闲庭酒温春尚在,一叶故纸入樽来_____小衲的读史小集合(更新中)

胡子麻渣小光头

　　孤近学史,渐近拨云之境,慰甚。
　　
　　
　　咸谓读史何为?或曰:史即人事。此知人之心,明大道通世故晓事理之学,不可不学而实习之。譬人之生,何其暂短,而其历,必有限。史,或可稍补.然察史多,则易心暗,需以经佐之,方能不失。经非故,而乃常,以平常之识而衡之,事反易晓。
　　
　　
　　明故事,可知今事,懂古人,而了今人。故事阅多,大可知庙堂,小可认鸡毛,若得晓事知人,其余术数之学,洵足无谓矣。
　　
　　
　　二十四史,其事何多矣,叹其博大,惟困于心智之不足,若欲尽知,何其难也。可择而思,思之既深,则反无欲,又得平常之心。以常心观人事,可得平常之情。以常情阅多事,却得平常之理。以常理察己察人察事察情,鲜有不中者。
　　
　　
　　太祖功业,是非不论,其树,多来于史。蒋王权谋,天下称道,然其败,虽有大势,其修史不足,或而有之。或谓今日民主科学,史何为?史学即事学人学,民主科学皆由人做,不明人,科学民主又何为?或谓屁民鸡毛,史何用?任教/主云:有人就有恩怨,有恩怨则有争斗,不知斗,鸡毛何来?
　　
　　
　　史则能全乎?不然。故事耳,可借而不可创。然思之至深,可明势，或也明势之推演大概耳,介乎可用不可用间。其运用之妙,还是存乎一心。西番MBA所谓案例学也即史者,其运用之变化,抑也人谋也。
　　
　　
　　学史之道,思重而可成,想深而可期,若只以消闲之识,而欲得道而明理者,寡矣。
　　
　　
　　欲明力,人,事,情,理,史记,三国,资治,明史,民国,此五史尤紧要。
　　

胡子麻渣小光头

　　　
　　
　　老衲有次听到重庆一个崽儿说鸟个政治方面的谣言：“传渝总督履任时，今上赠言：天下未乱，蜀先乱；天下已治，蜀未治。”偶一直觉得这个是假的，今上语录，又未发煌煌圣旨，何所据而言，是不？8过最近咱们的国相嘱澳新任崔总督也以左传言子赠，嘱港督也引《论语.颜渊》，偶就想，恩恩，这样看来，也可能是真的咯，因为大家都稀饭拿经典语言嘱咐么。但仔细一想，可能还是假的，是谣传。因为就算要强调蜀的重要性，在如此和谐的局势下，也不会以乱治这样的定语来说明。
　　
　　
　　不过根据最近看来，今上还是很有预见性的。（此句不可深说，一笑）
　　
　　
　　这句话最早入书于明末清初人欧阳直公的《蜀警录》，不过其实际传播的历史应该更早一点。前几天又看到这句话，就翻了翻历史，发现到是比较确切的一句。《北周书》上也说蜀人“贪乱乐祸”，这个大概是从民风上来说。但看看历史上发生的那些大乱时代，川蜀一带的地缘军事政治确实很值得玩味。
　　
　　
　　虽然蜀地人杰地灵，山河之固冠于中华，但以川蜀为基地成功夺天下的几乎从来没有。刘邦虽说是封在这里，但也是以汉中关中为基地和大本营才成功的。刘备的战略本来应该也是相当有优势的，可惜丢了荆州，失去保持进攻态势的前方要地。后来的割据者基本都沿袭了这一套路，凡在外围没有相呼应力量的，基本上都是偏安一隅，直到最后被消灭。
　　
　　
　　不过作为防守，川蜀一线，确实也相当难以突破。首先是成都平原，沃野千里，有土斯有财，有财斯有人，有人可聚兵，战乱时期，中原大地基本上都是人口锐减，相对而言，川蜀人口一般比较多些。其次是外围天险，不管是冷兵器时代还是后来，交通，特别是大规模战争所需要的交通从很大程度上扼制了进攻方的锋锐。
　　
　　
　　因此，一般而论，川蜀作为战略后方问题不大，但作为进攻基地，交通也会同样限制己方。
　　
　　
　　那为什么最后那些割据势力最终都被消灭了呢？单纯从地缘角度看，一旦中原鼎定，举全国之力制蜀，河山之险便不足凭借，因为可由进攻方向多角度选择，蒙绕道入蜀就是极好的例证。
　　
　　
　　吴汉、刘备、邓艾、桓温、朱超石、张献忠等不管从哪个方向用什么方式进蜀地，只要到达成都平原，基本上都是百分百成功拿下蜀地。我经常很不解，几万长途奔袭的轻兵，少的只有几千，一无外援二无后勤三无重装，怎么可能每次都成功？成都作为割据势力的蜀地首府，防备兵员防御体系应该都是很好的嘛，坚壁清野，囤兵坚城，再从外围后路包抄，应该不难守卫。这个可能还是和信心士气文化认同等有关，全国都统一了，就这一小块，不如投降算球。
　　
　　
　　反过来，在抵抗异族侵略方面，蜀地是很值得夸赞的。满、蒙、日来的时候，蜀地抵抗之坚决，牺牲之巨大，无以伦比。特别是抗元时候，全国都或降或被占，甚至中央政府都已经被灭绝的情况下，孤城抗暴不屈不降的在蜀地到处都是。连元的老大也折戟沉沙在这里鸟嘛。
　　
　　
　　蜀地内战外行，几千轻骑就可以拿下，外战内行，玉石俱焚遍地涂炭也木关系，偶以为除了地缘原因，和民风关系很大。蜀人承平日久，对自然的看法和道家思想的熏陶使得对天命什么的政治玩意兴致不高，谁当老大都是一样，差球不大多，打个鸡鸡内战，出切争个鸟天下，反正这里都已经是天府了，是不。但儒教思想的教育以及蜀地民间一直保留的血性（这个可能和巴蜀文化中一直存在的蛮荒刁顽方面有关）又决定了在抵抗外族方面，被杀光也不会投降的气节。这种气节很多时候读来听来都令人泓然欲涕。
　　
　　
　　有个鸟人写了篇穿越打仗的，其中提到蜀地，“蜀，国之脏腑，不可不深重。”偶很以为然。同时，对“河山之固，在德不在险。”有了一点体会。

