查看: 3551|回复: 5

陶瓷时代 [复制链接]

青梅煮酒

主楼

发表于 2011-6-25 17:49 |只看该作者 |倒序浏览 |

陶瓷时代
作者刘郎

　　河姆渡遗址的远古陶器与上林湖遗址的越窑青瓷，曾见证了陶瓷演进的漫长历史。

　　陶瓷的世界是给人启示的世界。从蒙昧走向文明，需要悠久的岁月，而从文明走向蒙昧，有时却仅仅是一步之遥。

──题记

　　在渐次升温的收藏热里，不管有多少新宠出现，古代的陶瓷，却始终是倍受人们关注的主角。古代陶瓷不可再生的特性，决定了它们不可能越来越多，就像太阳不可能打西边出来一样。

　　然而，不知道从哪一天开始，这太阳却真的从西边出来了。

　　只要有徜徉的雅兴，多看几家店面，多走几个地摊，你就会和那些号称古瓷、貌似古瓷，但又吃不准到底是不是古瓷的古瓷不期而遇。只需把几件在品貌上尚可看得过去的拿过来一瞧，你便会发现，这些器物的底座上，不是大明宣德的年号，便是大清乾隆的款识，横竖都是古代的事儿。

　　中国的陶瓷，尤其那种年代久远的古瓷，真是一种极具魅力的物华天宝。漫说是那些经过检验与前人鉴定的等级文物，就是一些散见于民间的私人收藏，也的确具有相当的价值。经过了历史上那么多的浩劫，这些辗转流传的古瓷也算是劫后余生，理应卖个好价钱。但是，世上的古瓷总共才那么多，若要以这种营生不断致富或一夜致富，祖传不多，掘墓犯法，便只好求助于造假。时下通讯发达，已经很难赚到古玩的差价，即使老乡家里有东西，也会跟拍卖会上喊的是同样的价。

　　说到古代瓷器的造假，不妨先说一说美术作品的造假。一般人都知道，造一张当代的吴冠中，一不小心，那是要对簿公堂的，而造一张清朝的郑板桥，只要买家识不出破绽，这事儿就算攒成了。古瓷的造假，更是如此。我造的是万历，造的是乾隆，你找谁去？再说，古瓷要的就是一个卖点，要的就是一个年代。就这样，那些新鲜的釉料便写成了乾隆的年号，那些刚盖的作坊便烧成了宋代的官窑。

　　古人讲，器之伪实乃人之伪。今人说，生财的要诀是品牌意识。

　　尘归尘，土归土，既然认定中国的古瓷是一种真正的品牌，倒还不失黄土的子民未忘祖先的良知。不过，要认真的讲起我们中国人共有的这种文化的品牌，那就说来话长了。

　　包括古瓷在内的古代艺术品价值的形成，有着非常复杂的因素。虽然并不是说年代越久越好，但作为古代瓷器，年代却无疑是其中一项重要的条件。

　　中国的陶瓷，由原始到成熟，由粗糙到精美，经过了漫长的年代，悠久的时间。就说这普普通通的一只碗吧，也不知道经过了多少代人的反复琢磨，才最终演变成了今天的这种器型，因此，仅仅是那些古代的瓷碗，便携带了当时的社会生活与审美习俗的大量信息。

　　陶瓷是中国人灵魂的投影。质朴敦厚处，让人想到了民间妇女身上的蓝花布：精美华贵处，让人想起了故宫的琉璃瓦。在农村里，它可以是一只田头送饭的瓷罐；在庙堂上，它可以是一件十分精美的祭品。江南瓷器的精细，中原瓷器的热烈，南国瓷器的灵秀，北方瓷器的朴厚，让你无法不想到稻米和小麦，让你无法不想到水乡与山塬，也让你无法不想到长江流域的风俗与黄河故道的乡音。

