《世说新语》读书笔记

不靠谱的酸菜鱼

下回我碰到春江就夸他是乞力马扎罗山桂树，碰到尤美就点赞她是落基山桂树，我呢，就算是安湖草莓吧，我就不信还有人能说出这个典故出处～

榆园书话

　　【原文】
　　
　　九、荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。
　　
　　【解读】
　　
　　1，这大概是中国小说史上第一篇“架空小说”。整篇故事语焉不详。荀巨伯其人不见任何史料记载，“胡贼攻郡”亦含糊其辞。何年何月，何朝何代，何方胡贼，攻何郡？
　　
　　按胡：最早指匈奴人，后来把北方和西域各民族统称“胡”；也泛指外族：胡椒，胡瓜，胡琴，胡笳，胡床。
　　
　　2，这段与《世说新语》其它篇章的“纪实”、“语录”风格不同，叙事颇似宋人风格，我怀疑这篇是后世塞进去的伪作。
　　
　　3，从匈奴到辽金到蒙古到满清到日本鬼子，从十字军到罗马帝国到两次世界大战，古今中外，从没有这么“文艺“的义“贼”。

榆园书话

　　【原文】
　　
　　十、华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里，不失雍熙之轨焉。
　　
　　十一、管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”
　　
　　十二、王朗每以识度推华歆。歆蜡日尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”
　　
　　十三、华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
　　
　　【注释】
　　
　　华歆：华歆字子鱼，山东高唐人，汉末名士，曹魏重臣。与卢植、郑玄、管宁同为太尉陈球门下弟子。曹操拜为御史大夫；曹丕代汉时，华歆主持“受禅”仪式，任司徒，封侯；曹叡即位后，任太尉。死后进博平侯。
　　
　　管宁：管宁字幼安，山东安丘人，汉魏名士，著名隐士。汉末曾赴辽东躲避战乱三十余年，设馆讲《诗经》、《尚书》等儒家学说。曹丕代汉后回中原，曹魏几代帝王都征召管宁，宁称病不出，终身不仕，常着皂帽（一说白帽），布襦褲，拒绝征聘，甘守清贫，后世称其“三国第一人”。享年八十四岁。
　　
　　王朗：王朗字景兴，山东郯城人，汉末经史学家，曹魏名臣。曹操时为谏议大夫，曹丕称帝后改任司空，封侯，曹叡时任司徒。死后进成侯。与其子王肃均为汉末经学大家，著有《周易传》、《春秋传》等。王朗的孙女即司马昭之妻、晋武帝司马炎之母王元姬，谥明皇后。
　　
　　张华：张华字茂先，河北固安人，西晋名臣、学者、诗人，藏书家，幼时家贫而“学业优博”，曾作《鹪鹩赋》，被阮籍赞为“王佐之才”。晋武帝时任中书令，力主伐吴，灭吴后论功封侯，官至司空，八王之乱时被赵王伦所杀。著有《张司空集》、《博物志》。存诗三十多首，比较著名的有《情诗五首》。
　　
　　【简译】
　　
　　十，华歆和晚辈相处时很严谨，即使平时在家中，也像朝见皇帝那样仪态庄重。陈元方、陈季方兄弟（对家人）却极随和，无拘无束，华家和陈家各有治家之道，都不失安乐和睦的准则。
　　
　　十一、管宁、华歆曾经一起在园里锄地种菜，发现地里有一片金子，管宁照样挥锄翻地，跟看见瓦块石头没啥两样，而华歆则把金片捡起来再扔出去；又一次，两个人同坐在一张席上读书，有做官的乘坐华丽的马车从他们的书房门前经过，管宁如常读书，华歆却放下书出去观看。管宁于是割开席子，与华歆分开坐，说：“你不是我的朋友啊。”
　　
　　十二、王朗常常推崇华歆的见识和胸怀。华歆曾经在年终祭祀的时候召集家族子孙宴饮，王朗也学着这样做。后世有人向张华说起这些事，张华评价说：王朗学华歆，学的都是外在的皮毛，却因此而与华歆的名士风范距离更远了。
　　
　　十三、华歆和王朗曾一起乘船躲避战乱，有一个路人要求搭乘他们的船一起走，华歆表示不同意，拒绝了他，王朗说：幸好船中地方还宽余，为什么不让他搭乘呢？这时候贼兵追上来了，王朗又主张丢下那个搭乘的人，赶紧开船。华歆说：我拒绝他搭乘，本来就是担心出现这种局面，现在既已答应搭载他，怎么可以因为事情紧急就把他丢下呢？于是坚持让那个人上船。世人就根据这件事来评定华歆王朗二人的优劣。
　　
　　【解读】
　　
　　这四段主要说的是管宁、华歆、王朗三个人的品德。
　　
　　1，这几篇故事，意在以人品学识来评价三人：王朗不如华歆，华歆不如管宁。其实这些故事，均属稗官野史，坊间传闻，可信度不高。
　　
　　归隐与入仕，孰高孰低？不同时代有不同的评判标准，又或者“小隐于山、大隐于朝”。若按此篇的标准，如何评价诸葛孔明？
　　
　　其实做学问、做官本来就是两回事。有的人适合做学问却不适合做官，有的人适合做官而不适合做学问。历史地观此三人，政治功绩最高的是华歆，文学成就最高的是王朗，而历代文人对管宁的名节评价最高，如杜甫：扁舟不独如张翰，白帽还应似管宁。文天祥：或为辽东帽，情操厉鬼冰。
　　
　　2，管宁、华歆、邴原都很有才名，于当世共称“一龙”，三人合称“一条龙”，华歆是龙头，邴原为龙腹，管宁为龙尾。
　　
　　3，《三国演义》把华歆和王朗妖魔化了，华歆在《三国》中是一个趋炎附势、助纣为虐、投靠曹操害死伏皇后的小人。而《三国演义》九十三回中说，七十六岁的王朗作为曹真的军师出征蜀汉，在两军阵前劝诸葛亮投降，被诸葛亮一顿羞辱“皓首匹夫！苍髯老贼”，骂的一口气没上来，栽到马下死了，武乡侯骂死王朗，以衬托诸葛亮的口才。其实历史上根本没有这回事。
　　
　　《三国演义》抑曹扬刘，褒贬历史，小说家言尔，与史实相去甚远。不过，华歆和王朗在曹丕篡汉过程中倒是出了很大的力，是曹魏王朝的功臣。施耐庵借写小说骂骂他们俩，也算出出气。

