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希罗多德和修昔底德都证明了一点,散文可成为感人的、有效的和持久的文学手段。希罗多德笔下的人物怎样说话,因为缺乏第一手资料,只能由希罗多德想象着予以发挥,修昔底德也说,“我习惯让人物说我认为在不同场合他们应说的话,当然尽量严格遵循他们实际上所说的话的大意。”
在亚里士多德看来,散文还有一种说服别人的功效。其实,全部人类历史,都是一个人与人之间的相互说服的历史,即统治者之间以及统治者与被统治者之间相互说服的历史。
修辞学被亚里士多德定义为说服的艺术,它成了统治阶级一种必需的技巧,不管你承认还是不承认,散文的艺术对于统治者已成为至关重要的手段了。
为了适应政治和诉讼方面的需要,伊索克拉底创办了一个修辞学校,通过教授成功生活的艺术而获取报酬,他赚了不少钱。我挺欣赏伊索克拉底的一句话:“我们所称的希腊人,是拥有与我们一样的文化而不是同一种血统的人。”陈寅恪在研究中国中古史时,对北朝的那些人也说过类似的话。
亚里士多德(公元前384——322)认为修辞学并不是一门科学,只是一门技巧,他认为说服的技巧是人人都需要的。亚里士多德注意到了说服的三种主要力量——说话人的品格;听众的情绪;以及逻辑的(真正的或表面的)力量。
亚里士多德百科全书式的作品中,有两部论及了全部文学。他的《诗学》论述各种形式(悲剧、史诗、及喜剧中)的诗歌。他的《修辞学》论述了散文以及“在特定情况下采用可行的说服手段的能力”。这两部著作在1500年间塑造了西方的思想。
与亚里士多德同年生且同年死的一位著名人士,狄摩西尼(公元前384一322)用自己的一生给亚里士多德的理论提供了说服形式的一种真实模式——那就是辩论。
狄摩西尼是富有的铸剑匠之子,父亲死时给他留下很大一笔遗产。当时他年仅7岁,交由监护人照看,而监护人却侵吞了他的财产。他长大成人并明白了这一切后,花了很多年打官司。他在演讲中寻求帮助,要不是伊索克拉底的学费太贵,他早就去求学了。
据说,他体质太弱,连通常的希腊体操课都不能参加.而且他口齿不清(发不出字母P的音),这迫使他一小时又一小时地练个不停。为了纠正这一缺陷,他常常口含石子说话,或者跑完步气喘吁吁时朗诵诗歌。他作为雅典独立运动的雄辩战士,在其一系列抨击性演说中无情地反对马其顿腓力王。但是,他的杰作,被修辞学家称为也许是“古代最伟大的演说家的最伟大的演说”——《金冠词》,却有一段离奇的历史。
雅典在喀罗尼亚战败之后(公元前338 年),狄摩西尼的朋友泰西封劝说议会通过二项议案,授予他金冠,以表彰他坚贞的独立精神和爱国之心。他的宿敌埃斯基涅斯对泰四封进行了人身攻击,指责说,这个议案是非法的,还说,狄摩西尼和他的不调和政策才是给雅典带来灾难的真正原因。
公元前330 年,案子最终付诸审判时,狄摩西尼针对被指控的犹像不决、受贿、胆小等罪名为自己作了辩护。他与埃斯基涅斯的舌战是古代修辞的杰作一公审团至少由500名市民组成,还有为数众多的旁听者和好奇的观望者。在这篇他最出名的演说《 金冠辞》 里,他为自己推行20 年而未获成功的外交政策作了辩护。狄摩西尼以极大的多数赢得了陪审团的支待,结果使丢了脸的埃斯基涅斯被流放。他的演说成了修辞学的经典之作。西塞罗为它写了序言,并译成拉丁文,让罗马学童背诵。伊丽莎白女王一世虽然对口语已经驾轻就熟,但仍然要学习老师罗杰•阿斯克姆为她安排的狄摩西尼演说课程。
可是,这位雅典民主运动的战士,却注定要被反复无常的百姓所害。亚历山大大帝的流亡财政大流亡雅典避难,他带了大量金银收买雅典人来反抗亚历山大。他藏在卫城里的金银,其中一半不翼而飞。狄摩西尼当时是掌管事务的行政长官之一,因此而遭指控,并因自己的请求而受审。他被判罚50塔兰特(雅典一年的收入为400塔兰特),丢了官职并被流放.后又被召回。公元前322年,希腊人又吃了败仗,他再度离开雅典。他被判死罪。因被马其顿国王安提帕特追捕,他在松拉里亚海神庙躲避,据普卢塔克的叙述,狄摩西尼当时梦见自己在演一悲剧。醒来时他服毒自尽,演了梦中悲剧的结局。雅典人为狄摩西尼塑了一尊铜像,基座上刻着:
“假如你既有智慧又强大有力,马其顿人就征服不了希腊人。”
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