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北斗六星网 红袖家园 红袖杂谈 与老剑珍珠蓝谈先王之法(刑不上大夫背景说明)
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与老剑珍珠蓝谈先王之法(刑不上大夫背景说明) [复制链接]

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发表于 2021-4-9 18:30 |只看该作者 |倒序浏览 |
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本帖最后由 特有学问 于 2021-4-9 18:50 编辑

孔子历来主张,“兴灭国,继绝世,举逸民”。因此他口中所言先王者,自是周朝之君,先王之法,自是周朝之法。
而周朝,讲究以德治国。

外,为嘛周朝要大谈德行?理由同样很简单,因为要解决一个政权的合法性问题。
你把殷商给干掉了,凭什么?难道今后大家都凭着谁能打去抢天下?那岂不是要乱套。于是西周的周公武王等人提出,我们因德行好,而得到上天授权统治这个国家(与美帝的君权神授如出一辙哦,可见我辈祖先思想之先进)。我周即是凭着德行替代殷商。以德得国,故而以德治国。
以德服人,这听起来很像隔壁麻子拍砖的口号,但在西周,确是很认真的。


因此,周公搞出来的先王之法的总体设计思路,首要体现以德治国。明白这个思想,就不难理解我对刑不上大夫的解读。孔子对此很是大明白,说“凡治君子,以礼御其心,所以属之以廉耻之节也”,就是指出“先王”是用道德要求他们。君子,本意君王之子,后泛指诸侯,上下大夫,士,这些阶层。以德要求而不是以刑恫吓,故曰,刑不上大夫。


周公挺能干,对上制定了礼乐,设计冠冕。冠是竖的帽子,冕是帽子上的横板。对下比较有名的周公之礼,制止了滥性。
总之一个中心,以德治国,两个基本点,礼乐。
搞定。


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沙发
发表于 2021-4-9 18:50 |只看该作者
老剑居然把尬聊的头衔送你了
我替那胖抢个沙发
晚上等他戳你

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板凳
发表于 2021-4-9 18:50 |只看该作者
我咋觉得这像我的话题呢

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地板
发表于 2021-4-9 18:50 |只看该作者
艾特老剑,艾特珍珠蓝

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5
发表于 2021-4-9 18:51 |只看该作者
拍岸浪 发表于 2021-4-9 18:50
老剑居然把尬聊的头衔送你了
我替那胖抢个沙发
晚上等他戳你

幸亏你沙发,给个台阶,不然有点尴尬,,,

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6
发表于 2021-4-9 18:52 来自手机 |只看该作者
特有学问 发表于 2021-4-9 18:50
艾特老剑,艾特珍珠蓝

你这是手动艾特吗。信号都没收到

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7
发表于 2021-4-9 18:52 |只看该作者
泼雷 发表于 2021-4-9 18:50
我咋觉得这像我的话题呢

整重复了?难道真的英雄所见都差不多?

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8
发表于 2021-4-9 18:52 |只看该作者
特有学问 发表于 2021-4-9 18:51
幸亏你沙发,给个台阶,不然有点尴尬,,,

嗯,我都佩服自己雪中送炭的高尚



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9
发表于 2021-4-9 18:53 |只看该作者
奶茶七分甜 发表于 2021-4-9 18:52
你这是手动艾特吗。信号都没收到

我就喊喊,调调嗓。

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10
发表于 2021-4-9 18:53 |只看该作者
拍岸浪 发表于 2021-4-9 18:52
嗯,我都佩服自己雪中送炭的高尚

热乎,太热乎。

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11
发表于 2021-4-10 13:11 |只看该作者
提给远烟,不搭理老剑。

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12
发表于 2021-4-10 15:25 |只看该作者
我和明明相继引用了孔夫子的解释以及“刑不上大夫”的来由,还是堵不住大学问的忽悠之口,好倔强的胖子啊。

孔夫子提倡的是“治国以礼”,他一生致力的也是恢复周礼,循礼则尊卑有序,上下谐和,天下归心。

你非要用“德”来替代“礼”......好吧,也行,你胖,你说了算。

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13
发表于 2021-4-10 15:32 |只看该作者
老剑 发表于 2021-4-10 15:25
我和明明相继引用了孔夫子的解释以及“刑不上大夫”的来由,还是堵不住大学问的忽悠之口,好倔强的胖子啊。 ...

以德治国,是一个中心,礼乐,是支撑和推动这个中心的两个基本点。
礼乐本身,就是为德服务的,刑不上大夫也是治国思想的体现。
老剑要抓住根本。透过礼现象看到德本质。

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14
发表于 2021-4-10 15:36 |只看该作者
特有学问 发表于 2021-4-10 15:32
以德治国,是一个中心,礼乐,是支撑和推动这个中心的两个基本点。
礼乐本身,就是为德服务的,刑不上大 ...

凡治君子,以礼御其心,所以属之以廉耻之节也”,这里的“廉耻”,特指上层建筑的“廉操”与“知耻”,这当然属于道德的范畴,但也只是道德的一部分好不好,远不足以涵盖“道德”本身。

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15
发表于 2021-4-10 15:37 |只看该作者
老剑 发表于 2021-4-10 15:36
“凡治君子,以礼御其心,所以属之以廉耻之节也”,这里的“廉耻”,特指上层建筑的“廉操” ...

所以说刑不上大夫是道德思想的一处体现而非道德全景。

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16
发表于 2021-4-10 15:54 |只看该作者
本帖最后由 老剑 于 2021-4-10 15:56 编辑
特有学问 发表于 2021-4-10 15:37
所以说刑不上大夫是道德思想的一处体现而非道德全景。

行,就这么愉快地“圆”了好了,反正我也没坚定的立场,就是不知道明明答应不。

还有,结尾时那句“冉有跪然免席,曰:‘言则美矣!求未之闻。退而记之。
常见的翻译是:冉有从跪着的席子上起身,说:“先生讲得真好,冉求我从没听过。”退下来后就把孔子这番话记了下来。

但我私下觉得,“则”字在这里应该是表达转折的意思——如果是肯定的意思,印象中古人没有这种说法——那么这句话的前半句就变成了“先生虽然说得好听”,后一句话是不是顺理成章成了“但祈求我没有听到过。”更符合逻辑呢?求,在这里就不是自指冉求了,而是“祈求”是意思。

你学问大,你的意思呢?

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17
发表于 2021-4-10 16:02 |只看该作者
老剑 发表于 2021-4-10 15:54
行,就这么愉快地“圆”了好了,反正我也没坚定的立场,就是不知道明明答应不。

还有,结尾时那句“冉 ...

不是转折的意思,言则美矣可参考求未之闻。未闻之,则矣美。则矣都是语气助词。于是这句的意思是说的这么好啊。

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18
发表于 2021-4-10 16:10 |只看该作者
特有学问 发表于 2021-4-10 16:02
不是转折的意思,言则美矣可参考求未之闻。未闻之,则矣美。则矣都是语气助词。于是这句的意思是说的这么 ...

我查过汉典,“则”的词性有名、动、副、连,就是没有语气助词,你确定你不是在忽悠我?

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