形而上学

论金

    形而上学这个词，是出自《易经.系辞》，里面的一句话：形而上者谓之道，形而下者谓之器。

    先说《易经.系辞》的成书，大概是春秋战国时期，作者可能是孔子或其后学；具体是不是，不是很重要，重要的是，中国人2000年前，就开始理解形而上和形而下的关系。

    形，指事物具体的形态或者现象，可以通过人的直觉系统感知的。

    于是，形而上者，则是超越了可感知的系统，但是可以思考和把握的对象，例如本质、规律、本源等等这样的理解。是理性可以把握的。

    形而下者，就很容易理解了。器，现实中可以触摸，可以感知的事物或者现象。

    中国人2000多年前就做好了这个区分。

    那么，是谁用形而上学这个词，来翻译西方哲学的关于“道”的这部分范畴的学问的呢？是严复。

     亚里士多德的著作，被他的学生整理归纳时，把非物理研究的部分，归集，取名“METAPHSICS”，意译的意思是“物理学之后”，研究的是超越经验世界、探索终极实在（如存在、本质、灵魂、自由意志等）的学问，与 “形而上者谓之道” 中的 “形而上” 在 “探究抽象本质” 的层面有共通性。

亚里士多德也是2000多年前的人，据说是柏拉图的学生。是个大的学问家。

形而上学这个词的翻译是非常准确的。其实就是关于“道”的研究。

坐而论道，论的就是形而上学。不过东西方在表述这个“道”，是花开两朵，各表一枝。

有期啊

比较明了

论金

黑格尔对形而上学研究的对象分为四类：
第一：关于存在（sein）的形而上学：本体论（ontologie）。这是从巴门尼德开始的本体论，影响至柏拉图的理念论、笛卡尔的理性自我。
第二：关于灵魂（seele）的形而上学。理性心理学（rationale psychologie）。研究的是灵魂的本质，不朽性，自由意志。康德对此有讨论。
第三：关于世界（welt）的形而上学：理性宇宙论（rationale kosmologie）：研究世界的整体性质，有限，无限，必然与自由等。
第四：关于上帝（gott）的形而上学：理性神学（rationale theologie）：上帝的存在、本质、属性等。

黑格尔干的事情， 是用辩证法重构传统的形而上学命题。
用核心的绝对精神概念，重新理解了这四类形而上学问题，并且做出了自己的答案。
绝对精神的思想根源，来自于赫拉克特利的两个重要概念：
第一：变化是根本的。
第二：变化遵循着某种逻各斯（规则、或者道）
绝对精神其实是对逻各斯的重新的命名，并且做出了辩证变化的过程，是矛盾、自我否定、再否定的过程，万物遵从绝对精神的自我展开。

论金

黑格尔的哲学，遗漏了巴门尼德的语言关系。
仍然是走进了想象哲学的死胡同中。
哲学仍然停留在想象的解释这个层面里。

哲学首先应该努力消除哲学家的断言和武断想象。这是哲学的首要任务。

论金

黑格尔的哲学，核心概念叫绝对精神。那么绝对精神是什么意思？
我们知道，人类会去思考一个终极的答案：这个世界的起因是什么。
最好理解的一个答案，就是不用问原由地相信：上帝。
其简单的说明是，事物的存在或者出现，依靠的是本身之外的原因。这一类思考，因为是超验的，所以，变成了无法证实或者证伪的答案。
黑格尔拒绝这种静态的、外在的答案。
他理解这个世界是不断变化的，运动是这种变化的形式，但是这种运动，是遵循着一种精神的。而这种精神不是脱离了物质世界存在的，而是物质世界和这种精神本身也是一体的。
现象的变化，就是这种精神自我的展开，是绝对精神外化的过程。

但是，黑格尔还是没能说明绝对精神从哪里来的。所以，他这种方式，其实还是武断断言了一个绝对精神的终极存在，然后着手重新解释旧的哲学体系。只是换了一种解释而已。

论金

问题的根源在哪里？你看下面这段话：

“黑格尔认为，传统哲学将 “精神”（主观思维）与 “物质”（客观世界）视为对立的两极，而 “绝对精神” 则是二者的辩证统一 —— 它既是世界的本体，也是认识的主体，通过自我展开、自我认识的过程构成整个现实世界。”



黑格尔在对旧的哲学体系的批判的时候，已经犯了归纳的错误。
简单地把哲学归纳为“精神”（主观思维）与“物质”（客观世界）对立的两极，从而大聪明给他的绝对精神找了辩证统一的位置。也就是给精神和物质，找了一个父亲。然后宣布绝对精神的成立。

要我说，传统哲学分为“精神”和“物质”本来就是错的。
现在说的精神，更早的哲学词汇叫思维
现在说的物质，更早的哲学词汇叫存在

但这个“存在”这个词的本身，就是词性飘忽不定的。现在把存在换成物质，尤其是客观世界的外在含义，就是一个极大的问题和错误。
为什么这么说？
因为巴门尼德说过一句话：思维与存在是同一的。
所以，简单的替换，就成了：精神与物质是同一的。

这个问题就很严重了。中间经历滑坡谬误。但是为什么没人指出这个问题呢？我觉得老奇怪了。

论金

有期啊 发表于 2025-6-6 10:57
比较明了

再往下看，估计就一头懵了。

薄荷味

东西方在表述这个“道”，是花开两朵，各表一枝。
总感觉东西方的道也不是相同的道，文化基础底蕴不一样，形而上中的思想引导方向差别很多

论金

薄荷味 发表于 2025-6-6 15:54
东西方在表述这个“道”，是花开两朵，各表一枝。
总感觉东西方的道也不是相同的道，文化基础底蕴不一样， ...

有共同之处，有不同之处。

论金

薄荷味 发表于 2025-6-6 15:54
东西方在表述这个“道”，是花开两朵，各表一枝。
总感觉东西方的道也不是相同的道，文化基础底蕴不一样， ...

黑格尔的绝对精神，其实有点接近老子的“道”的含义了。

薄荷味

论金 发表于 2025-6-6 15:57
有共同之处，有不同之处。

国家向前发展的思路很多相同，但是靠什么发展的思路大不相同。

论金

薄荷味 发表于 2025-6-6 16:01
国家向前发展的思路很多相同，但是靠什么发展的思路大不相同。

大家都要吃饭——这是相同之处
大家各自吃什么——这是不同之处

这是哲学和生活的关系。

秦鲁子

温故而知新——

论金

秦鲁子 发表于 2025-6-6 17:31
温故而知新——

欢迎！

有期啊

你在聊黑格尔的本体论

薄荷味

有期啊 发表于 2025-6-9 08:58
你在聊黑格尔的本体论

我好像对哲学没有感知，又痴又傻