欢乐与悲哀

芥末

纪伯伦在《先知》中叙述“乐与哀“这样说：对于神而言，它事先洞悉了人生难以言说的欢愉和宿命；对于人而言，它使我们看见了诸神与俗世尘烟的浑然合一。

神掌控着世间法则，也洞悉了人生的欢愉和宿命。人类将灵魂交付于他们，为的就是能和神之间架个精神的桥梁，但前提是，要心中有神还要虔诚。

佛家是讲究宿命因果，每一个生灵都带着前世的业来完结今世的果，在六道里轮回，在因与果中造业消业，完结一个个宿命。因此，神是慈悲着的，悲悯地观望着芸芸众生就是不肯援手,疏与导晦涩的禅语虽针砭一时，佛家还是要你勘破自然规律自悟自省。这是一个超越悲喜六根涤除的过程，必要经过大悲与大哀看得通明。在希腊神的世界里，也许能看到他们与俗世尘烟的浑然合一。神具有凡人的一切缺点，会爱会妒忌会使用暴力会惩罚,神高于凡人却具备凡人的缺点，他们是具有宇宙能量有神力的人，因而比较有人情味儿，人的信仰更有自由和宽泛的空间，悲哀的意味儿可以稍减一些。西方的神认定人人有罪愆，所以活着是为了赎罪，应该感恩和忏悔。这一份后知后觉更具有悲情色彩，因而上帝是悲悯的，基督徒们也是悲哀和忏悔的。人们将灵魂寄于他们，本质上就继承了这种悲哀，认可了这种情感。

所以，纪伯伦替众生开了口：你的欢乐，就是你那去了面具的悲哀。

原来生命如斯冷酷，它没有无缘无故的欢乐，也没有无缘无故的悲哀。当我们承认自己的幸福，也就承认了我们的痛苦；我们承认自己成熟，也承认了自己的无知。就像是我们无数次跌倒无数次哭泣，只为了获取一丁点儿的满足和破涕为笑,期间的磕磕碰碰踉踉跄跄全成了昨日的鱼樵夜话，这份淡定至少是悲哀的淡定。我们必要努力和奋斗，这样子才可以许未来尽如人意。可当我们手捧一点点收获，当我们发现期望与失望总是那么重重叠叠，当我们发现我们的快乐与幸福一直由悲哀来盖棺定论，我们不得不面对现实面对残酷，慎重审视自己和周遭的世界。原来真如哲人说的，人的一生一直是个相悖的命题，无解，也多解。即便我们感觉快乐的时候，我们揭去那面具，那洋溢着欢乐的泪水，岂但不是悲哀一路铺过来的？

快乐与悲哀是人生的随喜，我们总是无法把持探究到深处，无法真正做到宠辱皆忘，波澜不惊。总是休戚相关，警醒得体察自己和自己亲近的人并为之悲欣萦怀。愈是这样，悲哀的面具越沉重，快乐是虚无的，幸福是虚无的，只有悲哀是真实的。

神弦歌十一首之《同生曲》里说：人生不满百，常怀千岁忧，早知人命促，秉烛夜行游。岁月如流迈。行已及素秋。蟋蟀鸣空堂。感怅令人忧。一首《同生曲》起首结尾两个“忧”，它说出了人生常态，年不过百，却常常怀着千年的忧愁，为了自己，为了儿女，为了父母兄弟姊妹，为了爱情友情......真是“遮不断的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。”人不可能做得了神仙，人断不了六根忘不了情欲，功名利禄娇妻美妾忘不了，红楼梦的《好了歌》切中了俗世人的那根脉，因此人人被悲哀和快乐缠绕，就是做不了神仙。

做不了神仙，也就忘不了忧愁和快乐，忘不了烦恼和生来就套上了奔忙的名缰利锁。多数人还是中材之故态，好逸恶劳，宴安耽乐。明知容身者八尺，却广置广厦千间；明知充饥者二升，却广置食前方丈。所以颜回的“一箪食，一瓢饮”的知足与自省，足可以令孔子称赞。安贫乐道尚且如此之难，神仙更是扶头梦想。魏晋时期崇尚老庄思想的士子们，纵然可以自由放旷，不似神仙赛似神仙，貌似脱离了“乐与哀”的桎梏，但可看阮籍丧母之痛，虽然外在一切俗世规则难以约束他，众人散去依然要口吐鲜血喊一声：苦哇~，那种痛反而痛到深处，哀，还是没有超脱。

古人还讲：太上之忘情。其实圣人也无以忘情。既有情就免不了悲哀和快乐，就免不了贪杀和嗔怨。孔子诛杀少正卯，琴音里代猫捉鼠，都是不能忘情。俗人如我们不能忘情，就像种子入了泥土，流云遇到风那么自自然然，因而更钟情于这些欢乐和忧愁了。至于活得洒脱些，必得善解、通融、自我调节，全凭一念达观才得优游和超脱。