胡子麻渣小光头

　　　　　
　　
　　雍正批条子的时候，用词浅显易懂，又有点风趣，如:“此人是大花脸”或“此人寿限长着呢,不要怕他自杀”,“上天怎么给了你一张人皮,你辜负朕”。历史上风趣好搞潮的老大其实还有很多，最出名的可能是刘邦，他讨厌人家，就把别人的帽子拿来撒尿。
　　
　　
　　老大们的搞潮，有时可能只是调剂下心情或者舒缓下压力，但有的就属于完全胡闹了，这方面例子很多，不一一列举说明。明朝有个老哥封自己为将军，然后亲自出马去砍人，说来这事很好耍。老大跑边关溜了一圈，可能是觉得打仗很过瘾很好耍，还想再去。但你老大自己出切耍，官僚们不干了，又是上书谏言什么的，估计万言书啥的也很多，整的心情大坏。他怕官僚们阻拦，就悄咪咪跑鸟，早晨大家一上班，靠，老总不在了。急的什么似的，这事在任何时候都应该算一起严重的政治事故。官僚们加急通知边关，万不能放皇帝哥哥出去。边关守将也比较傻眼，拿到通知，听还是不听，放还是不放，这是个很严重的问题。
　　
　　
　　作为下面的小球，碰到这种事情，估计都是觉得捏了个烫丸。相对而言，偶到以为跟这样的老板，虽然经常会被整的很难过，但不大可能被史书记一笔“下狱，死”之类的话。因为这种老板的性格应该是比较开朗豁达的，只要不犯严重错误或者在政治上敌对，被弄的可能应该不太大。
　　
　　
　　有些老哥就比较难跟了，太祖MR.朱应该算一个，汉明帝，金那个末代很勤快的皇帝，朱由检等应该也是很难跟的娃娃。老板一天都在加班，你个打工的敢玩忽？而且太勤快的老大一般来说，都比较爱怀疑人，因为事事躬亲，说明事情很多，又不分权，才会很忙，很勤快。为什么不分权？皇帝也是人，木有人天生热爱工作的（秦始皇例外，工作狂人，天生干这行的，而且无比热爱），背后的原因，一是无人可用，二是用之则疑。
　　
　　
　　普通人互相猜疑下，不外乎八卦八卦或者日决几句，最高权力者一怀疑，那就比较事情大了，后果很严重。“下狱，死”这句出现在历史书上的频率和比例就一定比较高。而且，怀疑这鸡毛是个很难量化的玩意，有木有实际反革命行为和言论根本不重要，有动机或者可以安上动机就可以鸟。
　　
　　
　　再说自己很勤快的老板一般都性生活不谐调（放着三千佳丽不去睡，加班看文件，完全有理由怀疑之），脾气比较暴躁严苛，可能一点小错误也会引起雷霆之怒，再加上一怀疑，“此心殊不可论”。乖乖，开除炒鱿鱼走人就算是比较愉快的结局了。
　　
　　
　　所以，假如可以选择，偶会选个很爱搞潮的崽儿来跟，因为比较有人味。而那些一脸严肃，随时强调要团结奋斗，不要骄傲，要爱民如子等满嘴政治口号的高调老板，跟着是比较危险的，特别是那些爱自己加班的。

胡子麻渣小光头

　　　隋文帝有次悄悄宠了一个姓尉迟的美人，之所以要悄悄地，是因为他老婆独孤皇后可能会耍独孤九剑，因而“后宫莫敢进御”。我靠，老杨是男人也，每天看着后宫的鲜花而不能摘，处在诱惑之中天天看AV而必须练习武当童子功，境界何其凄楚。
　　
　　
　　这事可能做的不够机密，独孤皇后还是发现了，于是趁文帝在前朝上班的时候，在后宫杀了这个胆敢勾引哀家老公的小三子。文帝差点疯掉，然而天子一怒，却不是“伏尸百万，流血千里”，而是象个忧郁的中学生一样离家出走：“单骑从苑中出，不由径路，入山谷间二十馀里”，高颖、杨素等大臣追来，文帝哭：“吾贵为天子，不得自由！”——可能，这是自由一词的最早出处。
　　
　　
　　文帝一代雄主，果决精明，身长七尺八寸，状貌瑰伟，武艺绝伦，识量深重，有将率之略，而且最主要的是以九五之至尊，竟然被老婆欺负到哭，如此程度，读来让人啼笑皆非。历史上有很多雄才大略的人物都很怕老婆，这事儿比较难以理解，理论上说，外敌可破，社稷可治，何必惧怕一个野蛮女友？
　　
　　
　　如果，光头处文帝地位，安查亲信，散其羽翼，削弱外戚，打击太监，调亲信警卫军，一切妥当，然后以人民的名义祖先成法的名义等等正大理由，废后再说。而且这一切，偶还不亲自操作，自然有拍马屁的切上书，切策划，切执行，废后的时候，俺还得掉点眼泪，曰：祖先成法，人民呼声，干部要求，国家威望等，不得不然。从此，后宫，乐土矣，让**们一会排成S一会排成B都行。
　　
　　
　　不单是九五至尊有怕老婆的，国家总/理，国/防部长大将/军怕老婆的也不少。王铎出兵抵御黄巢，带着小老婆当军中慰/安妇，聊解沙场寂寞，大老婆闻讯追来。王总/理慌了，问幕僚：夫人北至，黄巢南来，何以安处？幕僚也搞笑，答：不如降黄巢。名将戚继光为部下所激，命亲兵接老婆入军营，鼓勇欲杀妻扬威。帐内众将皆盔明甲亮，手执利刃，发誓欲杀之。未己，夫人至，见大帅，昂然曰：唤我何事？戚帅色变汗下，曰：请夫人阅兵。这两位估计都是在老婆积威之下怕惯了，一旦老婆发怒，条件反射地是如何幸免或者被减轻处罚，压根木有反抗压迫的斗争念头。
　　
　　
　　很多时候，看看这些怕老婆牛人们的光辉事迹，真的想不大明白。盖传统上中国是一个男权社会，体制上有一夫多妻的保证，理论上有三从四德七出什么的依托，环境上有宗法家族的支持......看来还是他们自己的心理原因造成的。开始也未必是真怕，可能怜惜老婆青春年少，可能爱老婆貌美如花，可能要靠老婆娘家的一些势力，可能感激老婆的同患难，可能尊重老婆的才干知识，可能感谢老婆生了儿子太子啥的等等，一让再让，让到后来自己都形成了思维定势，连为啥要怕老婆都搞不明白了，只知道俯首陪欢的纯怕了。
　　
　　
　　啥事情成了习惯就不好办了，其实文帝还是有救，至少他君权在手，内心里还以不自由为苦，具备了追求自由的觉悟、动机和能力，只要下决心，收拾个把老婆应该不成问题。有的比较杰出的同志就比较难了，一是木觉悟，以怕老婆为乐，M心理比较突出，有的虽然想做S，但怕到后来，老婆掌握了各方面的主动，虽有心但无能为了。唐高宗就是例子，刘邦也是，把这个难题都留到了自己死后，交给自己的接班团队来处理这些本来是床上的问题。木觉悟的以汉成帝、唐中宗、王景为最，绿帽公然顶着也不发飙，靠，小球也不至于此塞，只能说他们可能M心理严重。
　　
　　
　　金陵春梦还是侍卫官杂记里也记了段宋美人接受蒋求婚时，要求蒋必须同意她婚后和前男友继续交往。蒋大怒，后从之。这个的真实性就不晓得如何了，至于我朝，恩恩，还是不八卦的好。
　　

