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本帖最后由 夜夜秋雨孤灯下 于 2011-11-26 03:27 编辑
在“与我妹小梦谈读书【三】寒山拾得的对话之我见”中,我曾经提出寒山拾得的对话疑似后人伪作。
寒山曾经这样问拾得:“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,如何处治乎?
拾得回答:“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他,不要理他,再待几年,你且看他。
“我很怀疑这两句话是否真的出自寒山拾得。因为这种态度太过世俗,并不超脱和宽阔,虽然很隐忍,但不够慈悲,小气,有点算计人的味道。”
“故我以为寒山拾得的这段对话,为后人伪托,且不是什么好人的伪托。从文辞上看,这段对话亦不像唐人语言,颇有明清小说的市井俗气。”
这一观点,被很多人质疑。当时我只是一种直觉,并没有经过考证。但我没死心
现经多方查阅资料,对“寒山拾得”的对话和这两个人物有了进一步的了解。
一,胡适认为寒山是最早的白话文诗人之一,从那时候起,至今一百年来,研究寒山子诗的学者们无一人提到拾得的存在和寒山拾得这段对话。
关于坊间流传的寒山拾得的传说,胡适称:‘后世闗于寒山、拾得的传说,多根据闾丘胤的一篇序。此序里神话连篇,本不卒信。”(胡适撰《白话文学史》第二编,第十一章)。
胡适是考据大家,他的说法应该是可信的。
二,我百度了所有引证寒山拾得这两句话的文章,都说这两句话出自《古尊宿语录》。
我查阅了《古尊宿语录》,该书共四十五卷,里面多处记载寒山拾得的言行,却没有这两句话。
如:卷十四:师因到天台国清寺见寒山、拾得。师云:"久向寒山、拾得,到来只见两头水牯牛。"寒山、拾得便作牛斗。师云:"叱叱!"寒山、拾得咬齿相看,师便归堂。二人来堂内问师:"适来因缘作麽生?"师乃呵呵大笑。一日,二人问师:"什么处去来?"师云:"礼拜五百尊者来。"二人云:"五百头水牯牛聻尊者。"师云:"为什么作五百头水牯牛去?"山云:"苍天,苍天!"师呵呵大笑。
据学者考据:《古尊宿语录》大半亦为后世伪作。
可见,所谓寒山拾得对话的出处之引证,不过是以讹传讹;并没有人明确指出这两句对话的真正出处。
三,近期,我简单读了很多研究《寒山诗集》的专著,结论是:历史上的”寒山子“与民间传说的得道高僧并没有关系。寒山子,历史上确有其人,生活中中晚唐时期,但与传说中“寒山拾得”之寒山,完全不是一回事;佛家说他是和尚,寒山拾得是文殊普贤二菩萨的化身;而道家说他是道士。寒山子,也不像和尚的名字,倒的确像个道士。道家的“和合二仙”指的就是寒山拾得。
另外,拾得生平不可考,我没找到任何一个专家学者研究“拾得”的著作,疑为民间传说虚构的人物。
这两个人物尚且如此虚幻缥缈,众说纷纭,那两句对话就更子虚乌有了。
当然,这些还不算直接证据,结论依然是推论出来的。欲从学术角度完全证明“寒山拾得的对话”确系后人伪作,还需要再做艰苦细致的考据。
或者那些确信“寒山拾得的对话”不是伪作的版友,能提供一些证据证明这两句对话的出处,醉笑将不胜感激。
有人从来就没有同意过我的任何观点,我说什么都不对,呵呵。
我说太阳是从东边升起的,某人就会说,东边西边本是人为规定的,可以把东边叫做西边,那么太阳就是从西边升起的,醉笑你说的不对。 |
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