黄帝族的远征

凶猛老狐狸

俯瞰牛河梁遗址

5千年前的人类，已经从蒙昧中悄然觉醒，开始学习掌握生存的力量。人类学会了使用火，学会了原始农业，学会了制造工具和日用器具。更重要的是，人类学会了思考，学会了以大无畏的勇气和命运抗争。

5千年前，当大部分地球人类正在蛮荒之中挣扎的时候，那个时代最杰出的代表，埃及人正在修建雄壮的金字塔，两河流域的杰姆代特奈斯尔人正在制作他们的泥板文书。

而我们的华夏祖先正在做什么呐？五千年前的中国辽西-东蒙地区，是史前人类世代生活的家园，他们创造了灿烂辉煌的文化，考古学家将之称为红山文化。时光湮没了真相，我们很难准确掌握那时候人类的生存状态，我们只能从零散的出土文物之中，依稀把握他们曾经澎湃的脉搏。

1983年，考古专家们在辽宁省凌源县牛河梁地区清理发掘时，发现了牛河梁南侧竟有一座红山文化的女神庙，数处积石大冢群，以及面积约为四万平方米的类似城堡或方形广场的石砌围墙遗址。经过进一步发掘，出土了一大批珍贵文物：包括女神头像、玉佩饰、石饰、和大量供祭祀用的具有红山文化特征的陶器。

整个遗址群规模宏大，气势雄伟，这显然是个宗教聚落。

经碳十四测定，其建造距今5千5百年，最晚约5千年，就是说这座人类精神殿堂用了5百年时间建成。其大型祭坛、女神庙和积石冢群址，布局和性质与北京的天坛、太庙和十三陵相似。说明在5千年前，这里存在着一个高度文明，由共同信仰维系的社会群体，联系到牛河梁遗址的文明特征，她显然是五千年中华文明的源头。

中国，就是他们精神的产物。

云舟孤帆

是不是还有后续，不敢回复

沈眉珊

可叹我对历史文化研究得少，直到几年前去一家私人博物馆参观，才知道红山文化这个历史文化名词。
也是从那以后，才特意去了解了一下红山文化时期的历史。

凶猛老狐狸

红山文化的玉猪龙

在之后的30年里，考古学家陆续在大凌河流域发现了环牛河梁红山文化圈。在教来河上游及大凌河流域的广阔地区，分散着一个个小型的家族村落或散居者。祭坛，就是这些原始人群生活区域的中心，而所有的这些小型祭坛，都围绕着牛河梁地区的女神庙。

在女神庙的积石冢中，很多墓主人的丧葬级别极高，随葬品是精美的玉猪龙、玉龟、玉鸟等通神玉器，其地位显然远远高于普通人。他们就是掌握神权重要人物，老狐狸就暂称他为大祭司吧，他就是女神庙的修建者和侍奉者，显然也是这一地区所有族群的主宰。只有这些祭司们，才能动用远古时代庞大的人力物力资源，一代又一代，坚持不懈的修建这样宏伟的精神殿堂。

也只有强大的信仰，使人类具有这样执着的力量，最终产生了文明的曙光。

2009年5月——7月，中美联合考古队对大凌河流域的古文明进行了一次全面的考察。他们运用区域密度指数法，推算出在建昌县东山嘴地区大凌河两岸，大约29公里范围内人口人数约为750——1500人，这样可以推算出整个环牛河梁红山文化圈人口总数在5千到1万人的规模，平均每平方公里不到10人。以这一地区的富饶辽阔，和这些居民的石制工具所体现出的农业生产水平和狩猎能力，这样的人口密度不存在严重生存压力。

就是说，虽然史前人类生活艰辛，但是在燕北地区维持生计繁衍人口不成问题。

但是，牛河梁文明的辉煌并没有持续多久，在距今5千年前后迅速的衰落了。是什么原因造成了这样灿烂的文明，这样强大的族群迅速消失了呐？他们去了哪里呐？当我们的目光越过大凌河，越过七老图山，向燕山腹地凝望的时候，答案呈现在我们面前。