胡子麻渣小光头

　　　　
　　
　
　　孝灵皇帝中平六年（公元189年）
　　董卓谓袁绍曰：“天下之主，宜得贤明，每念灵帝，令人愤毒！董侯似可，今欲立之，为能胜史侯否？人有小智大痴，亦知复何如？为当且尔。刘氏种不足复遗！”绍曰：“汉家君天下四百许年，恩泽深渥，兆民戴之。今上富于春秋，未有不善宣于天下。公欲废嫡立庶，恐众不从公议也。”卓按剑叱绍曰：“竖子敢然！天下之事，岂不在我！我欲为之，谁敢不从！尔谓董卓刀为不利乎！”绍勃然曰：“天下健者，岂惟董公！”引佩刀，横揖，径出。卓以新至，见绍大家，故不敢害。绍县节于上东门，逃奔冀州。——资治通鉴·卷第五十九
　　
　　
　　横揖是个什么样子的姿势，偶想了很久也只是大概觉得，可能是双手抱拳为礼，刀横放在肘腕部，要不就是双手握刀，但还是以作揖行礼的姿势。有个伙计解释是把刀横过来，然后给大家一揖，当然也可能是这个样子。
　　
　　
　　不管是哪种姿势，刀和礼是都同时具备的，由此，可以看出豪门大族对子弟素养的训练。
　　
　　
　　袁绍和曹操当时都列名西园八校尉，虽然作为中央新进分子（约等于北京卫戍司令或中央警卫部队最高长官），但当时情况下不论部队人员装备数量战斗素质组织动员能力都不能和野战方面军董卓并论。
　　
　　
　　废立皇帝之事的政治方面详细，谈起来就比较复杂，偶们以后再议论，这里偶觉得可资借鉴的是他们在这种情况下的一些做法。
　　
　　
　　透过上面这段文字，政治方面姑且不论，仅仅是过程就可以看出董卓确实缺乏一种领袖方面的气质。开会，而且是政治方面的高层决策战略性会议，应该相当有准备吧，与会者大致会有什么反应，他的政治立场如何，一个观点抛出来，谁支持谁反对应该心里有数吧。都支持了下一步怎么办，是不是需要发表个声明或者通电类文献，反对了是下来交换意见还是拉拢同盟者声讨等等手腕都一点看不出来，反到是毫无准备，又听不得反对意见的浅薄和政治上的不成熟表露无遗。
　　
　　
　　有反对意见那也很正常，会议嘛。作为事实上的会议主持者，现实权力中的一哥，总得有点风度吧。笑笑，要求大家继续发言，授意自己的亲信出来吵吧，把自己摆到裁判者仲裁者的位置去或者干脆宣布兹事体大，大家回去研究研究，改日再议，给自己一些转圜的余地。
　　
　　
　　我靠，他不，他按剑，他叱“小鸡吧，你要咋子！再批跨，弄死你~”。古惑仔里蒋天养教育黎胖子抠脚丫那句比较适合他：你是一个大哥也！下次来这种高级地方拜托先穿袜子。
　　
　　
　　好，既然流氓了干脆就流氓到底，喊上一嗓子：奉先何在？估计袁公子也得去午门走一遭了，然后顺理成章满门抄掉袁隗袁术等等，再将斗争扩大化一下，将西园八校尉定性为反革.命集团，连曹哥也跑不脱了。从重从快从严地打击一大批反对分子，就算除恶不尽也至少起到惩治首恶和教育群众干部的作用嘛。按剑呵斥告诉对方劳资想砍你，但你也一亮刀就木砍鸟，无疑告诉对方几方面信息：1、矛盾是你死我活的，2、不可协调，其他中间分子少乱说乱动，必须站队,3、我对你还是有顾忌的。站在袁绍立场，你又想杀我又怕我，操！我他.妈凭啥不和你干一干。
　　
　　
　　袁绍这时候的表现是可圈可点的，勃然，一是进一步阐明政治立场的坚定，二是告诉对手偶并不怕你，有种单挑啊，大不了脑袋掉了碗大个疤嘛。在对方使用侮辱性语言的时候并木有降低自己的素养回敬对骂老贼，老鸡吧什么的，而是继续客气地称董公，充分展现了良好的政治素养和个人气度。引刀，引是拉的意思，你只是按住剑，偶干脆亮出来，战斗意志的展现嘛。言罢，径出，表现轻蔑无视的同时，不忘一揖，这种礼貌客气，既坚持原则与藐视对方又尊重对手人格的态度，所体现的世家子弟风范很让人赞叹。而且说完就离开，表面上看是不屑，是很酷的样子，而实际作用上也回避了正面冲突的可能，给大家留下了思考和冷静的时间，这招也比较圆滑成熟大气。县节上东门（把官印挂在城门上），表示不恋栈，决绝而去，又告诉对手和公众，偶来去利落，政争出自公心。
　　
　　
　　西方有一句名谚,叫做“Anironhandinavelvetglove”，意思是“天鹅绒手套里有一只铁拳”。人对同类的威慑，至高境界就是“不战而屈人之兵”，你可以感觉得到他的力量，但你看不见所在，不知道其力量或打击将来自何处。至于明火执仗，拿着刀剑，声嘶力竭喊打喊杀的主儿，那是很下作的，市井流氓所为也。对比之下，董袁水准的高低很显然了。
　　
　　
　　士族、豪门、世家这些词，一般而论和偶们比较遥远，不过他们的做派和风范还是很有味道的。魏晋风度偶以为不仅仅是单方面的放达无羁俊逸飘洒，在政治素养待人礼仪方面似乎也有所体现。

