没事儿也要琢磨出些事儿来 [复制链接]

徐公孰

主楼

发表于 2023-12-11 11:25 |只看该作者 |倒序浏览 |

本帖最后由徐公孰于 2023-12-11 11:34 编辑

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闲闲无事，便是个大事，且是个难事。

数千年前孔子兴此感叹。一叹人管不住嘴，曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。”再叹人管不住心，曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”

孔子仔细观察归纳日常经验，到荀子便上升为普遍性理论：“心卧则梦，偷则自行，使之则谋，故心未尝不动也。”偷则自行，佛家谓之流注想：心如落花，凭风吹，随流水，没有自主，不知所往，难止难静。这便大难。

心乱，嘴碎，正经事上也便成等闲事，乃至无所事事。此事最难。

❷

解决之道说起来也简单：独处时守静，群处时持敬。管住心难，管住嘴难，上手尤难，近思录里第十卷细写其中难处，近七十则，专教人必有事焉，周旋从容：心静处，琐琐细细皆见情；身敬时，事事物物须入理。

橫渠先生曰：“凡人爲上則易，爲下則難。然不能爲下，亦未能使下。”人在高位容易，在基层则难。没有底层经验，就难做高层领导底层。因为没有调查就没有发言权，“不盡其情，僞也。”容易作弊。

人心都有遮蔽：“人莫知其子之恶”，蔽于亲情也，见《大学》。近思录里说的更明白：“人心所從，多所親愛者也。常人之情，愛之則見其是，惡之則見其非。故妻孥之言，雖失而多從。所憎之言，雖善爲惡也。”人人都爱随大流，人人都在随人情，人人都想随私情，此谓伤天理。隨卦之初九爻辞曰：“出門而交，則有功也”，多出远门走走，多见识圈子之外的天地，庶几可以去蔽。此事可学明道与荆公。

明道先生與吳師禮談介甫之學錯處，謂師禮曰：“爲我盡達諸介甫，我亦未敢自以爲是，如有說，願往復。此天下公理，無彼我。果能明辨，不有益於介甫，則必有益於我。”“不有益於介甫，則必有益於我”，古人论交，不在争胜于人，乃在裨益于己。他山之石，可以攻玉，然后能精进。

青蛙跳出井口，方知天之广，青蛙入海乃见海之大。人推开窗户，便可见天光而明，故曰：“納約自牖。”人心就像窗户，有所蔽，有所通，通者明處也，蔽者暗处也。“結於君心，必自其所明處乃能入也。”人心遮蔽而不认识的事情，雖力詆其非，也不可能领悟。“必於所不蔽之事推而及之，則能悟其心矣。”“爲教者亦然。夫教必…從其心之所明而入，然後推及其餘。”是以伊川每見人論前輩之短，則曰：“汝輩且取他長處。”他人有长处见识不到，是自己之弊，见到他人长处而不取，则是自家之骄与惰也。

❸

人多蔽于亲情，又常自困于性情。性情有缓急，事情有疾徐。急疾则困蔽。故“聖人之責人也常緩。便見只欲事正，無顯人過惡之意。”

刘安礼亦云：“王荊公执政，议法改令，言者攻之甚力。荊公方怒言者，厉色待之。”蔽于急脾气也，乃至于怒。怒不断事。明道先生尝被旨赴中堂议事，曰：“天下之事，非一家私议。愿公平氣以听。”人称荊公为拗相公，盖此公常犯轴，闻明道先生言，亦不免爲之醜屈。

易经中孚卦之象曰：“君子以議獄緩死。”議獄，法理也。緩，则情也。劉安禮問臨民，明道先生曰：“使民各得輸其情”，得其情然后尽其理，物付于物。

不独狱情民情，友情亦如此。門人有曰：“”吾與人居，視其有過而不告，則於心有所不安。告之而人不受，則奈何？”伊川先生曰：“與之處而不告其過，非忠也。要使誠意之交通，在於未言之前，則言出而人信矣。”情意够深，则深言，情意浅则非礼勿言。尽情然后论理。

若直接了当论理，需要看器量。問：“人於議論多欲直己，無含容之氣，是氣不平否？”伊川先生曰：“固是氣不平，亦是量狹。人量隨識長……識量不可強。有鬥筲之量，有釜斛之量，有鍾鼎之量，有江河之量，有天地之量。”

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