徐公孰

这几则故事有道理，读其书，识其人，见微知著。

道理归道理，恐怕演义成分不低。

榆园书话

　　【原文】
　　
　　十四、王祥事后母朱夫人甚谨，家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往闇斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。
　　
　　【注释】
　　
　　王  祥：王祥字休徵，琅邪临沂（今山东临沂）人，汉末名士，魏晋大臣，以“至孝”闻名于世。汉末乱世隐居，魏时任司空、太尉，封侯，西晋时官至太保，进封睢陵公，85岁病逝。
　　
　　【简译】
　　
　　王祥侍奉后妈非常的恭敬。家里有一颗李子树，结的李子特别的好，后妈就让王祥天天看护者李树。有时忽然刮风下雨，王祥常常抱着李树哭泣。王祥曾经在另外的（屋子）床上睡觉，后妈暗中前去砍他，正赶上王祥起夜上厕所，（后妈）只砍在空被子上。王祥上厕所回来，看到这种情况，知道后妈非常憎恨他，就跪在后妈面前，请求处死自己。后妈因此受到感动，自此疼爱王祥如自己的儿子一样。
　　
　　【解读】
　　
　　卧冰求鲤
　　
　　“二十四孝”故事之一，说的就是王祥。王祥的后妈是中国“后妈”的典范，非常刻薄于他，经常在父亲面前说他坏话，使他也失去了父亲的疼爱，家里所有的脏活累活都叫他干，有一次后妈病了，大冬天的让王祥去河上捞鲤鱼，当时河面都结了厚厚的冰，于是王祥就解开衣服，把胸膛帖在冰面上，大概是想融化冰面再捞鱼（为什么不找东西砸开冰面），这一举动感动了“上天“，于是冰面自动就化开了，从冰窟窿里跳出两尾两条大鲤鱼。
　　
　　“卧冰求鲤”的故事最早见于东晋史学家干宝所著志怪小说《搜神记》，本来是带有神话色彩的民间传说，到了唐代，房玄龄编《晋书》时把王祥“卧冰求鲤”当成真事收录进去，于是成了历史。
　　
　　《搜神记》还记载了王祥“母又思黄雀灸，复有黄雀数十飞入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉”，后妈故意难为王祥，又要吃“炸黄雀”，于是天上自动掉下来数十只黄雀。
　　
　　元代郭居敬精选了古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，后人又配诗配图。其中流传最广影响最大的，就是这个“卧冰求鲤”的故事。
　　
　　代代相传到了现在，“卧冰求鲤”已经成为山东省省级“非物质文化遗产”。连王祥卧冰的地点都考证出来了。现在，王祥生活的那个村子叫“孝友村”，卧冰的那条河叫孝河，河边修了一座亭子，内有一碑，上书“晋元公卧冰求鲤处”。
　　
　　中国的孝道文化，起于儒家思想，孔子非常提倡忠孝。到了汉代，汉武帝罢黜百家独尊儒术，儒家思想成为封建王朝正统思想，孝道文化也随之传播发展。《孝经》伪托孔子编撰，其实就是这个时候捏造出来的。汉代采取“察举制”的官吏选拔制度，自下而上地推荐“孝子廉吏”，经地方官员考察后推荐给上级，称“举孝廉”。察举制始于汉武帝，迄于东汉，是汉代官吏晋升的正途。对汉代政治影响甚巨。很多名公巨卿都是孝廉出身，比如这个王祥。因此两汉孝道之风大盛。
　　想当官就必须“孝”，这个孝就难免有点假。作家王蒙在给外国学生讲座时谈到，中国传统文化中的“善”有一定的虚假性。
　　
　　深以为然。
　　
　　琅琊王氏
　　琅邪：【láng yá】今写作“琅琊”， 在今山东省东南。秦代置琅琊郡，属徐州。此地诞生了三大家族：琅琊王氏，琅琊诸葛氏，琅琊颜氏。
　　
　　山东琅琊王氏是中国古代最为知名的家族之一，起于秦汉，据说秦代名将“王翦、王贲”就是王氏先祖，魏晋之际，王氏以王祥王览最为著名：王祥有个同父异母弟弟，就是那个又要吃鲤鱼又要吃黄雀的后妈生的，叫王览，也以“孝悌”闻名，晋代“琅琊王氏“主要是他的后代，他的孙子就是东晋王朝的奠基人王导，而羲之是他的重孙。西晋末年“永嘉之乱”时，琅琊王氏衣冠南渡，拥戴司马睿建立东晋， 琅琊王氏至此最为显赫，成为晋代四大门阀“王谢桓庾”之首。 直至唐代实行科举制度，门阀制度渐渐被取代，“王谢”因衰。
　　唐·刘禹锡有《乌衣巷》诗曰：
       朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
　　旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

　　《世说新语》中关于“琅琊王氏”的人物故事甚多，这里先做一个铺垫。
　　
　　 又：“母于是感悟，爱之如己子”——这个我也不信。我认为人的品性是不会改变的。

四手

先点赞，慢慢细读

不靠谱的酸菜鱼

榆园书话 发表于 2022-8-3 11:53
　　【原文】
　　
　　九、荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯 ...

有没有可能这贼是梁山泊的，胡通湖…

不靠谱的酸菜鱼

榆园书话 发表于 2022-8-3 12:31
　　【原文】
　　
　　十、华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里 ...

这段解读的真好！尤其是对归隐与入仕的评价。

简一竹

写的细致，赞一个！

榆园书话

简一竹 发表于 2022-8-5 21:20
写的细致，赞一个！

芥末

榆园书话

不靠谱的酸菜鱼 发表于 2022-8-5 21:01
有没有可能这贼是梁山泊的，胡通湖…

费爷脑洞好大

不靠谱的酸菜鱼

榆园书话 发表于 2022-8-5 00:35
　　【原文】
　　
　　十四、王祥事后母朱夫人甚谨，家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至， ...

