绿茶三个字，好难开口

徐公孰

偏偏要开口

徐公孰

一


「绿茶」这个词儿其实应该是「三个字」，第三个字不好意思说出来。知乎上对此三字有个解释，列了九条，我认为太复杂。任何一个事情，理解了之后都是可以三言两语说清楚的。用九条说明「绿茶」三个字，肯定是还没有抓住重点。

简化的问，什么是「绿茶」？思考了一会儿，现代社会里的「绿茶」，其取媚取容之道其实就是封建社会的「妾妇之道」。

　　古代言情小说里说：妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着。这是完全的男性视角。反过来揣摩女性视角，給男人偷了其实是想着当妾，妾想着扶正，成为人妻才是王道。这是古代言情小说里女性视角。

　　即便是才子佳人小说，男的始乱终弃，女的多磨难，最后都得了某种因果。妾妇之道除了那些看得见的技巧，还必须有一个内在价值观比如讲因果报应什么的，因果报应其实是一种不确定性的撞大运。

　　总起来说，所谓妾妇之道，所谓「绿茶」，本质上是撞大运，战略特色是扶正，战术就是取媚取容。男人在生意场上官场上也不可避免妾妇之道，因此男绿茶一点都不比女茶少，只多不少。

古代言情小说里妾一旦扶正，小说也就结尾了。现代八卦呢也只八「绿茶」不八「绿茶」上位之后。因此，没有什么人知道「绿茶」扶正之后的事儿，所以也不知道「绿茶」的婚姻到底如何。不知道妾扶正之后该怎么办？即撞大运之后怎么办？只有想明白了这个问题才真正理解爱情与婚姻。

所谓「绿茶」，本质上是撞大运。这句话暗含这种深意：喜欢「绿茶」的男人和「绿茶」女人的内心是浮躁的，都不确定自己到底想什么，都不确定自己的主心骨是什么。

　　在这种浮躁与不确定性里，任何相遇都是那么新奇。把新奇当成了爱情。正是把新奇当成了爱情，所以有一种说法儿，爱情保鲜期七个月。

　　然而，爱情是新奇么？或者止于新奇么？另一种说法儿，爱情里三观重过五官。这就是说默契胜过新奇。也就是说衣不如新，人不如故。

　　「绿茶」是新奇的，「绿茶」扶正之后能默契么？这就是爱情的关键。

　　好的爱情是：从新奇发展默契
　　好的婚姻是：以默契营造新奇

徐公孰

二


　　为了新奇而出轨，为了默契而找闺蜜甚至男闺蜜。这应该就是所有八卦的主旨。从这种时尚或反时尚的主题里，也可以反证上述归纳还是很有见地的。令人尴尬的爱情与婚姻，要么是缺了新奇，要么是缺了默契，要么新奇和默契都有一点点儿却又不是那么多……

甚至《红楼梦》里的贾母也劝媳妇儿们：哪个猫儿不吃腥？这就是贾母一族之长在大庭广众之下的公开劝勉，可知她们都是认同男人可以偷。既然承认男人可以偷，其实也就是暗示自己可以被偷走。于是，这些女人们个个都成了陈胜吴广，天天想着起义，王侯将相，宁有种乎？彼正妻兮，可取而代之兮。非得扶正不可。

情诗里有套话：谁偷走了我的心，谁偷走了她的睡眠……这个偷字，本意是"愉悦"，谁愉悦了我的心，谁使我的梦燃烧彩色……但是也不能避免这个"偷"字的世俗意义：偷吃腥。

在贾府那种环境，女性承认男人可以偷，所以贾家只有石头狮子是干净的。女人指望着被偷，西方小说里也常见，灰姑娘希望坐上南瓜车穿上红舞鞋，丑小鸭变成白天鹅，美女遇上狮子兽或者青蛙王子……这也都是撞大运。很多人的爱情，就是从小給塑造成了撞大运的梦。醒前是笑，醒来是泪。

丑小鸭之所以变成白天鹅，因为它本质上就是白天鹅，而且比其他白天鹅多付出磨炼与勤劳。青蛙变成王子因为他本来就是王子，不过是因为收获很多的善意而逃脱了磨难。

可知撞大运式的爱情之所以成为爱情，不仅仅是偷巧，不仅仅是新奇，不仅仅是梦，而是付出勤劳，付出善意。而付出勤劳，付出善意，也是婚姻的维系与营造。

因此，
新奇背后是善意
默契深处是勤恳

徐公孰

三


勤恳和善意，不单是女人的丰碑：

洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。

临近进士考试，唐诗人朱庆馀写了这首诗，拜上水部员外郎张籍，拟作闺意。中国传统诗歌，诗人会把自己比作芳草，美人，甚至自比妾妇。这是古老的传统。中国传统讲究君子之道，而这帮君子大老爷却又自比妾妇，也就是男「绿茶」。因此，女人身为正妻自然也要有「绿茶」妾妇之才，正像「绿茶」妾妇胸怀扶正之望。正所谓：