新解玉玲珑

我记得我也写过这么一个读书笔记，并且系统看过这方面的材料，找不到了。

芥末

新解玉玲珑 发表于 2012-3-17 18:58
我记得我也写过这么一个读书笔记，并且系统看过这方面的材料，找不到了。

那篇字删了，还有错别字呢！
这回贴自己的。

归隐宋朝

好一篇芥末体的“大悲咒”，貌似在为芸芸众生的悲苦做注解。看得我两眼迷离、心惊肉跳。{:soso_e113:}

其实，我更欣赏老庄，他们的悲悯更加辽远，更加淡然。存乎于形与似之间，若隐若现。悲如眺望远山，哀如渐离深潭......

芥末

归隐宋朝 发表于 2012-3-17 20:46
好一篇芥末体的“大悲咒”，貌似在为芸芸众生的悲苦做注解。看得我两眼迷离、心惊肉跳。

其 ...

心惊肉跳个嘛儿？
这篇字“其实就是那个二锅头，兑的那白开水~~”{:soso_e113:}

卧梅又闻花

老纪是谁，纪登奎的老哥{:soso_e113:}

杜若

成住坏空

人生需要的是经历

莫冉

欢乐与悲伤在宗教里面早已脱离了本身的意义，只在俗世中或噬咬或愉悦着我们的心灵。

莫冉

至于活得洒脱些，必得善解、通融、自我调节，全凭一念达观才得优游和超脱。

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所言甚是！

冷笑

没看内容只看标题，莫名就想起弘一法师的这个字：悲欣交集。

莫冉

冷笑 发表于 2012-3-19 16:43
没看内容只看标题，莫名就想起弘一法师的这个字：悲欣交集。

没想起席慕蓉的诗吗？

假如生命是一列
奔驰而过的火车
快乐与悲伤
就是那两条铁轨
在我身后
紧紧相随

我是来打酱油的

俗人如我们不能忘情，就像种子入了泥土，流云遇到风那么自自然然，因而更钟情于这些欢乐和忧愁了。
至于活得洒脱些，必得善解、通融、自我调节，全凭一念达观才得优游和超脱。
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都是名言。

知母

芥末的思考很深，很真，大悲观和小快乐是我们俗世的宿命，入世和出世的自我调节是我们自我的救赎，而相信，哪怕是盲目相信，是我们精神的支撑------

知母

知母 发表于 2012-3-20 21:16
芥末的思考很深，很真，大悲观和小快乐是我们俗世的宿命，入世和出世的自我调节是我们自我的救赎，而相信， ...

呵呵，谢谢冷版，我冒充湿人，明儿写一篇书评吧，来支持艺文，呵呵，我只会这个，而且我现在越来越对写评没什么把握，担心误读，因为读书感悟是很个人的，是另一种自我，是对作品的另一种诠释，其实我发在史海沉钩里的那两篇都是为艺文写的，可惜当时艺文不见了，呵呵

冷笑

莫冉 发表于 2012-3-19 22:43
没想起席慕蓉的诗吗？

假如生命是一列

我现在才知道什么叫境界。{:soso_e123:}

冷笑

知母 发表于 2012-3-20 21:30
呵呵，谢谢冷版，我冒充湿人，明儿写一篇书评吧，来支持艺文，呵呵，我只会这个，而且我现在越来越对写评 ...

问好知母。

我去要回来，杂谈的不给，难道史海钩沉的也不给？还讲不讲理了？

莫冉

冷笑 发表于 2012-3-21 12:18
问好知母。

我去要回来，杂谈的不给，难道史海钩沉的也不给？还讲不讲理了？

你要是能要回来，晚上请你吃大餐。{:soso_e113:}

云飞雪落

好多天没见到楼主了，问好！

云飞雪落

至于活得洒脱些，必得善解、通融、自我调节，全凭一念达观才得优游和超脱。

芥末

云飞雪落 发表于 2012-4-18 18:51
好多天没见到楼主了，问好！

云飞，我出门一周多，前天才回来！

芥末

卧梅又闻画：老纪是谁，纪大烟袋外外甥~{:soso_e113:}

杜若：经历了，才可能话得明白，我还是没太话明白。{:soso_e113:}

妞妞：常见你的身影我很高兴，最近不见青黛，很是想念！

小莫：席慕容的诗歌贴得可真好看！！{:soso_e178:}

冷笑：弘一大师的这幅字图片我也有存。

酱油：多谢捧杀~

青黛：很久不见你，真的想念你！{:soso_e178:}

特迪

课题太大。这是一本哲学著作的课题。呵呵