自打你介绍完卧冰求鲤这典故，我就用熟了，哈哈哈～

榆园书话

原文

　　十五、晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。
　　
　　十六、王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”
　　
　　【注释】
　　
　　晋文王：司马昭谥号。司马昭字子上，河南温县人，司马懿的次子，曹魏权臣，西晋奠基人之一。曹魏末年，司马昭继兄司马师任大将军，总揽朝政，灭蜀汉，称晋王，公元265年病逝，年五十五。同年，嫡长子司马炎代魏称帝，是为晋武帝，给司马昭上谥号为“晋文帝”。
　　
　　阮嗣宗：阮籍字嗣宗，河南陈留（今开封）人,魏晋名士，著名诗人、散文家，“建安七子”之阮瑀之子，"竹林七贤"之首，为“魏晋风度”的代表人物。
　　
　　阮籍狷介狂傲，离经叛道，在魏晋交替之际的险恶环境中，采取明哲保身的态度，或酣醉不醒，或缄口不言。阮籍曾任职“步兵校尉”，史称“阮步兵”，著有《阮步兵集》。一子阮咸，亦“竹林七贤”之一。
　　
　　王  戎：王戎字濬冲，山东琅琊人，竹林七贤之一，长于清谈，精于品鉴。王戎乃“琅琊王氏”族人，累官至尚书令、司徒，封侯。魏晋乱世，王戎“与时舒卷”，随波逐流，苟合以求存，“晦默”以保身，既不理世事，亦不护名节，是史上“大隐于朝”的典范。
　　
　　嵇  康：嵇康字叔夜，安徽濉溪人，曹魏时期著名文学家，思想家，音乐家，竹林七贤之一，与阮籍齐名，是魏晋名士的精神领袖。嵇康是曹魏宗室的女婿（其妻是曹操的曾孙女），拜中散大夫，史称“嵇中散”，天纵奇才，丰神俊逸，旷达狂放，卓尔不群，尚老庄，喜“服食”，于文学，音乐，书法，绘画，都有极高的造诣。主张“菲汤武而薄周孔”、“越名教而尚自然”，公然反对当时的儒家“名教”思想潮流，不满司马氏篡位野心，魏正始年间，司马昭屡次召之不至，被权臣钟会所嫉，下狱，公元263年慷慨赴死，时年三十九岁。
　　
　　嵇康是“魏晋风度”的代表性符号，其生平事迹对后世影响极大，为万世文人师表，“士”之楷模。
　　
　　【简译】
　　
　　十五、晋文王司马昭说阮籍为人极其谨慎，每次与他谈话，他只说些玄妙高远的言论，从不褒贬评论别人的长短。
　　
　　十六、王戎说：跟嵇康相处二十年，从没见到过他脸上有什么喜悦或怨怒的神色。
　　
　　【解读】
　　
　　先给阮籍、嵇康行个注目礼。《世说新语》中关于“竹林七贤”的记载很多，且慢慢读来。醉某拟截取《世说新语》之片段，于书房写个《魏晋玄学之“名教与自然”》的帖子，写完接这个帖子里，以解读“名士风流”。