不想当正妻的绿茶不是好妾妇
不善妾妇之道的正妻不配君子

又知很多宋词都是男人模拟女子口吻写的，而其口吻恰恰是典型的妾妇之道，是男人眼中的好绿茶。所以，一个符合君子丈夫审美的「绿茶」其实是颇需要一些唐诗宋词气象的。

当然，所有这些毕竟是男人的想象，一群没有考上功名的凤凰男想象自己如何行妾妇之道，一旦获取利禄，就十年的媳妇熬成婆，继续幻想有人对他行妾妇之道。落魄男人的这种心理，在落魄男人写的《聊斋志异》里，曾有鬼话连篇地坦白，个顶个的书生都心怀鬼胎地遇到一个绿茶鬼。

以此知之：当今社会之所以多「绿茶」，因为凤凰男太多幻想有一个知妾妇之道的妻子。而绿茶拼命扶正之后，方知丈夫不过是个善行妾妇之道的凤凰男。

「绿茶」也颇不容易，宜以平常心待之也。

徐公孰

四，

宋词之后是明朝的八股文儿。

八股文的本质属性是作者模仿圣人的口气发表意见。代圣人立言，就需要揣摩圣人的心思，因此，状元榜眼探花都好样儿的，善于揣摩别人。如果用考状元的这种才气去揣摩女人，那女人都不能自拔。其实大多数女生要求并不高，一个落第秀才也能拐走她们。一个写八股文却落第的秀才就能拐走女生，可见八股文才是情场必杀技。很多女生喜欢填个词啊吟个诗啊，男的学会八股文自然而然会揣摩诗词的旨意。还记得贾宝玉么，这呆子情场得意，而写起八股文来，一出手就惊呆了他那摸爬滚打于官场的老爹贾政，可见八股文与情字是相通的。所以古人云，书中自有颜如玉。会读书，善于揣摩字里行间，才会情场春风浩荡。

会读书，会写八股文，一个大老爷们儿硬生生把自己活得善行妾妇之道，以此谈恋爱，善于体贴眉角心头，那就谈成了闺蜜，以此结婚，那就与对象互为红颜知己。这就是宋朝以来的规矩，君子修身齐家，不过就是与夫人做个好姐妹。"燕尔新婚，如兄如弟"之谓也。

新文化运动以来，这个传统打断了，君子不做夫人的好姐妹，所以彼此都缺少闺蜜，一系列麻烦于是产生。

徐公孰

五


每个人的妾妇之道是不断变化的过程，无论男女。


西方传统喜欢把人的内在转化过程分为"骆驼，狮子和儿童"，或者分为"性感的，感性的，精神的，智慧的"阿尼玛，阿尼玛与阿尼姆斯分别是男人与女人潜意识里的异性人格，按照荣格心理学，男人的妻子一般都会符合阿尼玛，而女人的丈夫符合阿尼姆斯。


阿尼玛与阿尼姆斯在男女心中是变化的，如上所述。但是真实的生物体的妻子与丈夫未必能与阿尼玛与阿尼姆斯同步变化，也就是说，男女心中的异性人格变化了，而枕边人却不能同步变化，心理阴影自然而然产生，严重的会冷战直至离婚。


中国传统文化人格的变化是"三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十从心所欲而不逾矩"，这个变化过程中，夫妻双方如果不能同步变化，恐怕也不和谐……


所以，夫妻双方不但要理解对方之真身，还要理解对方妾妇之道的内在人格变化，昨天的妾妇之道不适用今天，明天又是另一种妾妇之道，每个阶段都有不同。当男人的阿尼玛变得感性，而妻子还热衷弄性感，或者妻子的阿尼姆斯在追求精神层面，丈夫还在读故事会，不和谐问题就难免出现。


所以说，绿茶也难免成为隔夜茶，如果不继续钻研茶艺的话。我猜想，每七八年就得升级一版茶道吧。妾妇之道，也是随着年轮一圈又一圈地扩展技术领域的。

徐公孰

六

虽然茶艺与妾妇之道都苟日新，日日新，而且技术也大都雷同，但是二者之间有非常根本的区别。

妾妇之道是"委曲求全"，茶艺是"委曲求换"。一字之差，天差地别。"委曲求全"，全则久，久而矢志不渝，出发点和归宿都是为了一个家；"委曲求换"则是，换则新，新而矢志不足，出发点和归宿都是为了一个人。

为一个家而"委曲求全"，这种妾妇之道是古典美的，为一个人而"委曲求换"，这种茶艺之道是现代时尚。前者是善优先于权利，后者是权利优先于善。前者求全，老死不分离。后者求换，老想换一个。

井冈

长知识。

新月如眉

绿茶婊，我替你说~

风吹锦衣印梨花

妾妇文化似乎是中国文化的“臣道”部分，君臣、父子、夫妻……

风吹锦衣印梨花

现在还奉行妾妇文化的人太少了，如今基本平等，甚至颠倒了……^_^

诗意天涯

有研究