在燕山深处的承德、丰宁、围场等地区，都发现了红山文化晚期的遗址，这说明大凌河流域的史前居民没有群体性的灭绝，他们向西迁徙了。

在人类社会的早期，气候对人类的影响是决定性的。在我国，离现在最近的一个冰期是大理冰期，大约在距今1万年前结束，随之进入冰后期。随着气候变暖，人类的活动呈现出旺盛的活力。农业开始出现，人类从单纯的采集——狩猎文明进入到农业与渔猎的复合文明。

这在辽河地区也有体现，大约在距今8千年前，辽西地区产生了第一个农业文明查海——兴隆洼文化。大约在7千年左右，赵宝沟文化开始取代兴隆洼文化。又过了1千年，更为强大的红山文化统治了辽河以西。而环牛河梁红山文化，正是红山文化晚期，随着他们的衰落，小河沿文化和夏家店下层文化占领了他们的故地。

冰期虽然结束，但是冰后期并非就是永远温暖湿润，温度和湿度的波动时常发生。地球物理学家王开发先生通过对孢粉植物群、氧同位素、冰川进退、海平面变化和副热带的干湿变化研究，认为在距今5千到4千年前，全球气候曾经发生过一次短暂变冷降温事件。在中国降温开始时间北方要早于南方，北方一般开始于5千年前，而南方大约在4千5百年。

这和环牛梁河文化圈的消失存在着必然的联系。寒冷和干旱使原始农业遭受重创，谷物大量减产，河水干涸，兽群纷纷逃往南方温暖的地方，饥荒开始出现，曾经的美好家园正在变得越来越生存艰难。

沈眉珊

我在那家私人博物馆里看到红山文化时期的一些人物雕刻。
真的很有共同特点。
还看到一组人身兽首的红山文化玉雕。

云舟孤帆

其实国际上一直不承认中华民族的五千年历史，只承认三千年，看来这个考古发现能填充这个缺憾

沈眉珊

@耶律折腾 印象中耶律老师对历史文化比较有研究。

凶猛老狐狸

云舟孤帆 发表于 2021-3-17 17:05
其实国际上一直不承认中华民族的五千年历史，只承认三千年，看来这个考古发现能填充这个缺憾

不能，按照现代的文明标准，必须具备城市、金属和文字，才能称为文明，也就是说，中国的文明史大约3700年，红山文化，只是文明的曙光。

我想告诉大家的是，红山文化就是史记里的黄帝族。黄帝不在黄河，不在渭河，不在陕西，不在河南，而是在辽西。中国文明的一半，来自于奔腾的辽河，来自于古通古斯的蛮荒，另一半，来自祁连山的风雪。

凶猛老狐狸

沈眉珊 发表于 2021-3-17 17:05
我在那家私人博物馆里看到红山文化时期的一些人物雕刻。
真的很有共同特点。
还看到一组人身兽首的红山文 ...

你想过没有，5千年的人类，没有金属切割工具，打磨工具，他们是怎么制造出这么精美的玉器呐？

凶猛老狐狸

喀左东山嘴红山文化积石冢

神庙的水源在枯竭，为了维持神庙的正常功能，大祭司不得不废弃了牛河梁这片神圣之地，整个神庙迁到了离大凌河更近的喀左县东山嘴地区。

与历时数百年修建的牛河梁神庙不同，牛河梁人在东山嘴停留的时间不长，因此陵园规模要小一些，但布局显然是承继了牛河梁遗址。可以想象，放弃牛河梁神庙的决定是艰难的，那里是埋葬历代大祭司的神圣之所。但这只是开始，后面还有更艰难的路等着他们。

寒冷和干旱在继续恶化，很难清楚东山嘴神庙持续运作了多长时间，但是形势显然越来越紧迫，这里也不适合原始人类生存了。粮食减少，意味着牛河梁人面临着饥荒，野兽的减少，意味着很难再有足够的兽皮制作衣物御寒遮羞。而河流的干枯，使他们面临着可怕干渴。