榆园书话

　　【原文】　　
　　十七，王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”
　　
　　【注释】
　　和  峤：和峤子长舆，河南汝平（今河南省西平）人，魏晋名士。生于官宦世家，祖父和洽曹魏时官至太常，父和逌任吏部尚书，魏晋名士夏侯玄是他的舅舅。晋初任中书令，深受晋武帝倚重。
　　
　　武  帝：晋武帝司马炎， 字安世，河南安县人，司马懿之孙/司马昭之子，晋朝开国皇帝。公元265年，司马昭死，司马炎继晋王位，按司马昭生前的安排，司马炎逼迫魏元帝曹奂“禅让”帝位，建立晋国，定都洛阳。279年出兵灭吴，结束了三国分裂局面，统一中国。政治上大肆分封司马氏宗室为王，为后来的八王之乱埋下伏笔。经济上采取一系列措施恢复农业生产，太康年间，社会稳定，经济繁荣，史称“泰康之治”。死后谥“武”，史称晋武帝。
　　
　　刘仲雄：刘毅字仲雄，魏晋大臣。汉朝刘氏宗亲，为人公正刚直，史有清名，喜欢品评人物，当时的官吏贵族都很怕他。魏末被逼为官。晋时官至太仆、尚书。
　　
　　【简译】
　　
　　王戎、和峤同时遭遇父母之丧，两人都以“孝”著称于世。王戎瘦骨嶙峋、委顿不起；和峤终日哭泣，一切都合乎守孝的礼节。晋武帝司马炎听说此事，对刘毅说：你经常去看望王戎、和峤么？听说和峤的哀痛超过了作为孝子应有的表现，真让人担心他啊。刘毅说：和峤虽然礼数周到，但人的精神元气并没有受损；王戎虽然礼数不周，但哀伤毁损了身体以至于只剩一把骨头了。微臣以为：和峤尽孝不会影响性命，而王戎哀伤过度会危及生命，所以陛下不用担心和峤，倒是应该担心王戎。
  【解读】
    王戎死孝
    和峤之孝是循规蹈矩，王戎则是在演戏。
   现实生活中王戎这样的人，是非常可怕的，也是很了不起的人物。他智商奇高，又低调卑微，既能“大隐于朝”，又能跟阮籍嵇康这样的人一起愤世嫉俗。于乱世之间的演技，令人叹为观止。

榆园书话

　　【原文】
　　
　　十八、梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有余，补不足，天之道也。”
　　
　　【注释】
　　
　　梁王：司马彤字子徽，司马懿之子，司马昭的弟弟，司马炎称帝后封为梁王，任大将军、太宰，为人恭谨但平庸，没有治国的才能。
　　
　　赵王：司马伦字子彝，司马懿之子，司马昭的弟弟，西晋建立后，封为琅琊郡王，后改封赵王。任安北将军、镇西将军。曾发动政变杀了贾后，逼晋惠帝禅位，自立为帝，改元建始，旋即被齐王司马囧为首的诸王推翻，兵败被杀。是“八王之乱”的罪魁祸首之一。
　　
　　裴令公：裴楷字叔则， 河东闻喜（今山西闻喜）人，魏晋名士，出身门阀世家“河东裴氏”。弱冠成名，相貌英俊，器宇轩昂，博览群书，精通理义，时称“玉人”，是晋代著名的美男子。年轻时与王戎齐名，为司马氏所用，西晋建立后，以盛德居高位，官至右军将军，侍中。惠帝时，因八王之乱而屡遭祸难，侥幸不死，出任中书令，不久病逝。
　　
