“寒山拾得”对话之我见【修改稿】

夜夜秋雨孤灯下

坊间盛传的“唐代高僧寒山拾得”有两句著名的对话：       昔日寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎”？        拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他”。               对这两句话，我一直颇不以为然。因为这种态度太过世俗业报，并不超脱和宽阔，虽然很隐忍，但不够慈悲，与佛家的“行善”理念相去甚远，甚至有点算计人的味道。        版友小莫提到：明·袁黄《了凡四训》中有这样一段：       何谓偏正？昔吕文懿公初辞相位。归故里。海内仰之。如泰山北斗。有一乡人。醉而詈之。吕公不动。谓其仆曰。醉者勿与较也。闭门谢之。逾年。其人犯死刑入狱。吕公始悔之曰：使当时稍与计较，送公家责治，可以小惩而大戒，吾当时只欲存心於厚，不谓养成其恶，以至於此。此以善心而行恶事者也。       小莫说：知其恶而不令其悔改，这是很大的“恶”。这才是佛家对“善恶”的正解，感谢小莫。       那寒山拾得二人，但即为得道高僧，自当四大皆空且慈悲为怀，何须将世间烦恼挂在心上？何不“忘他，谅他”，又何不“度他，救他”，却盼着他堕落？这分明是包藏祸心。      《左传·隐公元年》有一篇“郑伯克段于鄢”，说郑庄公跟共叔段是亲兄弟，母亲姜氏偏爱弟弟共叔段，“欲立之”。老谋深算的郑庄公即位后为了除掉弟弟，先封叔段于京，又听任叔段"不度"，"命西鄙北鄙贰于己"，既而"收贰以为己邑"，最后"伐诸鄢"。杀了自己的亲弟弟共叔段——用"仁慈"和"忍让"，"养成其恶"．而后名正言顺，大义灭亲地“克”之。郑庄公伪善的背后，用心何其阴险毒辣。       文中，郑庄公与大夫祭仲也有段对话：祭仲担心共叔段尾大不掉，提醒郑庄公：“不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎”！       公曰：“多行不义必自毙，子姑待之”。       拾得的那句话，跟郑庄公的这一句，何其相似乃尔？！       “只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待几年，你且看他“，这是对“多行不义必自毙，子姑待之”的具体解释。拾得此言的意思跟郑庄公一样，对世间一切对不起自己的人怀恨在心，人后姑息养奸，等着看他的笑话。      我很怀疑这两句话是否真的出自“唐代高僧寒山拾得”，为此我查阅了一些资料。       一，关于坊间流传的寒山拾得的传说。        “寒山拾得”在佛教盛行的东南亚和日本，名气比国内还要大得多。尽管学者们对寒山拾得的生平行止争论不休，但比较一致的观点是：历史上的“寒山子”与民间传说的得道高僧并无关系。胡适称：‘后世闗于寒山、拾得的传说，多根据闾丘胤的一篇序。此序里神话连篇，本不卒信。”（胡适撰《白话文学史》第二编，第十一章）。       胡适认为寒山是最早的白话文诗人之一，从那时候起，至今一百年来，研究寒山子诗的学者们无一人提到过寒山拾得这段对话。       胡适是近代文史考据大家，他的说法应该是可信的。        寒山子，历史上确有其人，大约生活在中晚唐时代，但与传说中“寒山拾得”之寒山，完全不是一回事。宋以后，佛家说他是和尚，寒山拾得是文殊普贤二菩萨的化身；而道家则说他是道士。道家的“和合二仙”指的就是寒山拾得。       拾得生平已不可考，我没找到任何一个专家学者研究“拾得”的著作，疑为民间传说中虚构的人物。 但       二，关于这两句话的出处。       我百度了所有引证寒山拾得这两句话的文章，包括“百度百科”和“百度知道”，都说这两句话出自《古尊宿语录》，但我查阅了《古尊宿语录》，该书共四十五卷，里面多处记载寒山拾得的言行，却没有这两句话。       如：卷十四：师因到天台国清寺见寒山、拾得。师云："久向寒山、拾得，到来只见两头水牯牛。"寒山、拾得便作牛斗。师云："叱叱！"寒山、拾得咬齿相看，师便归堂。二人来堂内问师："适来因缘作麽生？"师乃呵呵大笑。一日，二人问师："什么处去来？"师云："礼拜五百尊者来。"二人云："五百头水牯牛聻尊者。"师云："为什么作五百头水牯牛去？"山云："苍天，苍天！"师呵呵大笑。       另据学者考据，宋代人编辑的《古尊宿语录》早已散佚，现今流传于世的版本，大半亦为明清及后世伪作。可见，所谓“寒山拾得对话”的出处之引证，不过是以讹传讹；并没有人明确指出过这两句对话的真正出处。        故此我以为，这两句话应该是后人伪托寒山拾得之作，却也成全了他们的名气。      【注】色妞妞首版：作为醉笑自荐稿件，以这篇为最后定稿。请帮着修改下连接。

慕容秋水

从古到今，伪作都是很多的，不见得有什么损益，也不见得有什么罪业。

飞梅弄晚

俺代表首版同意了，去修改了。

夜夜秋雨孤灯下

俺代表首版同意了，去修改了。
飞梅弄晚 发表于 2012-1-13 15:13

    谢谢。

凤舞

学习 ：）

慕容秋水

开始钻研学问了，学习啊

芥末

好文支持啊！

咱是一头大胖猪

个人识见不多，多为引用对比，然话不贵多，故此这番引、鉴也颇得味道。

与拾得之不同的是郑庄公的城府深沉，之所以任由共叔胡为，是养出骄狂便易成其死路。拾得之所言，并非是旁观一侧不闻不问任由辱者放肆，既无权谋使辱者利用，也无尺寸使辱者争夺；之所以不去理他，是在以宽容渡他，虽不言说于表象，其实已经以宽容的行止去渡济辱者了。
一之见：辱者若随阅历增添逐渐有了识见，也便会渐渐明白宽容者的心意。二之见：若是因为宽容者浑若不知的态度使之无聊无味，无从所获，辱者也终于会放下试图辱没而不得其受者去寻找新的方向，那么辱骂自然就消了。所谓说，不惑其乱，其乱自灭。于人、于己也都是这样的道理，没有对抗攻击也就没有任何意义。退一步，海阔天空，其实也正是基于这个意义。
只不过，能做到拾得的境界，没有宽阔空明、知人善解的心境也是不行的；若以促狭的心思误解，那么也是狭隘的心思生出相应的识见罢了。
大胖猪当然做不到拾得的境界，是以还要以粗暴对待；但如今做了版主，就不再能以曾经独属于个人的自由来面对任何笔者了，虽心所不愿，也要一视同仁，见文即进，客观交流。
如版规通过，大猪也会封禁我的骂你之滚贴，静待消息了。

舞婆娑

有见地！

夜夜秋雨孤灯下

有见地！
舞婆娑 发表于 2012-1-23 00:31

    舞婆娑，新春快乐！

沈盼盼

新年问好

夜夜秋雨孤灯下

新年问好
沈盼盼 发表于 2012-1-23 12:23

  盼盼好。  年都快过去了，咱元宵快乐吧。

金色屹立

子曰：“有教无类。”
子又曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
子还曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

新解玉玲珑

我徒儿这贴子应该加精啊。写得多好啊。

莫冉

新解玉玲珑 发表于 2012-2-2 16:52
我徒儿这贴子应该加精啊。写得多好啊。

墙裂鄙视胳膊肘向里拐的。。。。。。