胡子麻渣小光头

　　　　
　　帝益明习国家事。朝而问右丞相勃曰：“天下一岁决狱几何？”勃谢不知。又问：“一岁钱谷出入几何？”勃又谢不知，惶愧，汗出沾背。上问左丞相平。平曰：“有主者。”上曰：“主者谓谁？”曰：“陛下即问决狱，责廷尉；问钱谷，责治粟内史。”上曰：“苟各有主者，而君所主者何事也？”平谢曰：“陛下不知其驽下，使待罪宰相。宰相者，上佐天子，理阴阳，顺四时；下遂万物之宜；外镇抚四夷诸侯；内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉。”帝乃称善。右丞相大惭，出而让陈平曰：“君独不素教我对！”陈平笑曰：“君居其位，不知其任邪？且陛下即问长安中盗贼数，君欲强对邪？”　　——资治通鉴·卷十三汉纪五


　　太宗孝文皇帝中前三年（甲子，公元前177年）
　　释之从行，登虎圈，上问上林尉诸禽兽簿。十馀问，尉左右视，尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对。上所问禽兽簿甚悉，欲以观其能；口对响应，无穷者。帝曰：“吏不当若是邪！尉无赖！”乃诏释之拜啬夫为上林令。释之久之前，曰：“陛下以绛侯周勃何如人也？”上曰：“长者也。”又复问：“东阳侯张相如何如人也？”上复曰：“长者。”释之曰：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂效此啬夫喋喋利口捷给哉！且秦以任刀笔之吏，争以亟疾苛察相高。其敝，徒文具而无实，不闻其过，陵迟至于土崩。今陛下以啬夫口辨而超迁之，臣恐天下随风而靡，争为口辨而无其实。夫下之化上，疾于景响，举错不可不审也。”帝曰：“善！”乃不拜啬夫。——资治通鉴·卷十四汉纪六
　　
　　
　　之所以引用两段，是因为男一号是同一个人------偶们的大汉文皇帝BOSS。而且这两段的情节虽然不大一样，但核心内容却是一致的。汉文帝是个工作作风比较细致的同志，检查工作的时候喜欢用数据说话。第一段大致意思是书/记问总/理：咱们今年GDP多少啊，国民幸福指数多少啊，总/理答不上来。问常务副总/理，常务副总/理陈平同志其实也答不上来，不过他比较能忽悠，答：统计局管这些鸡毛。书记不爽了：那你管啥子？副总/理继续忽悠：俺在您的英明领导下，辅助您而已，平时就是开开会划点圈吧。上于是悦。
　　
　　
　　接着，文帝参观国家自然保护区，问主管林业的陕西林业厅长：有多少鸟？多少华南虎？多少国家二级保护动物......一口气问了十几个数据，厅长都不能回答，养华南虎的饲养员（大致享受镇坪县副处级待遇）熟练地回答出来，当然，考虑到林业厅的一贯作风，这个数据的真实性其实很值得怀疑。但文帝很喜欢数据，看列崽儿罗列数据熟练得很，立诏组织部，打算现场办公，火线提拔为厅长。旁边一娃，大喝：且慢。列不能提拔理由若干，终于这个业务熟练的同学还是木提拔成。
　　
　　
　　同样是问数据，其实这里仔细一分析，还是不一样的，这涉及到干部选拔标准和程序问题。作为高层干部，在于全面完整地领会上级的伟大思想和战略部署，然后去用人行政耳，具体业务完全可以不那么熟悉，所以，常务副总/理陈平同志的辩护理由是成立的。
　　
　　
　　但作为业务归口管理的部门就不一样了，因此将那个厅长下岗是合情合理的。外行不能领导内行嘛。但在任免程序上是有些问题的，作为总书/记，直接用最高批示提拔一个副处级，容易干扰正常的干部任免程序，其影响和后期效果可能会很麻烦。
　　
　　
　　因为中国干部眼睛一般只会向上看，所以，上面的一举一动，他们都非常关心，非常揣摩上意。皇上破格提拔了一个数据掌握很好的人，这个风向一定会被狗仔队透露出去的。于是天下随风而靡，学统计，背数据，瞒报或者伪造，篡改统计资料，虚报GDP，搞政绩工程，所有政治将一律数据化。当然，那样一来，黄仁宇所希望的数目字管理，将提前很多年实现，也可能是件好事。
　　
　　
　　只是这事一旦成了常态，首先，皇上将直接掌握副处级以上官员的任免，考虑到公务员队伍的庞大，这是一个海量的工程。其次，皇上将陷入各种各样各种统计口径的报告中，作为一个中央集权的政府，千头万绪的事务，至少要银河五代巨型机可能才处理得了。最重要的是，如何从海量数据中甄别那些真实的数据，考虑到一贯的浮夸风，这将是皇上不可能完成的任务。
　　
　　
　　好了，不管怎么说，业务数据熟练的那位饲养员最后木被提拔，接下来的结局，偶想一定是比较糟糕的。关键时刻只显自己本事，不把直接上级的利益考虑好，不注重集体形象只突出个人，皇上一走，你还在林业厅混饭，你叫厅长怎么看。以勃总/理那样的涵养下来还要埋怨副总/理陈平“君独不素教我对！”，怎么可能期待咱们的上林尉厅长同志从实际出发注意业务素质走群众路线呢。
　　
　　
　　那么，正确地做法是什么？一是和厅长保持高度一致，知道也不说，当然这样比较危险，万一皇上更生气，陪厅长一起掉脑袋的可能是有的；二是说一部分，但强调华南虎因为是纸版的，所以损耗比较快，厅长不能掌握数据完全是自己木及时汇报的责任；三还是说完，但一定要歌颂厅长，比如圣上明查，厅长大人关心职工福利和待遇，保护区的多项工作做的还是很扎实的，在厅长大人的带领下，全体同志干劲十足，厅长大人平时忙着指导大家的工作又关心大家的福利，还经常给老乡家挑水，让大家木有后顾之忧，偶之所以取得点小成绩和厅长的关心和指导是分不开的。
　　
　　
　　体现和谐的数据当然很重要，数据的和谐也很关键啊。