　　天之道，损有余而补不足：语出《老子》：“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。
　　
　　【简译】
　　
　　梁王和赵王都是皇帝的近亲，在当世位尊权重。裴楷每年都要求梁王和赵王从封邑收入中拿出几百万钱，用来救济皇室表亲中的贫困者。有人讥讽他说：“为什么要用乞讨来的钱来施恩惠呢？”裴楷说：“用有余来补不足，正是奉行天道啊”
　　
　　【解读】
　　
　　1，裴楷一代名士，其事迹在《世说新语》中记载颇多。
　　
　　2、曹魏、西晋两朝，有两个共同特点，一是政权篡位而来（魏篡汉、晋篡魏）；二是上一代夺权后下一代篡位。也不知道这都是什么仪式感。
　　
　　这两个朝代都很短命，曹魏（220-265）国祚仅四十五年；曹操生前安排好了一切君臣佐使，可惜所托非人，被司马懿骗了，或者司马懿本来也是忠心耿耿的，后来看到曹魏第三代第四代太怂，遂生取而代之之心？
　　
　　西晋（265—317）国祚五十一年，你说曹操和司马懿这两个奸贼，费尽心思，绞尽脑汁，机关算尽，为儿孙打下了江山，谋取了天下，到了儿孙手里几十年就没了。
　　
　　开国皇帝本身没有打江山的经历，身边没有随着自己一路征战天下的文臣武将，国基不牢。我猜的。
　　
　　特别是司马氏的晋代，从开国皇帝算起，一个比一个废物。
　　
　　由此推想：假如曹操不整那些没用的，自己直接代汉称帝，曹魏的国运会不会长一点？
　　
　　当然司马懿不行，曹睿在位的时候，曹家的势力还很大，他还篡不了权。司马懿很怕曹睿，有一次司马懿装病不出，曹睿假装探病，去司马懿家一看，司马懿躺在床上口水直流，已经不能说话了，曹睿一看，卧槽这啥造型啊？非常六加七啊？骗过了曹睿。
　　
　　但司马昭可以啊，司马昭根本没必要等，完全可以亲自篡位当皇帝，不知道为什么非要把开国之君的美誉留给儿子？这也太疼爱儿子了吧。太娇惯的孩子长大都不行，司马炎就是。
　　
　　随便找个话题嘚嘚几句。
　　
　　3、还有一件事，得留个记录。我在2016年翻译这篇的时候，“以恤中表之贫者”的中表，我翻译成“用来救济皇室表亲中的贫困者”,跟现在一样。
　　
　　我的根据是： 汉典：古代称父之姐妹所生子女为外兄弟姐妹,称母之姐妹所生子女为内兄弟姐妹。外为表,内为中,合而称之“中表”外为表，内为中，合而称之“中表”。（字典对“中表”一词的解释）
　　
　　当时有个版友叫我是来看墓阁的，咱也不知道是墓歌家哪个远房大爷，咱也没敢问。大家都叫他“大木瓜”，外号“大磨叽”，大磨叽是醉痞啊，你翻译的不对。“以恤中表之贫者”是“用来救济天下的贫困百姓”。他把中表翻译成天下百姓。
　　
　　我进一步举证：《晋书·裴楷传》：梁、赵二王，国之近属，贵重当时，楷岁请二国租钱百万，以散亲族。人或讥之，楷曰：损有余以补不足，天之道也。
　　
　　“以散亲族”还有争议吗？大磨叽仍然跟在我后面墨迹了两年多。2018年六星门可罗雀，大磨叽也不来了，以后再也没见到大磨叽。
　　
　　谨以此文，深深滴怀念一下老木瓜。大磨叽，你在哪里？

