秦中吟十首·五弦

风吹锦衣印梨花

翠袖且停舞，婉歌也稍歇。
赵叟抱五弦，美月当胸弹。
声散若轰雷，猛雨带狂风。
小声若泉咽，私语三更时。
忽如鹊报喜，又似猿啼哀。
十指翻飛动，音羽宫内调。
众宾听闻此，失魂落魄容。
行客闻此声，驻足不能移。
叹世喜俗音，古调久不闻。
綺琴置闲案，日日生灰尘。

风吹锦衣印梨花

原文。秦中吟十首·五弦
白居易〔唐代〕

清歌且罢唱，红袂亦停舞。
赵叟抱五弦，宛转当胸抚。
大声粗若散，飒飒风和雨。
小声细欲绝，切切鬼神语。
又如鹊报喜，转作猿啼苦。
十指无定音，颠倒宫徵羽。
坐客闻此声，形神若无主。
行客闻此声，驻足不能举。
嗟嗟俗人耳，好今不好古。
所以绿窗琴，日日生尘土。

风吹锦衣印梨花

译文
清新的歌曲暂且停止了演唱，舞者的红袖也停下了舞动。
赵姓的老者怀抱着五弦琴，在胸前宛转地抚弄。
响亮的琴音粗重时好像声音在散开，飒飒地如同风吹雨打的声音。
轻柔的琴音细微时几乎要断绝，切切之声犹如鬼神在低语。
一会儿琴音又像喜鹊报喜般欢快，转而变成了长臂猿啼哭般的悲苦。
他的十根手指弹奏出的琴音没有固定的音调，把宫、徵、羽等音阶都颠倒了。
在座的客人听到这样的声音，灵魂和身体都好像失去了主宰。
路过的行人听到这样的声音，停下脚步不能再迈动。
唉，这些凡俗之人的耳朵，喜欢当今的音乐而不喜爱古代的音乐。
所以那些名贵的绿窗琴，一天天被闲置，琴上日日落满了尘土。

注释
罢：一作“停”。
红袂：犹红袖。
当胸：一作“胸前”。
粗：一作“徂”。
宫徵羽：一作“宫商羽”。
坐客：座上的客人。
行客：指后到的客人。
绿窗：一作“北窗”。

风吹锦衣印梨花

创作背景
　　这首诗是《秦中吟十首》组诗的第八首。《秦中吟》是白居易在唐宪宗元和五年（810年）前后创作于长安的一组讽喻诗。诗前小序曰：“贞元、元和之际，予在长安，闻见之间，有足悲者。因直歌其事，命为《秦中吟》。”

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赏析

　　此诗是欣赏赵叟所弹五弦琴的技艺之美妙，对于当时人不懂得古乐表示惋惜。全诗运用烘托、比喻、反衬等丰富多变的手法描写了赵叟弹琴技艺，描写手法相当高明。“大声粗若散，飒飒风和雨。小声细欲绝，切切鬼神语。又如鹊报喜，转作猿啼苦。”这几句是用比喻表现赵叟技艺高超。“十指无定音，颠倒宫徵羽”是正面描摹，“坐客闻此声，形神若无主。行客闻此声，驻足不能举”是侧面烘托，通过座客和行人的反应来烘托其技艺的高超，同时曲中带情：以听者的感受衬托音乐的声情并茂。虽赵叟弹琴技艺高超，但名贵的“绿窗琴”只能闲置一旁，落满尘土。绿窗琴“日日生尘土”的原因是“嗟嗟俗人耳，好今不好古。”意思应该是现今的人们（也就是俗人）不懂得真正的欣赏，不知道什么才是真正的艺术（不知道绿窗琴的美好），使得绿窗琴得不到发挥，被弃置在一边“日日生尘土”。此诗以音乐喻人，实为作者自况。

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白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。

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凡夫俗子

新乐府运动_百度百科

新乐府运动，诗歌革新运动，由唐代诗人白居易、元稹、张籍、李绅等所倡导，主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用 [1]，强调以自创的新的乐府题目咏写时事， 故名新乐府。所谓新乐府，是相对古乐府而言的。宋代郭茂倩指出：新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。（《乐府诗集》），明代胡震亨说：乐府内又有往题新题之别，往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府，古题唐人所拟作也；新题者，古乐府所无，唐人新制为。

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凡夫俗子 发表于 2025-5-30 19:44
新乐府运动_百度百科

新乐府运动，诗歌革新运动，由唐代诗人白居易、元稹、张籍、李绅等所倡导，主张恢 ...

好的

秦鲁子

嘉文，当欣赏。

风吹锦衣印梨花

秦鲁子 发表于 2025-6-4 16:38
嘉文，当欣赏。

歡迎鲁子

薄荷味

每天仿写，都得到了精华。
学习梨花

风吹锦衣印梨花

薄荷味 发表于 2025-6-5 16:36
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学习梨花

哈哈
習慣了
^_^
歡迎薄荷