胡子麻渣小光头

　　　　
　　　　
　　这工程，虽在地图上也还有它的小像，凡是世界上稍有知识的人们，大概都知道的罢。
　　其实，从来不过徒然役死许多工人而已，胡人何尝挡得住。现在不过一种古迹了，但一时也不会灭尽，或者还要保存它。
　　我总觉得周围有长城围绕。这长城的构成材料，是旧有的古砖和补添的新砖。两种东西联为一气造成了城壁，将人们包围。
　　何时才不给长城添新砖呢？
　　这伟大而可诅咒的长城！
　　五月十一日。
　                      ——　伟大的长城（《华盖集》鲁迅）　


　　我不大清楚鲁爷这篇是单论长城，还是另有所指，据专家的说法是说长城在这里是影射封建制度（专家的话一般不可信，封建制度和胡人不知有何鸡毛联系）。但如果是单论长城的作用，偶以为还是不一定确切的呢。
　　
　　
　　为什么这么说？
　　
　　
　　虽然，80年代末,《河殇》派认为长城是锁国的象征，1691年的康熙也说：“昔秦兴土石之工，修筑长城，我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方，较长城更为坚固。”“秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其实岂无边患？明末我太祖统士兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫能当。可见守国之道，惟在修德安民。民心悦则邦本得，而边境自固，所谓‘众志成城’者是也。”但偶以为，在边防和国家战略上面，长城还是起了巨大作用的。
　　
　　
　　首先，是从战略层面形成“内外”的一个新的政治地理概念。“天设山河，秦筑长城，所以别内外，异殊俗也。”（《后汉书》卷九十）既是国与国的边境线也指不同民族、不同文化的分界线。这个是战略高度和文化高度的概念，偶就不饶舌了，论之者众。
　　
　　
　　偶主要想聊聊“胡人何尝挡得住”这个问题。其实还是挡得住的。有一种说法是万里长城处处设防，处处设防等于处处防不胜防，塞外铁骑纵横，处处可攻。这是典型的不对称战争，因为游牧民族可以集中优势兵力，选择薄弱环节击破边军防守，纵有廉颇、李牧，在这种格局下，也不好发挥。理论上说，确实有些道理，但是咱们历朝历代那些设计边防的哥哥，也并木有想借国家基本建设拉动内需的想法或者借机整点豆腐渣工程腐化一把的意思。也就是说，即或有弊端，但肯定有很有利的一面，一件事坚持几千年，肯定有它好的一面，这应该是常识。
　　
　　
　　事实上，偶们仔细分析下，小规模的轻骑骚扰，游牧民族非集团性的掳掠，长城能起到很强的阻隔作用。也就是说在日常防备中的作用是巨大的，而作为游牧民族这种比较松散的政治军事体，小规模劫掠是常态，大规模征伐必须是在内部高度统一的情况下。而这种大规模入侵的情况用几千年这样一个区间来看，次数并不太多。
　　
　　
　　大规模的进犯，长城固然不能完全阻断，但可以起到很大的抑制作用。秦汉时长城的确阻止了匈奴的南侵，北朝时长城也的确阻止了柔然的南下，隋唐时长城工程也起到了防范突厥的作用，金代的长城则阻滞了蒙古军的进攻。明代万里长城，也曾有效地阻止了元朝遗胄势力卷士重来的企图，粉碎了后金势力突破长城攻占京城的打算，康老板的爷爷如果不是因为李自成和吴三桂，想突破也木那么容易的。
　　
　　
　　长城并不是一个孤立的城墙，而是一套与之相配套的防御体系。长城的意思一方面是强化自然屏障，另一方面是加强防守方的横向机动性，当然信息方面的传递既是横向的，也是网格化的。一点入侵，全线报警，理论上讲，烽火可以一天从嘉峪关传到老龙头。有了这个报警系统，敌人从什么方向入侵，大致多少人这样的信息会很快到达决策层，而其战略意图并不难判断。这样游牧民族就不太敢深入，一旦深入，长城防御体系会在很短时间结合地理优势调集部队，发挥内线作战的强项，简单说就是“关门打狗”，在成化年间延绥镇的一次鞑靼人的劫掠中，敌人挖墙填濠冲入长城，但是烧杀抢掠之后返回时，却因为长城的阻挡“散漫不得出”，被明朝的追兵追上，溃败。
　　
　　
　　长城的核心作用是用东西向的防御体系其实牵制敌人南北向的纵深入侵，这个体系缺点肯定是有，但优点也非常明显。长城不等于核心城市，被攻破一点是很正常的，皇太极数度由密云一带长城侵入明朝，甚至占领了京东四镇，进逼京城，但是最终并不敢停留，因为长城主要关隘满清都没有夺取。屯兵坚城之下，袁袭其后，关宁部队和长城部队巩固边墙，各路勤王，靠，太极哥哥的对手如果不是崇祯那厮鸟，危乎哉。
　　
　　
　　长城本身确实不难突破，难在它不是一个孤立单独的城墙。这条线的突破会引起全线警戒，而且如果真实地触动这个边境线那么代表的就是国家级战争，这个就比较关键，坚壁清野选将任能扩军备战等军事政治手段都将上升到一个很重要的地位。始皇还特意修了个直道来配合长城，传说部队从西安到内蒙一线只需要2~3天，这就很厉害了。遗憾的是这种军事高速公路模式后代没怎么看得见，可能和驻兵方式不大一样有关，后世一般在沿线都有重兵集团配备。有一种说法，是长城还兼具调兵功能，这个木考证过，不甚了了。
　　
　　
　　明朝有个叫翁万达的宣大总督说长城“内倚诸关，间设崇垣，外筑崇垣，长遮绝漠，绵堞百万，诸美攸辏，比之金汤……边臣自是始可以言守矣。是故善守者不战，而屈人之兵者也。……重关叠障，险在地者也；谋臣猛士，险在人者也；栗栗危惧，毋流循玩，险在心者也。”偶很赞成他。
　　
　　　　
　　补充:康老板曰的“秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其实岂无边患？明末我太祖统士兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫能当。可见守国之道，惟在修德安民。民心悦则邦本得，而边境自固，所谓‘众志成城’者是也。”
　　
　　康熙哥哥这话其实是有点偏颇的，秦、汉、唐、宋都是农业文明，清本身来自游牧民族，不能一概而论，清可以和喀尔喀联盟，但让秦、汉、唐、宋和游牧联盟不大可能。修德安民这个差不多是口号，你道德好了，偶就不来抢你了,就抢不到你了？逻辑上不大通。

