本帖最后由 高原红4344 于 2011-4-21 08:56 编辑
总记得童年时的那本64开的《成语词典》。每天清晨，我便乖乖地端出一张小凳，坐在小院里的一隅，手上捧着那本《成语词典》，像读圣经那般，一页一页地背诵起来。伴着冬春，伴着寂寞，伴着小院顶上那块巴掌大的天空，还有天空下微微可辨字儿的晨曦，一段童年念书的时光，便装进了那本小小的《成语词典》中。不时，那本卷了角儿、破了面儿、纸页也慢慢泛黄起来的《成语词典》，也会从我的脑海中冒了出来。
至今印象清晰如初，当年背的第一个成语即是“哀鸿遍野”。背的过程，其实就是生吞活剥，那刻，学《小猫钓鱼》的学童，不少字儿都得靠拼音阅读，哪里还有可能去理会来自于《诗经·小雅·鸿雁》中的“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”？更莫说去体会！甚或连成语的语义也一知半解。但那也没关系，因为日后在阅读他人文字的过程中，那种运用成语的方式和相应的场景，会反复地刺激自己对该成语的理解和记忆，倘若再遇上某种适当的语言环境，某个成语或就会从脑子中跳了出来，那就是所谓的条件反射？
比如，想到伊拉克、阿富汗和这会儿的利比亚战争，想到被战争逼到窘境的那些难民，自然会联想到“流离失所”或“颠沛流离”。不过，我或不会去想起“哀鸿遍野”的！即使是战争的炮火让许多的生灵蒙难，死者堆积如山，“哀鸿遍野”也是不能确切地描述那种情形的。因为“哀鸿遍野”这一成语不仅带有强烈民族背景，而且主要是针对饥饿而不是战争！“哀鸿遍野”一语的意味，不在于客观的“遍野”，而在于主观上的“哀鸿”。主观上的东西少不了思维和想象，而哀鸿满路的景象，总会让我的想象，回到中国古代的那些穷乡僻壤中，还有被饥饿所困之乡野的苍凉当中。
说及“哀鸿遍野”，便会想到“民不聊生”。当然。“民不聊生”也是童年那会儿背下来的，现在也容易查到，其来自于西汉·司马迁《史记·张耳陈余列传》：“百姓罢敝，头会箕敛，以供军费，财匮力尽，民不聊生。”不过我有一种切切的感觉，“民不聊生”的意境，如今已经难以复制了。因为社会救济让民生有了一个基本的保障。有饭吃，即使温饱不济，但无大面积的饿死人，那就称不上“民不聊生”。面对当前社会物价持续上涨，房价居高不下，虽然有人大呼“民不聊生”，但我却不以为然。因为事实上，所谓食不果腹、无以为生的日子，在如今社会的任何一个阶层中，都应该是不存在的。
说实话，不念书的日子，脑子里也就不去刻意记什么东西了。就觉得，当初背点东西于日后也很管用。当然，曾经背过的不少成语，由于其文字应用的场合极少，那样一种缺少不断刺激的记忆，也就随之渐渐死亡了。死亡若干也好，大脑总还得留点空儿装点新东西，往往，情愿或不情愿，有些东西还是会往脑子中钻。比如：“我爸是李刚、激情杀人和神马都是浮云”之类的新玩意儿，这会儿也在脑子里盘踞了下来。我在估摸，百十年、甚至几百年以后，这些词儿和句儿，会否也能成为“成语”？这种可能性一点也不虚无！或许人放卫星、最高指示、叛党叛国，甚至连毛氏红烧肉等等之类，都是极有可能走进由后世所撰的成语之中去的。因为培育成语的土壤就是过往的历史。
不过，仍然还是有些东西，始终装不进我的脑子中，比如，面对“快男超女”或“超男快女”那般的绕口令及其身后的意义，如何去接受？如何去理解？即使不是一头雾水，我也总是一筹莫展，故而只好视其为一丘之貉，退避三舍还不行吗？我的死脑筋在那一刻总是迟钝的，惟迟钝当中，我却记得，只要我遇上周杰伦的影儿而准备转换电视频道时，我的外甥就会立即在十分之一秒内，从我的身边跳将起来，并阻止我：舅舅，不许换！那一刻又能奈何？我也必须要在十分之一秒内迅速做出姿态：好！好！虽然我实在懂不了那种不伦不类的歌词和腔调，也不安于那种精神的折磨，但在外甥面前，我还得打起精神加入粉丝的行列，尽管我一句也听不进去，但我不能破坏了外甥那种手舞足蹈的俱佳情绪。不料，以一种安静的“聆听”状，倒也成全了日子里极需要的那种达观和开明的精神。于孩子们，我的失败已经成为了一种必然事件。但是于日子，在那种不断的失败中，我却又成为了孩子的“朋友”，不亦乐乎？