榆园书话

　　【原文】
　　
　　十九、王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将无以德掩其言！”
　　
　　【注释】
　　
　　太保：指王祥。
　　
　　【简译】
　　
　　王戎说：太保王祥处在正始年间，不在擅长清谈一类的人物之列，等到同他交谈时，他所说的道理无不恰到好处，清雅而又深远，莫非是因为他的德行过高而掩盖了他善于清谈的才能吗？
　　
　　【解读】
　　
　　正始：曹魏第三任帝王曹芳的年号，在240年—249年。
　　
　　魏明帝曹叡的子嗣早死，于是把宗亲的儿子曹芳收为养子。239年，曹叡立八岁的曹芳为太子，当天曹叡驾崩，曹芳被立为皇帝，由大将军曹爽和司马懿共同辅政，第二年改年号为正始。
　　
　　正始年间是曹魏集团内部斗争和司马氏争夺政权最为激烈的时期。明帝死前，以曹芳年幼，托孤司马懿和曹爽。曹芳继位后，司马懿遭到曹爽排挤，迁官为无实权的太傅。正始十年（公元249年），司马懿趁曹爽陪曹芳离开洛阳去高平陵扫墓，发动政变控制了京城。而后杀了曹爽和一大批忠于曹魏的忠臣，自此曹魏军政大权完全落入司马氏手中，史称高平陵事件。
　　
　　嘉平六年（公元254年），司马师废掉曹芳，立曹髦为帝。封曹芳为齐王。265年，司马炎称帝，建立晋朝。封曹芳为邵陵县公，死后谥“厉公”。晋朝没有给曹芳上帝号和庙号。所以曹芳当了一回皇帝，只有年号，却没有帝号，史称“魏齐王曹芳”。

徐公孰

中表，不是天下人。如果救济天下人，一是轮不到裴。二是别人也不能讥之。

徐公孰

世说新语，真是衰世之书啊。

醉笑写到哪里哪里衰，什么时候写什么时候乱啊。

新月如眉

貌似你在半日闲写的古代诗人也没写完呢~还写不写了~