胡子麻渣小光头

　　　　
　　　　
　　专制主义的皇权更象是一个私营公司，老A当然是皇上。但专制并不完全拒绝民主作风，特别是在创业初期或者危难时刻，有很多时候还是要集思广益下的，因为事情太大太多太复杂，有决策和执行的风险在里面。
　　
　　
　　相反，国企和公务员事业单位什么的，偶到以为这方面更专制，很象和平时期的帝国，稳定压倒一切，单位或者系统风险自有上级承担，小兵跟着喊喊口号啥的，就无惊无险混到五点。
　　
　　
　　这两者有相当区别，如果不能恰当地掌握特色，不要说混得好，混不混得下去都是问题。
　　
　　
　　创业初期或者危难时刻的帝国，面临的一般都是战争和政治外交经济金融危机等一系列让人焦头烂额的问题，帝国公司的存亡摆到了一个相当严峻的时刻，这个时候，混在里面的哥哥们都差不多是坐在同一条烂洞的船上。如果不把企业搞上去，老板翘了，自己的饭碗也肯定要楞起来。
　　
　　
　　老板在这个时候也不大看重思想品质忠诚度什么的玩意，基本上本着抓得住老鼠就是好猫的心态，许下江山共享给点股份享受年终分红的空头承诺也是人情之常。毕竟，打仗做产品做销售占市场这些玩意是讲究白刀子进去红刀子出来的，没点硬实的军火，太祖喊口号打倒三座大山，星星之火可以燎原，你十大元帅也只跟着喊，木点实际行动，就喊得倒，喊得燃？
　　
　　
　　当然这个时候，虽然混在里面，业务素质也过硬定单拿的也多，但议政民主决策什么的，还是要讲点技巧。搞成功了，一定要归功于伟大、光荣、正确的皇上，搞砸了，有过这么一次讨论，引蛇出洞，各种错误甚至反动思想有了暴露的机会，皇上也能很容易地抓到垫背的倒霉蛋。
　　
　　
　　这里面有三点值得充分注意，一是不要居功自傲，仗着会打仗就要挟皇上发奖金，甚至学韩信要求封齐王，这是什么性质的问题？所有权的问题。你个打工的只有卖力权和加班权，这种情形之下，局势再危，皇上也不能容忍的，直接可能是当面走人或者秋后算帐。
　　
　　
　　二是不要轻易立军令状，袁崇焕平台议政就犯了这个错误，市场变数是很多的，立了军令状，占据了公司资源，又不能完成任务，崇祯这种缺乏战略眼光的老板当然只好诸葛挥泪斩马谡了。
　　
　　
　　三是要钱要粮要兵要资源的时候，不要太过分，挤占同僚，会招致不协同作战，毕竟搞业务打天下是个团队工作，个人英雄基本都是悲剧结局，所以冯唐易老，李广难封。
　　
　　
　　自然和平时期的帝国，混着要比战时的容易，都不愿为乱世人嘛，所以考公务员的那么多就不难理解了。但和平时期的事业单位也并不是杭州那种天堂，虽然木有七十码，危险也还是多多的，这方面偶们接下来将继续议论。
　　

胡子麻渣小光头

　　　　
　　　　
　　金大侠在鹿鼎记里这样写了一段：“在朝中为官，若要得宠，自须明白皇帝的脾气心情，这小太监朝夕和皇帝在一起，只要他能在御前替自己说几句好话，便已受益无穷。就算不说好话，只要将皇帝喜欢什么，讨厌什么，想干什么事，平时多多透露，自己办起事来自然事半功倍，正中皇帝的下怀。他生长于官宦之家，父亲索尼是顾命大臣之首，素知“揣摩上意”是做大官的唯一诀窍，而最难的也就是这一件。”
　　
　　
　　和平时期的帝国，大家的日子都木那么难受了，尤其是皇上或领导。这个时候决定小兵命运的就和对外战斗能力，关系不那么大了，而基本上取决于圣上对小兵的个人好恶。因此能接近领导，影响领导就是占有了一种至宝贵的资源。
　　
　　
　　当然由于级差关系，很多小兵不大可能直接走到皇帝跟前，这其实木什么关系。在一个很小的单元里，直接上级的管理方式和整个帝国的模式是差不太多的，只是规模和复杂程度有区别罢。揣摩上意自然是个很贬义的词，但其实换个很冠冕的语言叫：深刻领悟上级政策和文件精神。这些文字上的游戏，和平时期的官僚们人人都是好手，比俺厉害的多，偶就不多举例子了。
　　
　　
　　混在一个和平的帝国，木了外部环境的朝不保夕和风雨飘摇，斗争的能量自然会在内部释放。而作为皇上，很乐意看到内部的斗争，木斗争也要挑起斗争，坐山观斗，保持自己最高的裁判权，自然比球员们铁板一块来挑战自己的裁判权威来得要安全。
　　
　　
　　而由于参加革命的时期不同，比如刘备那时候的什么荆州集团，益州势力，井冈圈子等肯定会有个自然的划分，有时候也按老乡地域关系如云台二十八将、淮泗集团，陇右集团等，有时候也按政治立场圈子比如东林党、清流啥的，后来的情形就更多了同学同乡同事等等都可以结合成帝国里的宗派山头。
　　
　　
　　这些不同的圈子或权力集团斗来斗去，只要不把矛头指向伟大光明正确的皇上，朝廷是很乐意在这种体系里运转的，不过朝廷始终会遏制最大的一个，一派独大肯定要挨揍。具体的例子如慈禧借小白菜案搞掉湘军势力等，类似的还有很多，就不一一列举了。
　　
　　
　　所以，在帝国里混着，除了紧跟皇上的步伐外，参加哪个集团是很重要的。
　　
　　
　　如果这个时候，混着的这个小兵在朝廷高层有些内援，在国际势力方面有些友好人士推许，在皇上大BOSS那里又有很好的印象，还参加了势力不大不小的宗派山头并有了一定的群众基础，他会混成帝国的中坚或者国之柱石吗？
　　
　　
　　还不行，他会混得比较好，但能不能真正成长为一代枭雄权臣，有几个个人方面的因素是一定要具备的。前面所列举的，按马/克思主义观点那叫具备了外因，而内因也相当重要，不是有个说法叫性格决定命运嘛。隐、忍、狠、准、稳这几点是想当权臣所必须具备的，其他特色当然还相当多，但这几个字比较重要。
　　
　　
　　隐，司马装病，刘备种菜，韬光养晦，伪装实力和政治意图；忍，韩信胯下，勾践卧薪；狠，对待敌人要象秋风扫落叶塞；准，对时机大势的判断要精确，比如张良张居正；稳，不轻易冒险和斗争要作到不打无把握的仗，这方面霍光曾国藩都比较突出。
　　
　　
　　在和平时期的帝国里混着，自然方式还有很多种，按步就班熬资历也对，征途科举也行，偶说的，只是历史上记载比较多的那一种。

