看见方向盘手就痒痒。我完全可以做她的舞蹈老师。我断断续续跳新疆舞少说也有五个年头了。给一个初级班学员当教练，绰绰有余。
然而，见面后的第一次跳舞，发现并非如此。哪里是学跳三个月，分明是三年或六年。那么游刃有余，应该比我多一年才对。
琼第一次邀请我到吴家大院去跳新疆舞就把她的舞蹈老师带来了。
“你这不是吓我嘛！”我的话里分明是说她不该把高手请来，压力山大。朋友之间随便一跳就行了。琼说，她也是我的朋友啊，不和高手跳舞，永远不能成为高手。这话没错，问题是我不习惯同陌生人跳舞，尤其是陌生的高手。
我硬着头皮和高手过了一招，老师说我基本架势还行，细节存在一些问题。这显然是一种委婉的批评，细节决定成败。
琼跳新疆舞很有几分印度舞或吉普赛舞的味道，快慢相合，刚柔相济。她虽然只学了三个月，却被老师委以重任，老师每次去乌鲁木齐找舞蹈家进行深造时，舞蹈队就由琼担任临时教练，短则一星期，长则半个月。可见琼的悟性非同常人。我看过她做临时教练的风范，神态举止，有模有样。称之为老师助理，一点儿不过分。琼大有青出于蓝之势，类同于学校的校长助理，企业的厂长助理。校长的教育理论水平未必比校长助理高；厂长的高端业务知识未必有厂长助理深。也难怪，整天不是开会，就是应酬，业务理论近乎白纸一张。
琼第二次邀请我跳新疆舞还是在吴家大院并带来了两位舞蹈老师。这次没有吓住我。我记住了琼的话，必须和高手跳，不管高手愿意与否，都要死缠烂打地和高手跳；不管烦与不烦，都要喋喋不休地提出问题。只有这样进步才快。
我一下就明白了琼学跳舞三个月，就比我在广场跳了五年还有韵味的原因了。我不再认为自己是有舞蹈天赋的人，也不再自认为是“何处无奇才，遗之在草泽”的民间高手了。
去霍城县登福寿山途中，遇见了一支能歌善舞的少数民族队伍，姑娘居多。前面说的“天赐良机”并非和这些姑娘互动，而是指混在姑娘群里的一位“洋缸子”（少妇或中年妇女，维吾尔语）。这个洋缸子的手臂动作少而简约，但肢体语言却是一波三折，起伏有致。用一句“眼角眉梢全是情”是概括不了她肢体语言内涵的。她没有面若秋月的容颜，也没有亭亭玉立的身段，但她身上所表现出来的那种淳朴而浓郁的麦西来甫的韵味韵律，是无法一一道尽的。灵动的眉毛，神秘的眼神，温存的笑靥，舒展的嘴角，扭动的脖颈，微耸的双肩，妩媚的腰肢，曲张的双膝，轻盈的舞步，无处不在低吟浅唱，喁喁私语。其美妙意境只可意会，不可言传。
跳麦西来甫的洋缸子是一位维吾尔族人。我似乎能从她身上看到麦西来甫舞蹈的古风源流。
麦西来甫源于萨满舞，萨满舞来自萨满教。在中国古文献中有关萨满教的资料比较丰富。一般认为关于萨满的最早记录见于南宋人徐梦莘的《三朝北盟会编》中。《多桑蒙古史》中也曾记载：“萨满者，其幼稚宗教之教师也。兼幻人、解梦人、卜人、星者、医生于一身……。”可见由萨满教派生出来的萨满舞，总是或多或少地带有这一类人的灵气和异禀。
我不知道与我一起跳麦西来甫的这个洋缸子，会不会是萨满舞的传承者？我总感到从她身上所表现出来的一些韵味气息，与《多桑蒙古史》中的记载多少有些吻合。
而我的第六感觉又告诉我，琼身上的某些维吾尔族舞蹈气息和韵律，与这位跳麦西来甫（萨满舞）的洋缸子非常相似，仿佛舞魂附体。
2018-10-14
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雷达卡
发表于 2018-10-17 09:16
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