滁州醉翁亭

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醉翁亭，位于安徽省滁州市西南琅琊山麓，始建于北宋庆历六年（1046年），由唐宋八大家之一欧阳修命名。 [36]
醉翁亭总面积约1000平方米，亭园内有九院七亭：醉翁亭、宝宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、览余台，风格各异，互不雷同，人称“醉翁九景”。醉翁亭前有“让泉”。 [35]醉翁亭整个布局严谨小巧，曲折幽深，富有诗情画意。亭中新塑欧阳修立像。亭旁有一巨石，上刻圆底篆体“醉翁亭”三字。醉翁亭一带的建筑，布局紧凑别致，具有江南园林特色。 [3-4]
1956年，安徽省人民委员会决定将醉翁亭列为安徽省级重点文化保护单位。

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四大名亭（醉翁亭、湖心亭、陶然亭、爱晚亭）_百度百科

四大名亭（Four Great Pavilions），位于滁州、北京、长沙 、杭州的景点。
四大名亭是中国古代因文人雅士的诗歌文章而闻名，它们分别是滁州的醉翁亭，杭州的湖心亭，北京的陶然亭，长沙的爱晚亭。

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醉翁亭记原文|译文_文言文翻译_古诗文网


　环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
　　若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
　　至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
　　已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

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[size=16.002px]欧阳修的《醉翁亭记》作为宋代散文的经典之作，确有对前人文学传统的继承与化用，但并非简单模仿，而是在融合中创新，形成独特的艺术风格。具体可从以下角度分析其与前人作品的关联：

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一、对山水游记传统的继承

• 柳宗元山水散文的痕迹
  柳宗元《永州八记》以冷峭笔触写山水，开创了寓情于景的文人山水游记范式。欧阳修虽延续了“景物-情感-哲理”的结构，但将柳氏的孤寂清冷转为平和旷达。如《醉翁亭记》中“林壑尤美”“蔚然深秀”的明快笔调，与《小石潭记》“凄神寒骨”的意境形成鲜明对比。
• 陶渊明的隐逸情怀
  “醉翁”形象暗合陶渊明《饮酒》《五柳先生传》中的超然物外之态。但陶渊明是避世独善，欧阳修则以“醉”掩藏其作为地方官的政治理想（“乐其乐”的民生关怀），赋予隐逸主题新的入世内涵。
  
  

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二、句式创新的渊源

• “也”字句的独特节奏
  全文21处“也”字收尾，形成回环韵律。这种句式可追溯至《诗经》（如《国风》的重章叠句）与《论语》的论断语气（如“贤哉回也”），但欧阳修将其发展为绵长舒展的抒情节奏，如“环滁皆山也→琅琊也→酿泉也→醉翁亭也”，以层递展开画卷。
• 对骈散结合的突破
  虽继承六朝骈文对偶技巧（如“日出而林霏开，云归而岩穴暝”），却打破骈四俪六的板滞，融入散句的流动性，近承韩愈“文从字顺”的革新精神。
  
  

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三、思想内核的化用与超越

• 《庄子》的“乐”哲学
  “鱼乐”“蝶梦”等《庄子》意象中的物我合一之境，被转化为“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”的层次化感悟。欧阳修的“乐”更具现实温度——既是山水之乐，更是与民同乐的政治实践。
• 范仲淹《岳阳楼记》的呼应
  与范仲淹“先忧后乐”的士大夫精神一脉相承。但《醉翁亭记》以“滁人游→太守宴→众宾欢”的场景链，将抽象理念具象为官民共融的生活图景，政治理想更显生活化。
  
  

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四、为何不是仿作？——欧阳修的独创性

• “醉翁”人格符号的建立
  前人山水多托物言志，欧阳修却塑造了一个“苍颜白发”的幽默自画像，将自我解构融入风景叙事，开创了散文中强烈的主体人格表达。
• 平民视角的文学转向
  “负者歌于途，行者休于树”等场景，罕见地将百姓日常纳入高雅文学，打破山水游记的孤高传统，折射宋代文化平民化趋势。
  
  

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结语

[size=16.002px]《醉翁亭记》犹如一座文学桥梁：它既承载着陶渊明的隐逸、柳宗元的山水、庄子的哲思、韩柳的古文运动基因，又以其圆融的笔法、温暖的入世情怀、独特的语言节奏，成为宋代文风转型的标志。若说“仿”，仿的是精神血脉；而其真正价值，在于用旧元素编织出了前所未有的文学新境——一种属于宋人的、世俗烟火与士人理想交融的生命诗意。

若需进一步探讨某位前人对欧阳修的具体影响，可提供延伸分析。