胡子麻渣小光头

　　　　　
　　
　　如果你在网络上面逛着，一定会碰到各种各样争着给皇上的帝国开药方的娃娃，有指责外交政策的，有指责金融体制的，有指责官员腐败的，有指责社会不公的，有指责不民/主的，当然也有讴歌的，五毛的等等......这当中有愤怒的青年，中年，老年，有消极的左派，有自诩为精英的右派，有要求全盘西*化照搬的洋务分子，也有请求实行毛路线的又红又专的知识青年......暴力极左派，左派，消极的左派，中间派，各种右派，忽左忽右派，左三右七派，里左外右派......
　　
　　
　　林林总总，洋洋大观，其话题上至五千年，下到一万年，天上地下，人间天堂，东方神秘，西方现代都拿入进来，非争论个一万年太久，只争朝夕不可。
　　
　　
　　话语权，恩恩，很巴实的一个权利，偶喜欢。可是作为一个手捧茶杯的闲人，对这些话题，偶一贯是抱着万言万当不如一默的态度，很少切批跨。因为批跨了也木人听，假设武警GG们听偶的，那聊聊还有点用处，否则，还不如切聊点音乐什么的。
　　
　　
　　不过历史这鸡毛不可回避地要碰到这些玩意，俺实在觉得比较头疼，颇有不大想继续下去的欲望鸟。哎~~既然开了头，还是继续吧。万一哪天，俺历史不正确，下诏狱鸟，偶一定抗拒从严，直到美人计出现再投降。
　　
　　
　　太后称制，议欲立诸吕为王，问右丞相王陵。王陵曰：「高帝刑白马盟曰『非刘氏而王，天下共击之』。今王吕氏，非约也。」太后不说。问左丞相陈平、绛侯周勃。勃等对曰：「高帝定天下，王子弟，今太后称制，王昆弟诸吕，无所不可。」太后喜，罢朝。王陵让陈平、绛侯曰：「始与高帝啑血盟，诸君不在邪？今高帝崩，太后女主，欲王吕氏，诸君从欲阿意背约，何面目见高帝地下？」陈平、绛侯曰：「於今面折廷争，臣不如君；夫全社稷，定刘氏之后，君亦不如臣。」王陵无以应之。十一月，太后欲废王陵，乃拜为帝太傅，夺之相权。王陵遂病免归。乃以左丞相平为右丞相。　　——史记卷九·吕太后本纪第九
　　
　　
　　这一段是什么意思呢？
　　
　　
　　大致就是说和领导不一致意见了，怎么办的问题。王陵这傻鸟，仗着是已经离休病故的前领导邦哥一手提拔的，公然蔑视现任事实法人（吕后地位未见红头文件，只主持工作）的权威。姑不论他的政治立场正不正确，都已经犯了很严重的政治错误。
　　
　　
　　左丞相陈平、绛侯周勃时任大致为副总*理和军*委副主*席的级别，他们的立场其实和王陵是一致的。所以常*委会后，王陵埋怨他们：靠，哥哥们太不仗义鸟，背后下劳资一刀啊，当年开会的记录上你们可不是这样说的哈。陈平周勃：话语权，很重要的，偶们支持你愤怒老中年~~~至于干事情，恩恩，啊啊，嗬嗬，还是要偶们这些狡猾大大的坏娃娃上。
　　
　　
　　于是王陵哥哥光荣病退，其政治立场却由陈平周勃在N多年以后最后实施成功，还杀了N多不一个立场的人。
　　
　　
　　这个事情告诉偶们，保住位子，是在和领导有不一致意见时候的唯一选择。不要对话语权什么的新鲜事物抱有不切实际的幻想，那是讲民*主的米国坏蛋的玩意，逗你玩的。
　　
　　
　　王陵哥哥立场坚定，公正公平公道，丞相三公之位呀，不可不高，还不是因为对话语权利、民*主什么的太幻想鸟，所以才折戟沉沙了嘛。
　　
　　
　　“揣摩上意”和皇上领导保持高度一致，任何时候维护皇上面子和领导权威是灰长重要的，至于自己的立场，在可以杀人的时候再去实施和体现吧。

胡子麻渣小光头

　　　　
　　做皇帝对古代的中国男人们来说，除了至高无上的权力以外，有一个诱惑是肯定的。
　　
　　
　　杜牧的《阿房宫赋》记载：“妃嫔媵墙，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者，三十六年！”
　　
　　
　　后宫，人间之至乐天堂。有不停播种缺乏技术含量的，有为长夜之饮的，有极尽歌舞之欢的，有群P的，有玩SM的，最猛的，还有看**现场表演赵老主持过的《人与动物》节目的......
　　
　　
　　每每看到这些，偶不由心向而神往之。口水与孤鹜齐飞，意淫共AV一色。
　　
　　
　　但令人匪夷所思的是，不少皇帝是喜欢嫖娼的，这很超出偶的想象力和理解力。保守估计，后宫三千，算每天一个，也十年不带重复的，而汉朝高峰时候，据说达好几万。质量就不说了，全国最好的，环保新鲜不含防腐剂。
　　
　　
　　数量众多，质量也好，按道理来说，就算皇上口味比较特殊，也和有个广告说的那样：总有一款适合你吧。个别比较猛的哥哥玩点群P、SM啥的也木什么大的问题呀，反正宫门一锁，宫闱私事，谁敢批跨，午门廷杖都早设置好的。还冒着被群臣发现丢面子，被太后发现挨日决，被传染性病危害上万人的风险去嫖娼，云何？WHY？为什么？
　　
　　
　　有个同志分析，性爱这档子事，是一个综合生理、心理，乃至人文、社会等等多方面因素的一个系统工程，不是单纯的活塞运动那么简单。而后宫佳丽可能由于深闭禁中，AV看的少，加上宫中的生理卫生课不见得比中学课本强多少。（说到这里，顺便鄙视下偶们那时候的生理卫生课，靠，一个解剖原理图耳。作为一个木见过实体又有求知精神的中学生，俺当年在老爹单位的图书馆罗掘俱穷挖地三尺韦编三绝才在一本赤脚医生手册上看到个写实的图，方解了偶的大惑。）
　　
　　
　　因此，在皇上临幸的时候，佳丽们肯定只能提供单纯的活塞运动，个别怕羞的估计连呻吟都不会。再漂亮，可能也充其量只是个真皮版的健慰器罢。如此一个到也好说，还有点纯真青涩的味道，个个如此，还几万个，偶是皇帝也会觉得索然无味了。
　　
　　
　　反过来说，古时候的娼妓，特别是上一定档次的，是要专业训练的，有的是很小的时候就开始训练如何取悦男人了。不象现在，一点技术含量也木有，当然，高档场合例外，据说还有会多国外语和瑜珈古怪姿势的。一旦皇帝尝到此中真味，怕不感叹一句：朕今日始知帝王之乐。
　　
　　
　　只是，皇帝为什么要嫖妓，某实在研究不深，上面的答案肯定悖谬片面。这个问题，还是作为一个未解的谜吧，希望读者们提出自己的见解。
　　
　　
　　而皇帝嫖妓和普通人还是有区别的，除了怕泄密以外，其他几乎可以不担忧。钱肯定不是问题，也不大会怕公安联防啥的，卫生问题也基本不大担心（同治根据官方报告不是花柳而是天花），安全就不说了，大内侍卫中南海保镖肯定随身携带。
　　
　　
　　万一泄密，舆论问题其实也大可不必顾虑，康熙王朝里，康熙从紫云妓女那里出来吼在外四处寻找自己的魏东亭他们：朕富有四海万民，天下女人都是朕的！言下之意是，偶那叫嫖么？那叫巡幸。或者劳资嫖了就嫖了，咋的？8过这个是二月河杜撰的，但起码说明一个事实或理由。
　　
　　
　　正史当然不大记载皇帝嫖妓的事情，不过人言凿凿的嫖客，大致名单如下：汉武、汉成、曹操、宋徽、明太、明世、明武、乾隆、咸丰、同治......罚款的话，恩恩，还是有很大一票呢。
　　

