聊斋与阅微
先说结论：聊斋，接地气，有人味；阅微，某一时代某一阶层的切片。
聊斋号称异史氏，由此可见抱负。阅微，以小见大，或有因果劝善之意。
从笔法上看，聊斋的一些短制作，如实传神而质朴的写法不说超过阅微，至少可以并论。纪晓岚反感的应是那些篇幅较长的狐鬼小说，他不知道这是开创性的东西，不知道这是超越时代的东西，这也是可以谅解的。作为一个现代人若不知道这一点，就古怪了。
从题材上看，阅微的眼界与范围要更广一些，这跟作者的圈层与活动范围相关。聊斋的接地气也是同理。但有一点是阅微就算有所知也不敢触碰的，那便是外族统治者的残酷遗迹，这也由作者的属性决定。聊斋先生诞生于清代早期，有些尸山血海的场面还在民间老一辈口中流传，聊斋以志怪的形式将其记录下来，壮哉，不负异史氏之名。至于对一些社会不公现象的讽刺与否，可以看作聊斋与阅微因其阶层不同而视角有别，作为即得利益者，阅微对此无从关心，也情有可原。
不过阅微的道德水准是怎样的呢？聊举一例，某君精养了一群猪，夜间闭户行夫妻之事。偶有一次被人撞见，遂羞惭而死。这人该不该死，显然他这癖好没有伤害到任何人，甚至连猪好吃好喝的也未必以为是伤害。那他为什么会死，当然是畏惧风言风语。这件事情说明了什么，不推荐养大型宠物么？其实对于这种可怜人，除了同情，没有别的好说。
这件事倒可以深挖一下。另有一则笔记小说，不记得是来自阅微还是其他了，说某人家猪圈里的一头猪忽现莲足，也就是说猪长出了女人的小脚，这当然涉及到因果轮回了，且置之。缠足与猪蹄的确有相似处，可以说三寸金莲的极至就是一只平常不过的猪蹄。
回到上一个故事，猪身上有什么东西可以引起一个人的性趣呢？除了这猪蹄，也就想不到其他了。这位妻猪者，十有八九是个恋足癖拜脚狂。这其实是一种病，让该去医院的归医院，该去法院的归法院吧。此处若加以道德评判，以现代人的观点，这道德评判本身即不道德。当然了，要谅解纪晓岚是个古人。总之，联系着读，就可以读出点深意。分而论之，就都是肤浅不堪的东西。
聊斋里很少见这种说教，对于性事表现得还特别开明，有一则讲仙人跳的，篇名《念秧》，说的是王生上当受骗而许君在狐仙协助下完成反杀，男女通吃人财两得的故事，端的是一篇爽文，然而思想清通，行文干净，没有任何负累可言。聊摘一段：“黄命史与吴同榻。吴以腰橐置枕头，方命被而睡。无何，史启吴衾，裸体入怀，小语曰：爱兄磊落，愿从交好。吴心知其诈，然计亦良得，遂相偎抱。史极力周奉，不料吴固伟男，大为凿枘，嚬呻殆不可任，窃窃哀免。吴固求讫事。手扪之，血流漂杵矣。乃释令归。”这般伟男，或不止某园十五之量。
乡下人，说愚昧也罢，说原始也罢，在这方面其实挺能看开，条条框框是硬加上去的。我家老宅一点钟方向邻居，夫妻两个，育有三男两女，其小儿小名三矮子，大我一岁，自小伴玩。主人讷言有力愚钝肯干，主妇碎嘴强势亦少头脑。三矮子相貌与其兄妹不类，一望而知。吾家五点钟方向邻居，是一寡身汉，三矮子相貌与其相似，亦一望而知。两家来往，同事一妇，邻里视若无睹。某日，三矮子说：昨夜我家堂前有一条蛇打呼噜，我娘吓坏了，我爹爹不在家，锁头鬼把它捉了扔外面去了。锁头鬼即与其貌似者。当时才七八岁年纪，以一条呼噜蛇，确定锁头鬼即其生父矣，我亦不言。
后来，三矮子也一定知道了，其父其母及其生父现已物故，他儿时在同辈中受到的歧视也只是身高而已，他也是成家立业的人了。这和聊斋与阅微何干？
聊斋显示的乡风绵及到几十年前的自然村落，原始而颇能容物。它能流传至今，为人乐道，因其仍接地气。
现在要看阅微，则需把它的故事从旧时代的礼教中解脱出来，如研读历史文献。
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雷达卡
发表于 2025-8-25 12:24
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发表于 2025-8-25 12:32
