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发表于 2011-4-12 13:11 |只看该作者 |倒序浏览 |

刘小枫曾任深圳大学中文系副教授，现为香港中文大学当代中国文化研究中心研究员、北京大学比较文学研究所兼职教授、香港道风基督教中心特邀研究员
本周推荐刘小枫的作品：

1.诗化哲学
内容简介
《诗化哲学》所讨论的主题是德国浪漫主义的思想传统。这一传统并非古老的哲学与诗之争的简单重复：浪漫哲学反驳启蒙理性哲学、捍卫所谓“真正的”哲学，哲学变成了诗。作者通过对浪漫哲学思想源流的考察，分析西方传统中，特别是德国浪漫哲学的产生、发展及演进，并细腻构勒了浪漫哲学在思想史上的重要地位和哲学史上的特殊意义。在书中作者首次提出：中国哲学在很大程度上就是诗化哲学。他从汉语思想的传统及其现代性问题出发进入这一问题，认为中国审美思想的内在亲和性不仅与德国浪漫哲学思想，而且与整个欧洲的审美思想是完全不同的。

2.拯救与逍遥
内容简介
《拯救与逍遥》讨论的主题是：是人类精神冲突的价值问题以及人类精神的终极关怀之可能。作者通过与东西方精神史上的哲人、诗人的个体相遇和对话，其实质在于：从中国人的立场，讨论承担人类精神的终极关怀的不同的价值和道路之可能。　作者从拯救与逍遥这两个维度向我们描述了：为人类提供巨大精神支持者——总是那些与现实世界格格不入的绝望者。而绝望者之所以绝望，是因为他真正地热爱生活。在无情的谎言世界里，也许只有绝望才是真实的。在绝望与希望之间，作者选择了绝望。

3.走向十字架上的真
内容介绍：
本书所讨论和关注的，大都结合了人们面临着的生存论上的问题，并呈现为作者感受到的问题与神学问题之相遇，进而力图与本纪上帝存在的活见证。神学家们共同来思考这些问题。

4.这一代人的怕和爱
内容简介
《这一代人的怕和爱(增订本)》主要内容：十年前（1996年）北京三联书店刊行《这一代人的怕和爱》，世纪已经翻了一页。这次重新续集，添上了近十年来的部分文字，无论新文旧文，都满纸陈旧感。“我们这一代”的历史感觉，对编者来说，就像怀里揣着的一张纸色已然发黄的老照片。
时代进步、感觉进步、学术进步，编者的感觉却滞留在七十年代中期到八十年代中期的那个十年——那十年里，“编者们几个人”老在想，现代中国的前辈学人们想了些什么、为什么这样想；西方现代的思想者们想了些什么、为什么那样想……想来想去。不过想的是，“编者们”自己该做些什么、如何想。

5.拣尽寒枝
内容简介
《拣尽寒枝》(增订本)是刘小枫作品集，收录了：“国家权力与社会权利之间的个体学术”、“海德格尔与神学”、“基尔克果的复调言述”、“我读洛维特的经验”、“莱辛和他的神学文集”、“逻辑思辨与虔敬生活”、“跟随大师读大书”、“思想的历史沧桑”、“维兰德与康德”等作品。

6.罪与欠
内容简介
《罪与欠》主要内容：九十年代初我在巴塞尔读书时，老师Heinrich Ott教授开设《存在与时间》研讨课，我报名领得第58节“领会召唤与罪责”（Anrufverstehen und Schuld）一节作课堂研读报告，以便进一步摸清一个困惑多时的问题：既然海德格尔已经明确拒绝“基督教的人类学概念”，为什么他还要在这里讨论“罪责”——通过研读第58节，我感到海德格尔借助现象学的思考方式努力要从“罪”这个基督教的在世理解脱身出来，返回到基督教之前的、西方思想原初的（也就是古希腊的）在世理解——尼采已经指出过这条返回的路径：“罪”的原义应该是“欠然”，所有的受苦都应该从欠然的角度来理解（alles Leiden unter die Perspektive der Schuld；《论道德的谱系》第三章，28节）……自那时起，“罪”与“欠”的现象学差异。

7.圣灵降临的叙事
内容简介
《圣灵降临的叙事(增订本)》讲述历史哲学的问题根本上是伦理价值的重新选择。尼采对汉语思想的影响不可谓不大：尼采宣告了西方基督教的死亡，这几乎成了汉语知识界的常识。如果从思想史的角度来考虑一下这种常识的成因，就会对这样一件思想史上的事情感到困惑：20世纪初，尼采同样对俄国知识界产生过巨大影响，而思想家梅烈日柯夫斯基从尼采意识得到的何以是圣灵降临的叙事的启示？

德国, 浪漫主义, 哲学, 主题