大祭司不仅是天神的代言人，他也传承着人类的智慧。他显然知道他们的祖先，也就是赵宝沟文化的居民，在最绝望的时候曾经走向了大凌河源头，七老图山深处。他不知道这些先辈的命运，但是形势迫使他必须要考虑先辈们的选择了。

如果大祭司选择西迁，他必须知道大凌河的尽头、七老图山的深处是什么。因为对于原始族群来说，深山就是猛兽，随时会吞噬全族的生命，错误的迁徙道路会造成致命的后果。缺水，迷路，没有食物来源，严寒，疾病，山洪暴发，土著的敌视，野兽的侵袭等等，任何一个灾难都足以毁灭萌芽状态的人类文明。如果他需要做出全族迁徙的决定，离开世代生养他们的家园，是需要巨大的勇气和决心的，因为未来的一切都是未知。

从牛河梁人修建的房屋来看，他们有基本的方向感，至少他们知道南北的概念。因为他们的房屋都建在山的南坡上，这显然是为了朝阳取暖的需要。他们没有金属工具，只有石制的斧头，有弓箭，箭簇以玛瑙石为多，在辽西，玛瑙随处可见。他们有骨针，可以缝制皮衣，但是他们显然不会将生皮鞣质成熟皮。他们没有地图，没有数学概念，不会计算，他们显然也没有基本的测绘技术，没有指南针。

他们没有可以驮负辎重的牲畜，没有可以挽架的车辆，他们还远远没有达到制造圆形车轮的技术水平。他们没有奎宁对抗疟疾，没有抗生素对抗受伤带来的伤口感染，不会接骨，没有止血的布匹，任何伤病都可能是致命的。他们能够储存水和食物的容器只有陶罐陶器，这对于长途跋涉的部族来说意味着他们没可能长期离开水源和兽群。他们有一些蓄养的猪和羊，但是在长途跋涉中，保住这些猪和羊的可能性极低。

在荒野之中，没有他们可供避风挡雨的房屋，即使是山洞也很难找到。对于燕山冬季的严寒来说，即使燃起篝火，露天的宿营也意味着大部分老弱妇孺难以熬过一整个冬天。在条件艰苦的地区，如果婴儿降生，他们甚至可能没有一块包起孩子的生皮。没有路，他们要用他们的石斧、石锛披荆斩棘，在山间河谷开出一条道路供全族的人群通过。

他们必须有绝大的技巧和耐心，才能捕到足够的野兽和鱼类，供全族食用。他们必须有运气，才能在莽莽燕山之中找到一块适合耕种的土地，供全族休整。他们必须有难以想象的智慧，才不会走到绝路上。他们必须有极大的坚韧，才能耐得住贫瘠地区的饥渴。没有人知道，他们什么时候能够走出大山，找到一个适合他们生存繁衍的新世界。

显然，他们在荒野中持续生存的可能微乎其微，他们能够依靠的，只有他们的勇气和智慧，当然更重要的是运气。

凶猛老狐狸

云舟孤帆 发表于 2021-3-17 16:56
是不是还有后续，不敢回复

有，从他们以后5千年，太多后续了

凶猛老狐狸

田家沟红山文化遗址

摆在大祭司面前的，只有这样两个选择，要么留在东山嘴神庙，直到饥荒消灭所有的人，要么，就是向燕山深处进发，寻找一丝生存的希望。也许天神会告诉他，未来会是怎样，但是当时的人类，永远也不知道西迁的结局是什么。

从燕山深处的红山文化遗存来看，大祭司做出了勇敢而且理智的决定。

没有任何证据能够告诉我们，牛河梁人是从哪条路翻越七老图山，进入茫茫燕山山脉的。很显然，在那个时代，水是最重要的资源，如果是全族性的迁徙，他们不可能离开河流太远，他们只有一个选择，就是沿着大凌河前进。

大凌河有两个源头，如果沿着北源前进，他们会迷失在平泉以东的群山里。如果他们沿着大凌河的南源前进，也会在建昌县的黑山地区迷失方向。整个燕山，就是一个沉默和庞大的迷宫，如果走错了路，是十分危险的，这就意味着整个族群永远也走不出来了，在饥渴中走向集体死亡。大凌河的尽头，就是这样的两个巨大陷阱，等待着吞噬误入其中的人类。