　　人们常常说起祖国的历史如何悠久，民族的文化如何灿烂，而中国古代的陶瓷，恰便是祖先们无比杰出的创造，恰便是数千年沧桑迭代的证人。

　　这便是年代的价值。

　　但是，你真是要琢磨古瓷的价值，那就不仅仅是考虑一个年代的问题了。行家说，古瓷的学问，深不见底。想把汝官哥钧定和六大窑系真正弄个明白，就得几年的功夫。现在书市上研究古瓷的图书成摞成摞地出，都是供人在收藏的时候学以致用的，这虽然也有对付造假的意思，但也毕竟证明了我们祖国陶瓷文化的博大精深，至少让人知道，我们老祖宗传下来的东西，为什么这样了不起。其实，作为收藏，这也是最主要的意义。

　　古瓷的价值之所以不仅仅限于年代，是因为我们的古人已经把年代的内涵与艺术的价值，像器物与釉色一样烧在了一起。

　　是的，每当我们仔细审视那些精美的古瓷的时候，它们便像一位淡定的君子，或是一位文静的佳人，向我们讲述起泥土的故事与火焰的传奇。

　　中国人很讲五行。这种古老的学说认为，天上有五星，人体有五脏，以五行观察天象，有了星象学；以五行观察身体，有了中医学。但对五行最形象的注解，还莫过于陶瓷。陶釉的元素属金，烧陶的材料属木，调泥的物质属水，木材生火，土便是陶瓷的主体了，它既是金之母，木之本，火之子，又是水的补充。总之，在五行之中，它们　是互为表里，互为依存的。正因为我们的祖先将这五行契为一物，世界才有了这种从类文明的成果，才有了这种科学与艺术的完美结晶。

　　千年的窑火，就这样从不熄灭地延续，无数的瓷器，就这样日复一日地烧成。金是毅力，土是智慧，水是心血，火是激情。在漫长的岁月中，东方的文明，优秀的文化，熔铸了中国人共同的生命。

　　陶瓷的窑变真是神奇无比，君不见，入窑一色，出窑万彩。

　　意外的缺陷竟然出人所料，人道是，冰纹之美，动魄惊魂。

　　郑板桥写过这样一副对联：“墨兰数枝宣德纸，苔茗一杯成化窑”。依此看来，中国式的文化情怀，简直就离不开陶瓷艺术给人带来的精神陶冶。现在，社会升平，百姓富裕，人们的生活自然也就有了更高的趣味与追求，把玩一番古代陶瓷的雅念，便既是悠久传统的一脉相承，也是中国文化的顺理成章。

　　的确，对于古代的陶瓷，你要是真有能够悟到妙处的心境，同时又有得以静静体味的闲暇，那么，这种愉悦，便会像经你亲手点燃的一支细细的香，余烟缭绕，袅袅不绝。但是，假如这件器物的主人，知道了它是一件花了大价钱买来的赝品，那么，还会有无尽的幽思和绵延的雅兴吗？

　　本来，出于对前人的崇敬，以及对珍品的痴迷而出现摹仿，倒也无可厚非，王羲之的《兰亭序》问世300多年之后，就出现过虞世南、冯承素和褚遂良的摹本，现在依然是国宝。比起书画作品，瓷器仿古似乎更为普遍，历史上有清一代便是一个高潮，有的仿品几可乱真，甚至比起前朝的作品还具有更完美的艺术水平。仿造古瓷有多种原因，当然包括商业利润。不过，当时的有些仿品，包括那些十分精美的仿品，竟都在款识上写明了“大清康熙仿”或“大清乾隆仿”。

　　喜欢古代瓷器的朋友，对目前古玩市场的状况，都会有一些深深浅浅的了解。尽管是因为利润，你要是烧得好，而且明说是仿的，也行。荣宝斋的木版水印，在出售的时候，就将身份标得清清楚楚。问题在于，仿古与作伪是两回事，人们所见到的大多数所谓古瓷，竟是鱼龙混杂，泥沙俱下，更有丑陋不堪，荒唐滑稽者，不由地让人感到了好象有人在说祖先的坏话。

