查看: 1300|回复: 9

古希腊众神那点事儿（23） [复制链接]

闲散之人

主楼

发表于 2011-5-13 15:29 |只看该作者 |倒序浏览 |

本帖最后由闲散之人于 2011-5-13 15:30 编辑

古希腊众神那点事儿（23）

宙斯的风流，造就了神界的多姿多彩，宙斯的风流让神界变的真实可感。所以，第三代的众神之王宙斯，在提坦神战争中笑到最后，成为古希腊众神谱系里最不可磨灭的，最大的赢家。

宙斯的风流和多情，注定让古希腊神话充满着浪漫甚至是忧伤，有的甚至是悲剧或者喜剧。这就暗合着人类的情感和生活的世界，世界原本就这样，谁也不能阻挡。提坦神的战争是权势之战，是利益之战，是资源之战，十年的战争，生灵涂炭，十年的战争，元气大伤，这是一场没有亲情的战争，老子和儿子兵戎相见，骨肉至亲手足相残，神们的境界并不高尚，倒是他们的残忍令我们这些凡人叹服。

我所以对古希腊神话这么“起劲”，是因为很久以来，我对欧洲文学一直比较喜爱，而欧洲无论是文学，还是他们的人文思想，以及各种流派的传承，都和这些神话传说有着千丝万缕的联系。无论是柏拉图，还是亚里士多德，或者是别的什么先贤大师们，都不遗余力的大量借用这些神话传说借题发挥，演绎着自己的思想情感。而且，欧洲有影响力的文化现象，或者潮流，都无不和这些神话传说有着无比深的渊源。文艺复兴时期，欧洲的一些文化大师们，甚至以古希腊，古罗马的神话传说为蓝本，创造了大量不朽的文学作品，而这些文学作品即便在今天，依然有着旺盛的生命力。

而是即便是今日的欧洲，依然没有摆脱这些神话传说的影响，从古希腊神话，到古罗马神话，再到别的什么欧洲神话，其实是有着一条很清晰的脉络的，甚至到后来的《圣经》以及基督教的众多传说里，都充斥着这些神话传说的影子，这就是文化的影响力和作用力，更是一种很具有生命力的传承。

就如同我们的历史，尽管发生了秦始皇焚书坑儒，但是，文化依旧流传，历史依旧延续，它可能有些许的割裂或者断裂，但是一定会有人去修补它，去完善它。有的时候，我们不能不由衷的叹息，文化的这种张力，传承力实在是太强了。

还是把话题回到众神之王宙斯的身上，我说过，它的出现，代表了一种新的格局和新的势力，更体现出人类思想的进化。我即便在写这个庞杂的系列的时候，我也没有把这些所谓的“神”们供奉在神龛之上，用一种膜拜的心态，去描述他们。而在我看来，他们的故事，他们的作为，除了那些夸大其词的“非凡本领”之外，更多的所体现出来的就是人类的丰富的思想情感和生活实际。

当我们可能会谴责宙斯的妻子天后赫拉的嫉妒和阴险的时候，不知道你们是不是看到了另外的一面，那就是她作为宙斯的合法妻子之一，她所做的一切是在维护属于她的情感，属于她的权利，她不能容忍貌美的女人（神）们夺走她所爱的丈夫，尽管那就是一个花心大罗卜。

提坦神的战争I

宙斯和他的情人（神）们

在宙斯所有的情感故事里，我主要重点要写的是天后赫拉和上一篇未讲完的宙斯的另外一个情人，美丽的女祭司伊俄。因为大量的文学作品也好，还是别的什么都在自觉不自觉的宣扬着一个让我倍感不舒服的观点，那就是“红颜祸水”“美丽有罪”。美丽的伊俄并不想私通宙斯，但是她躲不掉宙斯的黑恶。

上文说到，宙斯不堪容忍妻子赫拉对伊俄的折磨，派出了自己的儿子赫尔墨斯去拯救伊俄，看守伊俄的这个家伙有着一百只眼睛，可以轮流睡觉，于是伊俄在它的看守下根本无法逃脱。

赫尔墨斯来了，带着老子的使命来了，赫耳墨斯说了声谢谢，便爬上山坡，坐在他身边。两个人攀谈起来。他们越说越投机，不知不觉白天快过去了。阿耳戈斯打了几个哈欠，一百只眼睛睡意朦胧。赫耳墨斯又吹起牧笛，想把阿耳戈斯催入梦乡。可是阿耳戈斯怕他的女主人动怒，不敢松懈自己的职责。尽管他的一百只眼皮都快支撑不住了，他还是拼命同瞌睡作斗争，让一部分眼睛先睡，而让另一部分眼睛睁着，紧紧盯住小母牛，提防它乘机逃走。阿耳戈斯虽说有一百只眼睛，但从来没有见过那种牧笛。他感到好奇，打听这枝牧笛的来历。