从上面的两则成语可以看出，成语的构成方式是不尽一样的。“哀鸿遍野”是后人择典故之要义，拼装而成者；而“民不聊生”则是原汁原味，死人说了留给活人继续说。不过，能留下来传至子子孙孙的“成语”，毋容置疑，都是被历史提炼出来的语言精华。
一般，纯正的成语首先都是具有明晰的文字出身的。所谓出身，是指其来自于某一处有鼻子有眼睛的古籍文章，比如“哀鸿遍野”和“民不聊生”即是。出身不可附会，比如，有人认为“反其道而行之”是一条成语，称其来自《史记·淮阴侯列传》：“名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛。”总觉得，这其中多少有点附会之嫌，“反其道而行之”即使写进了《成语词典》中，那也只是一种默认的结果，算不上货真价实。不然，“何所不至”算否成语呢？注意，有些来自故纸堆中并不失分量、且极有名的警句，也没有走进成语的集合中，比如上面说到的“其强易弱”，即很有成语的味道，但其确实没有被录入成语中。因此，构成成语的必要条件是需要有适当的出身，但有出身并不一定是称之为成语的充分理由。
成语的取材一般有两种情形：一种是成语的背景中有一个场面或一个故事，很多的成语都是来自古籍中的典故，比如“步步为营”、“一鼓作气”等，其中都具有一种特定的历史场景；一种则是来自古籍中的一句话，其仅仅作为一种抽象的文化概念，只在于表达一种哲理、道理，甚至是一种情绪。
比如：“三思而后行”实际上是在讲述一种哲理，如我这篇字，写了几天还没罢笔；罢笔后仍还搁置了若干日子，这是不是在践行“三思而后行”？写字做事，反复斟酌，其多半有着较好的预后。又如：“冰冻三尺，非一日之寒”，则是在说明一种道理。事实上，这种道理已经被日子无数次地诠释过。总见有写字者面对他人文字一刻，自愧弗如，其实，写得一纸锦绣文章，实实在在是“冰冻三尺，非一日之寒”。而我这一刻敲键，当然也是唯恐生疏了世间的字儿。不过还有一点，那便是为了抵御“百无聊赖”之感，“百无聊赖”当然说的是一种心情了。
其实，日常语言中的成语比比皆是，其表达的文字意义，林林总总也丰富多彩。说及，这儿的“林林总总”和“比比皆是”都是出身纯正的成语。但“丰富多彩”则只能称为是默认的“成语”，和前文中的“反其道而行之”一般，没有谁能从白纸黑字中找到它们真正的出身。而“林林总总”，一清二楚，来自唐·柳宗元《贞符》之“惟人之初，总总而生，林林而群。”属于拼装无疑。至于“比比皆是”，则是来自宋·罗大经《鹤林玉露》中的一句“自后世恶直好佞，以直言贾祸者比比皆是。”属于原汁原味，千余年来，金身不破。
成语几乎都来自故纸堆，当然也都涉及到某个历史事件或某种文化概念，其记载着某个历史镜头，也或承载着某种历史文明。特别说及的是，那些取材于思想性的文化概念，是成语文化中最重要、也最让人津津乐道的成分。比如，“百尺竿头、更进一步”，是地地道道的成语。其来自宋·朱熹《答陈同甫书》：“但鄙意更欲贤者百丈竿头进取一步，将来不作三代以下人物。”从这儿成语的出处看，成语本身既无故事情节，也非表达某种客观场景，但这样的成语主要因其语言凝练，语义丰富，其思想性中更表达了一种始终积极向上的人生情怀，从而极容易被文化所吸收并沿袭下来。文字的沿袭，是有条件也有过程的，通过书家文人的反复使用，成语最终在一种默契的应用环境中日臻完善，以形成一种固定的模样。
