本帖最后由 临窗独饮 于 2024-11-26 23:11 编辑
世传《老子》系孔子同时代的老子所作，道家系老子所创，如司马迁《史记•老庄申韩列传》说，“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”但根据我对《论语》《孟子》《老子》《礼记》的研读，认为几无可能。
首先考察人物。老子即老聃，在《礼记·曾子问》出现四次，全部跟丧礼相关，都是孔子引述老聃之话，中心思想是唯古礼是从，跟《老子》作者判若两人，根本不可能说出“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”的话。
其次考察年代。孟子（公元前372年—公元前289年）身处战国时代，相距老子两百多年，当时已经形成诸子争鸣之势，如果道家系老子所创，在极力捍卫儒家的《孟子》里不可能没有反映。但是，孟子只说“杨朱、墨翟之言盈天下”，又说“能言距杨墨者，圣人之徒也”，还说“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒”，根本没有道家什么事，更未曾提及老子，岂不怪哉？
其三考察词源。据我所见，“仁义”首创于《孟子》，在6篇14章中出现了26次，可谓核心热词。《老子》虽然只一次提及，但无论传本“大道废，有仁义”，还是简本“大道废，安有仁义”，含义都跟《孟子》一致。而综观《论语》全书，根本不见有人在同一句话中将“仁”“义”并举，更不见有人提过“仁义”——原因很简单，在孔子学说中，“仁”比“义”高一层级，不可能上下混合成“仁义”——老子不可能不知道这一点。
最后考察文风。《论语》行文古朴，部分警句以对偶为主。《老子》除了对偶，广泛运用排比、联珠等修辞方法，文风上极具战国时期风格。
综上判断，得出四个结论：
《老子》成书时间不早于《孟子》，不晚于《荀子》。
也就是说，《老子》原作者是战国中期之人，或许真的人称老子，但决不是孔子曾经问礼的老子。
从剔除篡改部分之后看文本，弥漫着儒家思想，由此推知原作者当是出身儒家。
再从文中反战反智来看，当是反感于战国时期的混乱不堪和诸子争鸣，专注于追问本源，另辟蹊径地开创了道家学说。 |
雷达卡
发表于 2024-11-26 21:54
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发表于 2024-11-28 19:40
我不行，看五千言就头晕。。
学无止境
发表于 2024-12-1 17:49