“我很愿意告诉你，”赫耳墨斯说，“如果你不嫌天色已晚，并且还有耐心听的话，我很乐意告诉你。从前，在阿耳卡狄亚的雪山上住着一个著名的山林女神，她名叫哈玛得律阿得斯，又名绪任克斯。那时，森林神和农神萨图恩都迷恋她的美貌，热烈追求她，但她总是巧妙地摆脱了他们的追逐，因为她害怕结婚。如同束着腰带的狩猎女神阿耳忒弥斯一样，她要始终保持独身，过处女生活，但最后当强大的山神潘在森林里漫游时，他看到了这个女神，便走近她，凭着自己显赫的地位急切地向她求爱。但她拒绝了他，夺路而逃，不一会就消失在茫茫的草原上，她一直逃到拉同河边。河水缓缓地流着，可是河面很宽，她无法蹚过去。姑娘很焦急，只得哀求她的守护女神阿耳忒弥斯同情她，在山神还没追来之前，帮她改变模样。这时，山神潘奔到她面前。他张开双臂，一把抱住站在河岸边的姑娘。但使他吃惊的是，他发现抱住的不是姑娘，而是一根芦苇。山神忧郁地悲叹一声，声音经过芦苇管时变得又粗又响。这奇妙的声音总算使失望的神只得到了安慰。“好吧，变形的情人啊，”他在痛苦中又突然高兴地喊叫起来，“即使如此，我们也要结合在一起！”说完，他把芦苇切成长短不同的小杆，用蜡把芦苇杆接起来，并以姑娘哈玛得律阿得斯的名字命名他的芦笛。从此以后，我们就叫这种牧笛为绪任克斯。”

赫耳墨斯一面讲故事，一面目不转睛地看着阿耳戈斯。故事还没有讲完，阿耳戈斯的眼睛一只只地依次闭上。最后，他的一百只眼睛全闭上了，他沉沉昏睡过去。现在赫耳墨斯停止吹奏牧笛，他用他的神杖轻触阿耳戈斯的一百只神眼，使它们睡得更深沉。阿耳戈斯终于抑制不住地呼呼大睡，赫耳墨斯迅速抽出藏在上衣口袋里的一把利剑，齐脖子砍下他的头颅。

这个斩首行动，干净利落，赫尔墨斯同学没有借助任何的其他手段，就靠着一个牧笛，一个忽忽悠悠的故事，就把凶恶的百眼神阿耳戈斯干掉了。

伊娥获得了自由。她仍然保持着小母牛的模样，只是已除掉了颈上的绳索。她高兴地在草地上来回奔跑，无拘无束。当然，下界发生的这一切事都逃不了天后赫拉的目光。她又想出了一种新的折磨方法来对付自己的情敌。碰巧她抓到一只牛虻。她让牛忙叮咬可爱的小母牛，咬得小母牛忍受不住，几乎发狂。她惊恐万分，被牛虻追来逐去，逃遍了世界各地。它逃到高加索，逃到斯库提亚，逃到亚马孙部落，逃到博斯普鲁斯海峡，逃到阿瑟夫海。她穿过海洋到了亚洲。最后，经过长途跋涉，它绝望地来到了埃及。在尼罗河河岸上，伊娥疲惫万分，她前脚跪下，昂起头，仰望着奥林匹斯圣山，眼睛里流露出哀求的目光。宙斯看到了她，深深感动了，顿生怜悯之情，他即刻来到赫拉那里。他拥抱她，请她对可怜的姑娘大发慈悲。姑娘虽然迷途在外，他说，她没有诱惑他，她是清白无辜的。他指着神氏们用来发誓的斯提克斯河，即阴阳交界的冥河，向妻子发誓，以后他将放弃对姑娘的爱情，不再追求她了。就在这时，赫拉也听到小母牛朝着奥林匹斯圣山发出求教的哀鸣声。这位神只之母终于心软了，允许宙斯恢复伊娥的原形。

宙斯急忙来到尼罗河边，伸手抚摸着小母牛的背。奇迹立刻出现了：小母牛身上蓬乱的牛毛消失了，牛角也缩了进去，牛眼变小，牛嘴变成小巧的人的双唇，肩膀和两只手出现了，牛蹄突然消失，小母牛身上，除了美丽的白色以外，全都消失了。伊娥从地上慢慢地站起来。她重新恢复了楚楚动人的美丽形象，格外令人怜爱。就在尼罗河的河岸上，伊娥为宙斯生下了一个儿子厄帕福斯，他后来当了埃及国王。当地人民十分爱戴这位神奇地得救了的女人，把她尊为女神。伊娥作为女君主统治那地方很长时间。不过，她始终没有得到赫拉的彻底宽恕。赫拉唆使野蛮的库埃特人抢走了她那年轻的儿子厄帕福斯。伊娥不得不再次到处漂泊，寻找她的儿子。后来，宙斯用闪电劈死了库埃特人，她才在埃塞俄比亚的边境找到了儿子。

她带着儿子一起回到埃及，让儿子辅佐她治理国家。厄帕福斯长大后娶门菲斯为妻，生下女儿利彼亚。如今闹的狼烟四起的利比亚地方就以她而得名，只不过那时候没有疯子卡扎菲，也没有北约，更没有美国人什么事儿。

因为厄帕福斯的女儿曾经有过这个名字。厄帕福斯和他的母亲在埃及受到人们的尊敬和爱戴。在他们死后，为纪念他们，埃及人为他们建立庙宇，把他们当作神来崇拜，她是伊西斯神，他是阿庇斯神。

这是一个过程凄苦却结尾非常喜剧的爱情故事，其实这个故事情节在欧洲很多文艺作品中，以不同的形式出现过，或绘画，或悲剧，或喜剧。而伊俄的美丽，伊俄的善良，伊俄的不幸，以及赫拉的阴毒，宙斯的无奈，都分别从不同的角度被揭示。

把一个貌似悲剧的故事，加上了光明的尾巴，这起码表现出编造这个神话故事和传说的人们，心中有着多么美好的愿望和愿景。

2011年5月13日星期五

古希腊神话, 情感