《为政篇·第一章》为政以德

临窗独饮

飞梅弄晚 发表于 2024-10-28 10:02
金文，是指汉字的一种书体名称，指的是铸造在殷商与周朝青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。

商周是青铜器的时 ...

好学生

临窗独饮

研究先秦文献，首先要研究甲骨文，知其字源和本义，然后佐以研究金文，观其含义演变，才有可能精准文献真意。

飞梅弄晚

又读了一遍，如果没有”遵道而行“这四字提纲挈领，那么这四节串联起来还真有些不挨边。

由此，为政以德，应”遵道而行“。诗三百中的”思无邪“也即心无杂念为正道。在以权力刑罚领导民众还是以道用礼领导民众，优劣立现。最后就是孔子说自己一生的”遵道而行“。

如此理解《为政篇-第一章》，比起原先的一些译文和解读，理论和逻辑上都能圆融。

但有一点，我有疑惑，有没有可能：”为政以德“，指天子这个主体，以”遵道而行“这个观念，实现”众星共之“现象？我是基于以下思考：在儒家传统中，对天命说之信仰，仅孔子一人。也就是说，孔子所信仰的古代天命说，在经历周代末期群雄割据的纷乱后已丧失权威，孔子未必真正拥护统治阶级，他是尊重传统的天子地位，相信必须围绕在天子周边并辅以天子之事业的政治才能实现他所倡导的政通人和的政治主张。

飞梅弄晚

思想脉络清晰，就是读起来有点吃力，这四个区区百字小篇篇，烧了我一个小时脑细胞。

临窗独饮

飞梅弄晚 发表于 2024-10-28 10:23
又读了一遍，如果没有”遵道而行“这四字提纲挈领，那么这四节串联起来还真有些不挨边。

由此，为政以德 ...

但有一点，我有疑惑，有没有可能：”为政以德“，指天子这个主体，以”遵道而行“这个观念，实现”众星共之“现象？我是基于以下思考：在儒家传统中，对天命说之信仰，仅孔子一人。也就是说，孔子所信仰的古代天命说，在经历周代末期群雄割据的纷乱后已丧失权威，孔子未必真正拥护统治阶级，他是尊重传统的天子地位，相信必须围绕在天子周边并辅以天子之事业的政治才能实现他所倡导的政通人和的政治主张。


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你这个想法，完全正确。孔子著春秋，就是以天子为核心，点评各国国君所为。孔子以天子为核心，也正是你说的提纲挈领了

泌水

我的理解是，三十而立的立，是立身出世。
不惑，是志意拿定，不为外物所困惑、迷惑。
知天命，是理解了天道的循环演化。
耳顺，是对于褒贬的言语，纷乱的声音坦然受纳，不作立刻或强烈的反应。
从心所欲不逾矩，从心，绝对不是纵心，虽然古文字有时候“从”、“纵”可互代。
应是听从内心指使，规范自己的欲求而不越出规矩。

临窗独饮

泌水 发表于 2024-10-28 22:23
我的理解是，三十而立的立，是立身出世。
不惑，是志意拿定，不为外物所困惑、迷惑。
知天命，是理解了 ...

孔子做人生规划，应该是对内的，就是我的修为能够做到怎么样怎么样
如果说，“知天命，是理解了天道的循环演化。”似乎重点不在对内了。

泌水

临窗独饮 发表于 2024-10-29 17:46
孔子做人生规划，应该是对内的，就是我的修为能够做到怎么样怎么样
如果说，“知天命，是理解了天道的循 ...

没有内在的功夫，怎么能理解了天道的循环演化呢？