而大祭司显然没有任由直觉摆布，选择沿着大凌河南北源前进，因为大凌河南北源头的红山文化遗存极少。2010年秋，考古学家在大凌河上游的支流渗津河田家沟地区，发掘出了一处红山文化晚期的遗址，龙纹的陶器，精美的玉饰，积石冢的墓葬，一切都带有牛河梁人的气息。在渗津河畔出现的这个5千年前的小村落，告诉我们的是什么呐？

渗津河北岸的田家沟遗址，是大凌河流域已经发现的，最后一个环牛梁河文化圈群体性遗迹，带有浓重的宗教气息。田家沟遗址群由4个相距0.5——1公里的墓地群组成，位于现在的凌源和喀左两县交界之处，周围地貌与环境也酷似牛河梁。且布局合理，规划井然有序，该发掘项目领队、省文物考古研究所副研究员王来柱先生将其称之为“小牛河梁”墓地。

从2009年到2010年，考古人员对4个墓葬地点进行了初步清理。截至到目前为止，共发现红山文化晚期墓葬42座，人骨个体46具，祭祀坑4个，方形祭坛1座，出土红山文化玉器19件，以及彩陶盖罐、夹砂红陶罐、陶塔形器、石斧等大量文物。

田家沟遗址北距牛河梁51公里，东北距东山嘴女神庙34公里，其精神特征与东山嘴和牛河梁女神庙一脉相承。从牛河梁——东山嘴——田家沟的宗教建筑的演变之中，我们可以清楚的看到，牛河梁人的祭祀规模越来越小，而且越来越向西，直到消失在大凌河尽头。

牛河梁人一直在向未知之地迁徙，他们是谁？他们去了哪里？他们留给了我们什么？一切都是迷。

凶猛老狐狸

沈眉珊

红山文化玉雕：

凶猛老狐狸

沈眉珊 发表于 2021-3-17 17:45
红山文化玉雕：

这些我没有见过，我只见过两个红山文化玉人。这些不是普通的艺术品，这是通灵玉器，只有大祭司才能拥有的神器，是他们沟通上帝的工具。

沈眉珊

狐狸大哥的家乡是在辽西吗？

凶猛老狐狸

沈眉珊 发表于 2021-3-17 18:08
狐狸大哥的家乡是在辽西吗？

北京

云舟孤帆

凶猛老狐狸 发表于 2021-3-17 17:22
有，从他们以后5千年，太多后续了

这么丰富的帖子太棒了，让人大开眼界，增长知识！
又有声有色，绝对是精品。

云舟孤帆

你怎么叫老狐狸呢？原来以为你是来小镇偷鸡吃，现在开来不是了。
来小镇不但有即吃还有酒喝，
云月，来，烤制烧鸡，咱们家后山坡放养的土鸡。多加点孜然，盐要淡！

凶猛老狐狸

云舟孤帆 发表于 2021-3-17 18:42
你怎么叫老狐狸呢？原来以为你是来小镇偷鸡吃，现在开来不是了。
来小镇不但有即吃还有酒喝，
云月，来， ...

老狐狸不爱吃鸡，平生就爱吃牛羊肉，还得大口喝酒

云舟孤帆

凶猛老狐狸 发表于 2021-3-17 18:45
老狐狸不爱吃鸡，平生就爱吃牛羊肉，还得大口喝酒

这是什么世道嘛，老狐狸也不吃鸡了？
其实我也不吃鸡，也不吃牛羊肉，喜欢吃猪肉，五花的最好！啃着猪蹄大口的喝酒。

东北虎

辽西红山文化

东北虎

云舟孤帆 发表于 2021-3-17 18:50
这是什么世道嘛，老狐狸也不吃鸡了？
其实我也不吃鸡，也不吃牛羊肉，喜欢吃猪肉，五花的最好！啃着猪蹄 ...

都注意养生了，鸡类大规模养殖，多用药.

兰羽

喜欢读这些有关历史的文字，写得很棒！希望以后能多读到这些帖子~
问好~