如今所见之“百尺竿头、更进一步”，实际上反映了一种成语之约定俗成。凡是通过古籍中的文字拼装而成者，或是由古籍中文字之局部变动而成者，都表现了一类成语之约定俗成的特点。约定俗称的成语，其文字结构通常雷打不动，不可变更。其词义上也具有不可动摇的唯一性！
那么有否“千尺竿头、更进一步”？确实有，在浩如烟海的网页上，百度出区区3210处结果，这意味着全球使用汉语的人中，只有3210人持这种用法。如此，你还相信这种用法吗？再问，有否“万尺竿头、更进一步”？呵呵，确实还有，有多少？堂堂百度上有550处搜索结果。如果我再问，有否“亿尺竿头、更进一步”？那一刻，恐就有人谓我发疯了，就算我不疯，但我还是要留下一句话：“百尺竿头”才是真正的约定俗成的说法。而“千尺竿头”、“万尺竿头”之类，都是想当然的杜撰者。
再回头看“受益匪浅”和“获益非浅”之类的“四个字的词儿”。我注意到，在我手头1996年版的《现代汉语词典》修订本中，连“匪浅”和“非浅”的词条也不曾见到，只是在关于“匪”的词条下，援引了一个语例：“获益匪浅”，但是在“非”的条目下，却不见有“获益非浅”的说法。这至少说明一件事，“匪浅”和“非浅”并没有被认可为正式的独立词汇。另外，在不流俗的严肃的成语工具书中，同样不见录入“受益匪浅”和“获益非浅”的词条（给中学生看的所谓《成语词典》中不排除例外）。
这儿有一点要注意，历来，权威的辞书都只是针对字典或词典而言的，书架上所见到的任何一本《成语词典》，都是不具有权威性的。即使是商务印书馆编纂的《新华成语词典》也只能理解成为一种学术上的成果。因为事实上，没有办法对“成语”给出一个精确的定义，如此，那又如何厘定词条呢？而学术上的东西是允许有争议的，是凡可能存在有争议的东西，其权威性都是不成立的。
由上，或能得出印象，“受益匪浅”和“获益非浅”，其实都只是一种复合语言而已，或者说是文字的一种习惯组合体。文字的组合体在很多场合下，其实就是一句被浓缩了以后的话语。比如，“获得的益处不少”，其语境倘若用四个字的汉语来表达，则“受益匪浅”或“获益非浅”，甚至“获益颇丰”的说法，都是可以接受的。其实，“受益匪浅”或“获益非浅”和“获益颇丰”在文字结构上完全一致，而且意义上也趋同，都是谓获得益处，只是前者多指受到教益，而后者多指获得利益罢。但“获益颇丰”显然是一种习惯的文字组合，从而“受益匪浅”或“获益非浅”，理解为习惯的文字组合也就不太费解了。
古汉语的特征之一便是语言的紧致性，而紧致的文字是没法远离短语的。于是“受益匪浅”和“获益非浅”作为一种固定的语言搭配，在历经了长时间的语言变迁后，便沉淀了下来。使用中，人们已经对这种文字组合心领神会，从而进行了约定俗成，呵呵，约定俗成是不需要开会，也不需要由谁去批准通过的！
实话说，也可以不去“咬文嚼字”，甚至也可以不去念学堂，日子也还是会有的。因为日子里即使没有牛顿，苹果也一定会落地！问题是，就如通常说及男人或女人之本质那样，不在于其辫子之长短，衣着之颜色，而在于他人仔细看去，那就是一个女人，或那就是一个男人！或那就是一个苹果！这就要做功课。简单说，就是把字写端正一点，把话说圆润一点。这儿当然也有一个前提，抬眼去看那模样儿一刻，还是要有一些基本的观察和判断于其中。哪怕有时也有判断错误的情形，但那也不足为怪。因为遇上了人妖之类，那能怪我失察？
总之，我的理解：文字，还有文字中的成语，本质上都是写给他人看的，都不是留给自己的。每篇字虽然都有自己的文字构造和主题构思，但是，文字的意境和成语的味儿，最终不是由自己杜撰说了算的。能由他人读出文字的意义和意境来，那才是最合理的！
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雷达卡
发表于 2011-4-21 08:37
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