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我是个道德小人 |
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我是个道德小人,我对道德的看法就是功能主义的,道德的作用就是协调人与人的关系,进一步可以扩展理解为人与外部世界的关系。
我的观点如下: 1) 道德的基本概念是责任,不是善。 2) 道德具有公共性,普遍性,强制性——如果你不喜欢强制这个词,那就用约束这个词。 3) 道德义务要具有可执行性。 我的理据如下: 1) 如果道德不是公共性的,对所有人具有约束力,它就不值得人们的认真对待。这也可以,那也可以,做也可以,不做也可以的东西就没有严肃讨论的价值。 2)如果一种义务,人们不可能或做不到或极难做到它,那么讨论及制定这样的义务就没有现实意义。高标的道德批量制造违反者,也批量制造伪善者。按此推理,道德越高标的社会,伪善者就越多。 我对德性的批判如下: 1)所谓君子道德就是一种高标的道德。之所以区分君子小人,就是因为知道所谓君子的道德并不是人人可以做到,而是只有少数人可以做到。 2)一种只有少数人能做到的道德,也就没有公共性、普遍性,并在一个平等社会丧失其普遍约束力。 只有少数人能做到的道德,要想具有约束力,它将不得不: 1) 等级社会——将人们分成各种等级的身份:君子与小人、贵族与平民、婆罗门与首陀罗;在这样的一个等级社会,各自等级阶层身份的人有各自等级阶层的道德义务。 或者,这些只有少数人能做到的道德,不强制使其有约束力,这样: 2) 把君子道德、贵族道德、婆罗门道德这些高标的道德,定义为“私德”。这样回到理据1),由于做也可以,不做也可以,私德就没有真正严肃讨论的价值,不值得认真对待。 3)高标的道德在平等社会的最终将变成“私德”,这些高标的”私德“不是为了协调社会也无法协调社会。高标的”私德“的特征是圣洁和崇高,它的目的是”私德“爱好者的自我救赎,它的本质是宗教。它不是道德,”私德“不是德。 4)君子、圣徒、英雄皆是不祥之物。老子深明此理。所以有失道而后德,失德而后仁,失仁而后义。。。一个比一个高调。越糟糕的社会,人们就越吁求高标的道德。反过来,高标的道德喊得越响,则喻示社会越糟糕。德性的伦理学,其代表人物柏拉图、孔子、佛陀、都诞生在城邦征战、衰落、礼崩乐坏之时代。 5)高标的道德要么制造身份的等级社会,要么堕入私人的自我要求。因此,高标的道德不能改善人们的生活环境,也就是无用。一种毫无用处的东西对社会的存续不利,它有负担和成本,却没有收益。一个社区若果长期保持高标的道德,这样的社区将会在演化中处于劣势直至消失。 我是个道德小人,小人的意思就是平民。我反对德性。 | |
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