从“狗肉节”谈“物种间性”——人与动物的共在、平等和对话 [复制链接]

童天一

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发表于 2021-3-14 10:53 |只看该作者 |倒序浏览 |

本帖最后由童天一于 2021-3-14 11:04 编辑

　从“荔枝狗肉节”谈“物种间性”
　　作者：钟健夫

　　“夏至狗，无路走。”2014年6月21日，夏至日的广西玉林，杀气腾腾。
　　据报道：玉林市南桥市场，一活狗宰杀点：双脚低爬的黄犬，被铁钳强制拖出铁笼。其喉部被控制，紧接着头部猛遭闷棍，哀嚎声中瞬间毙命，血溅一地。它们在这里终结生命，被扒皮，被清除内脏，然后被运到售卖档口，最后被端上餐桌。
尽管动物保护者再三抗议，但是一年一度的“荔枝狗肉节”依然如期举行。吃狗、饮酒、品荔枝让不少食客们兴奋得脱掉上衣。但爱狗的人们也纷纷从全国各地赶来，阻止待宰的宠物犬惨死屠刀下，“给狗尊严、向狗谢罪”的讨伐从网络蔓延至玉林。据新华社的报道称，每年这一天，该市要吃掉上万条狗，当地市民告诉羊城晚报记者，“实际被吃掉的狗还不止这个数。” 　　

　　

　　（腾讯新闻：《广西玉林狗肉节如期举行餐馆门外停满外地豪车》，网址：http://news.qq.com/a/20130624/017288.htm）

　　一、“主体间性”与“物种间性”

　　我早就想写一篇“物种间性”的学术论文，可惜我不以学术为业，也没有时间做全面的疏理，所以迟迟不能动笔。现在借广西“荔枝狗肉节”的焦点新闻，简单谈一下“物种间性”。
　　“物种间性”是我创造的词，几年前我专门上网查过，发现没有这一说法。英文的Interspecies主要是指“种间差异”，与本人提出的“物种间性”的初衷完全相反。期望网友们根据下面的讨论找出或创作一个“物种间性”的英文单词。
　　“物种间性”与“主体间性”（Intersubjectivity）密切相关。从哲学史来看，现代西方哲学是从“主体性”哲学发展到后现代的“主体间性”哲学。如果“主体间性”是指不同主体的共在、平等和对话，那么，“物种间性”可以看成是不同物种的共在、平等和对话。
　　在这个星球上，人类曾经长期与其他物种共在。虽然老子说：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”但是，他马上接着说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见，老子的人是与天、地、道和自然合一的。人与自然万物和谐共在。
　　中国古代文化与世界上不同地区的早期文化一样，都持“万物有灵论”。在中国传统文化里，虎狼草木甚至是石头都可以修练成仙——孙悟空就是在石头中孕育出来的，林黛玉的前世是一棵绛珠草，贾宝玉的前世是一块玉石。在佛教那里，花鸟虫草等众生平等，皆有佛性（天台宗）。
　　有灵之物凡是以人作对的，甚至是吃人的，全被妖魔化。神仙与妖怪的分水岭在于是否吃人，或杀生。
　　在人与自然万物的关系上，人的地位曾经非常低下，人对自然的敬畏和崇拜甚至到了主动断送人类生命的地步，西门豹治邺的故事就是借用这种关系。
　　而在西方漫长的中世纪，人权也在神权的统治之下。由于瘟疫流行，不少妇女成了替罪羊，在驱魔过程中被活活烧死。

　　二、“超人”的诞生与崩溃

　　直至文艺复兴时代，人文精神才开始觉醒，并随着科学革命、启蒙运动、工业革命和城市化，人权才在神权的统治下获得自由和解放。人道主义和以人为中心的思想在科技进步中持续得到确立和巩固。
　　人类发明了许多威力强大的武器和产品，成为地球的主宰。人的主体性地位曾经不容置疑。许多物种因为人类文明的发展而永远消失。我思故我在的主体，终于在尼采的“超人”中到达巅峰，物种的共在几乎不可能了。人类自古以来自相残杀的本性在科技革命和工业革命中被彻底放大，标准化、批量化杀人的现象在一战和二战中到随处可见。最后，效率最高的人杀人武器原子弹被发明出来了，并在日本放了两颗，不可凝视的场面终于让二战结束。
　　虽然人类已经意识到，人类的行为已经破坏了整个地球的生态，全球变暧和其他物种的消失是灭顶之灾的信号，却由于“人为制造的不确定性”，蓝色星球已经处于真正无法管控的“风险社会”中了——毁灭的风险无法规避，因为风险远远超出了人类的计算能力和控制能力。“超人”在自己到达巅峰时期崩溃了。
　　反思人道主义，反思人类中心主义，终于成为后现代哲学思潮，人的主体性地位被解构了，“主体间性”哲学代替了“主体性”哲学。

　　三、共在、平等和对话的“物种间性”是否可能？

　　如今，思想家们重新关注前现代甚至上古时代的物种平等理念——众生平等的理念早在佛陀那里就已经有了。
　　从伦理角度看，将其他物种视为“共在主体”、“平等主体”和“对话主体”，意义重大。比如，有情、有义、有信、知恩、懂爱、勇敢、忠实、真诚等9种品质，狗显然比人类更出色，也就是说，很多人连狗都不如。
　　任何物种都不会像人一样残杀同类。如纳粹集中营、南京大屠杀等等，其他物种显然不会这么做。想想全球流行的恐怖主义，他们四处无差别杀人的行为，足见人性之恶远超过其他物种。
　　我喜欢“动物解放”和“动物权利”的说法，因为人永远是动物。但是，我不赞成将物种之间的伦理问题称为“应用伦理”，因为有将其他物种工具化的倾向。从“物种平等”的角度看，人永远是目的而不是工具，其他物种也一样。
　　最后说说“物种对话”。很多人有误解，认为人与其他物种无法对话，因为双方没有共同的语言。事实正好相反，作为工具和肉食的猪、狗、马、牛、羊等等，早就与人类有很好的对话，否则他们无法被奴役，无法执行完成人类的任务，甚至无法被饲养。连老虎、狮子这样凶猛的动物都可以训练出来表演节目，取悦人类。
　　反而有共同语言的人类，常常无法对话沟通，比如在公共论坛，自由派与毛左之间，就很难对话。那怕是在同一立场上，人类有时也无法对话沟通。人类语言本来是一种沟通工具，最后却成为沟通障碍。
　　言语是意识形态的工具。意识形态通过语言奴役人们的大脑。并不是我在说话，而是话在说我——海格德尔语。人类至上的意识形态已经占据了大部分中国人的大脑，并以语言形式在人们头脑中繁殖，在头脑之间传播。语言符号屏蔽了人类慈悲的佛性。
　　
　　李安的电影《少年派的奇幻漂流》荣获奥斯卡金像奖等众多奖项和提名，许多中国观众一直看不明白。其实，电影的主题就是表现本文的主题“物种间性”。这个星球是人和动物共在共生的星球，这里发生的不只是人类的故事，人与动物要平等相处，保持足够的自由“间性”——距离，最好让动物在野外自由生活。电影的结尾，是成年后的少年派向记者讲述自己和动物共同的真实故事，但是没有人愿意听，他只好胡乱改编，变成人和人的故事，记者才觉很精彩，很有价值。
　
　　请大家凝视这双眼睛。
　　要超越语言符号的无明屏障，最好的办法就是放弃人类语言，直接用我们的眼睛凝视那些待屠的猪狗牛羊，凝视他们向我们呼救的眼神，倾听他们的惨痛悲鸣，直面共在平等的灵魂。

　　2014-7-10