　　古代瓷器的品位，由诸多的原因凝结而成，其中，文化的环境、技术的背景与工匠的素养，又起着决定的作用。古瓷生产的年代，也就是今天所说的古代，是无法复制的历史，因此，若是以当今急功近利的心态来伪作古人的那份安祥，你便无法不露出蛛丝马迹，露出藏在聪明之后的狡诈。很难设想，十分沉稳而又富有气韵的作品，会诞生于一双浮躁的手。至于那些并不聪明的制作，则只能评价为评论家经常说到的油滑，若是套用围棋边儿上捡来的一句话，那就是──还差着“段”呢。

　　经济杠杆垢力量真是大。一把泥土经过成型与烧造，竟能一夜致富，一只瓷器经过伪装与欺瞒，竟能转瞬发财，这在以物质为时尚的年月，对人的确是一种诱惑。

　　有句言是这样说的：坏事可以变成好事。古瓷的作伪，买者的失察，只能致使人们对于鉴赏知识的再次提高，以及对于真正的古代瓷器更加珍视。收藏家就曾这样说：“文化大革命”的时候，古瓷一钱不值，砸它谁都不可惜，现在你试一试，别说是自己的，就是人家的，谁还忍下这个手。

　　岁月毫不留情地毁灭着天才的创造，并使许多优秀的作品永劫不复。也许正是因为不断的失却，物稀为贵，人们才更加懂得了珍惜。

　　拥有一件有了一些年代的古瓷是幸福的。这并不仅仅在于它的经济价值。作为真正的具有品位的古瓷收藏者，开始，他只是拥有这件器物，久而久之，在不断深入的研究中，这件器物的客体竟会渐渐消失，而化成人的意识的一部份，化成对于中国文化的更为深层的理解──那便是陶瓷的生命。那是溢彩流光的生命。它曾伴随过郑和七下西洋的船队，曾游动于丝绸之路商旅的驼迹。那是烧进陶瓷的文化的历程。那是人所共知的陶瓷的年代。

　　尽管有鉴定的高人可以对古瓷立辨真伪，尽管有科学的手段让文物原形毕现，但是，谁也不可能对所有市场上的那些所谓的古瓷过滤一番，而且也没有这个必要。漫长的历史，不可能把每一个细节都原原本本地留给后人，人们也不能把精粗美丑剁出一个界限来。

　　陶瓷的世界便是如此。

　　著名的收藏家马未都先生说过一件这样的事：

　　马先生开始收藏瓷器的时候，在农贸市场里碰见一位老乡，老乡拿出一些瓷器给他看。一打听多少钱，回答说只要几十元，真是不算贵。马先生当时没带分文，就把老乡领到了家里。买卖成交，还留他“同桌共济”。这位老乡酒足饭饱，临走时竟说出了这样的话：“你对我太好了，这顿饭，是我离开老家以后吃得最好的一顿。酒有点喝多了。兄弟，我给你说实话吧，卖给你的那些东西，全是假的。”

　　不能说一顿酒饭就有这么大的力量，但那些瓷器谜底的揭开，确实是靠了真诚的后劲儿。人际交流，最要紧的是诚信，虽然不能把“诚信”简单地解释为“真诚的诚，信诺的信”，但是，既然径先有了真诚，想必，它离诚信便已经不会太远了。

　　古代瓷器的精美，有时竟让人难以形容，即使是一位善于用语言描摹的高手，也会感到缺乏准确而生动的词汇，因为这瓷器本身就是一种词汇。词汇，是一种让人浮想联翩的尤物。“文明”可以让人想到灿烂，而“诚信”一词，又往往让人想到晶莹与纯正，想到剔透与优良，就像那些十分精美的古瓷的品质。而所有这些品质，又都能用来概括人性中最美好的部份，那便是真，便是善，便是美。

　　一个国家，当所有的百姓都开始对收藏感兴趣并进一步热衷的时候，就说明这个社会已经进入国泰民安的时代了。

河姆渡, 历史, 上林