浅谈诗经《周南·葛覃》中的“污私”现象

有贤无垢

　　先上原文：
　　
　　葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
　　
　　葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
　　
　　言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否? 归宁父母。
　　
　　关于诗经的解释与解读，多如汗牛，这里不赘言，仅就诗中“薄污我私”现象，浅谈一点个人体会。

    “薄污我私”，就是浣洗内衣的意思，紧接此句，则是“薄浣我衣”，浣洗外衣。为什么诗人不笼统说“浣衣”，而非要分“内衣外衣”呢？
　　
　　我小的时候，确切讲是小学三四年级时候，对世事似乎懵懂，却又十分好奇，或者说充满求知欲。上学放学路上，同村的孩子往往三五成群打打闹闹说说笑笑，有时我就会从大孩子口中获得一些“知识”，比如他们会忽然谈到铁汉家刚娶的新姑娘伏美（我们那里把新娘子叫新姑娘），说伏美晒的被子上有鲜红的血印子，他们边说边猥琐地笑，其中一个还冒出一句：“新姑娘不屙扁扁的尿。”
　　
　　血印子（血痕）与尿的形态，成人一看就会意了，但儿时却是很懵的。所以后来我就注意观察村里娶亲接媳妇，新婚第二天一早，新娘果然会在大门口用一个大木盆洗衣服和床单，当然包括内衣内裤。邻居们会端个饭碗过来围着新姑娘打量，有一搭没一搭说几句话。
　　
　　现在回想起这些，结合诗经《周南·葛覃》里的描述，才知道两千多年来，这一风俗传承下来没有改变。就是说，新娘子嫁到男方后，入洞房，第二天是必须要浣洗头天晚上和新郎滚床单弄脏的衣物的，而且必须要当着众人的面浣洗包括内衣在内的衣物，并晾晒。某种意义上，这种“污私”，是“污”给大家看的，是晒给大家看的，表明新娘新郎确实从肉体上已经结合成夫妻了，可以早生贵子了，这个内衣（内裤）上的“污”就是最有力的证据。
　　
　　最后一句“归宁父母”，是整个礼仪的一个流程，就是说，洗晒完毕，就要回娘家，向父母汇报新婚感受，男方待自己是真心还是假意。这个“归宁”的流程，在我们老家仍然被严格遵行。

       坛友们对这个体会，有没有不同见解？

有贤无垢

金牌打手

小时候看到关于一个非洲部落的王子成年礼。

弄一圈姑娘给他挑。
挑中了
就得当众和这姑娘嘿嘿嘿。
以此证明成年了。

古老的习俗里
与生育有关的事
几乎算不得私事。


皇帝的敬事房，起居注

忽有故人心上过

会不会是向众人宣告新娘是处女的意思～

忽有故人心上过

总觉得我的理解比你的理解更纯洁和美好～哈哈哈～

金牌打手

睽卦，匪寇 婚媾。

还是有那么一点点沾边哒

方明镜

联想丰富。

有贤无垢

方明镜 发表于 2021-12-22 17:43
联想丰富。

我说得虽然有些露，但也是紧密联系现实生活的。我们乡下风俗确乎如此。新娘子出嫁前，做母亲的肯定会给女儿上课恶补生理卫生知识……这首诗里就有“师氏”，这个师氏就是教授女德的家庭老师或者乳母，所以新娘子要“言告”……

有贤无垢

金牌打手 发表于 2021-12-22 16:33
睽卦，匪寇 婚媾。

还是有那么一点点沾边哒

唉，我不懂易也。待五十以后再学易罢。佩服佩服小打手。

诗经里其实也有爬墙、抢婚、闹洞房、占新娘子便宜、吃豆腐的细腻描写，只是比较含蓄，多用比兴手法，没我说的这么直白。那时候有专门的采风官嘛，会对民间的粗俗的诗歌进行整理粉饰，因为要交到王那里去的。

有贤无垢

忽有故人心上过 发表于 2021-12-22 13:51
总觉得我的理解比你的理解更纯洁和美好～哈哈哈～

没办法，十男九坏。唉……男人有几个能正经的呢。

有贤无垢

金牌打手 发表于 2021-12-22 13:44
小时候看到关于一个非洲部落的王子成年礼。

弄一圈姑娘给他挑。

现代人中也有这样的极致人物，比如昨天的新闻中欧洲一辆公交车上，两情侣在后座嘿嘿被路人拍下视频。当众嘿嘿，确实有碍观瞻。

飞梅弄晚

有意思啊。