胡子麻渣小光头

　　　
　　
　　历史这事，说起来一点也不高深，很多朋友以为这是个很了不得的学问，这看法当然也对。
　　
　　
　　但偶以为，如果不靠这个吃饭，其实是个很简单的玩意，就是一些发生过的事情的记录罢。然后，对这些个记录下来的事情或其中的人形成一些自己的见解和看法，并吸取一些有用的规律和经验教训来指导自己的生活，避免一些不必要的弯路。不形成自己的见解也木大的关系，还是可以通过这个对自己的思维进行一些训练，得到一些提高，那偶们也可以说，还是有用处的。
　　
　　
　　今天，想和大家讨论些复杂情况或者人物的判断问题。主要是思维层面的，不喜欢的同学可以忽略不看，下集肯定要写点比较好耍的事情。
　　
　　
　　宋朝有个家伙叫蔡京，这个家伙既是王安石变法的得力干将，也得到政敌司马光的尊重和佩服，当他自己当宰相的时候，却成了个不折不扣的权奸。不过这厮字写的很好，北宋苏、黄、米、蔡四大家之一，“冠绝一时”、“无人出其右者”，就连狂傲如米芾都曾经表示，自己的书法不如蔡京。比如，如何评价这个人，就是一个很复杂的问题。
　　
　　
　　按马列历史观（据说现在中学还是这种思维套路），此家伙坏蛋，其书法理应烧之，毁坏之。按博物馆的看法，甚至一些偏激的什么文如其人，字如其人的观点，此家伙简直应该供起来才行。
　　
　　
　　事实上，一个人是很复杂的鸡毛，不但复杂而且还会变化。从左边看，蔡京是奸臣，从右边看，蔡京是书法家，从两边看，蔡京又是书法家又是奸臣，从前期看，他是一个改革家，从后期看，他是一个丧失革命理想的腐败官僚，从中期看，他是一个奉法全大局的政治家，而长期看来，他推行改革是不遗余力的，而最后是失败的。
　　
　　
　　这样一个不是很出名的人物也是很复杂的，那么如何看待这个人，评价这个人，这，要求大家要具备一些阅历。或者在对这个人做出一些理解品定后，反过来，会使大家的阅历有所提高。阅历这个词是可以分拆的，阅，指阅读，历，指经历；每个人环境都不一样，所以经历肯定不同，而且个人的经历必然是很有限的；那么通过大量的阅读，可以弥补一些不足，阅历自然有些提高。
　　
　　
　　而阅读是要经过一些思考才会转化成自己的东西，不思考的阅读不如去打麻将了，因为那是在浪费时间。如何思考呢？单调的理论的很枯燥，很无趣，联系一些事和人，就会比较容易理解。
　　
　　
　　还是回到老蔡身上，历史辨证唯物主义告诉偶们，对老蔡要辨证的看，既看到其成绩也看到其坏，要一分为二。这种观点对不对呢？当然对。不过，在偶看来，“一分为二”只是认识事物的一个过程，而不是终点。
　　
　　
　　那么终点是什么？常识、常例、常理、常情是推理事物和人变化的并最终判断的一个很好工具。很多人看事情和人喜欢戴上各种专业的眼镜，据说那样比较精通和独到，这当然也对，但肯定不是真相。
　　
　　
　　老蔡身上的真相是什么呢？变化。当然，老马也经常耳提面命地告诫偶们，要用发展的眼光看待事物。用发展的眼光肯定不错，只是偶以为更进一步按前面所说的四常，对这种变化发展会看得更加清晰和明白，可能也更接近真相。
　　
　　
　　王明清《挥尘后录》记载了蔡京的死因：“初，元长之窜也，道中市食饮之物，皆不肯售，至于辱骂，无所不至。遂穷饿而死。”有钱却走三千里买不到饭至饿死，这，偶以为就很不符合常识。事实上，偶以为，他应该还是个良知未完全泯灭的腐败分子，真正的死因，可能是内疚，“京失人心，何至于此”，这样的临终忏悔，差不多比较真实。
　　
　　
　　老蔡这家伙的生平，按常识推断应该很接近现在的腐败官员们那些报载事迹，即我是如何一步步堕落的。这每一步堕落既有环境也有内在必然，同时堕落的只是政治和经济方面，他的很多东西肯定并不会一起堕落，比如人性中的一些东西，甚至政治理想，不然，他最后何以感叹人心。一步步堕落的过程中，他一定有过相当的内心挣扎，这是常情，甚或他并不以为自己堕落了。
　　
　　
　　总之，一个人是很复杂的，任何想高度概括一个人的企图都很艰难，抽离事件和环境评判一个人的如何，其实并无多大价值。一个人正确与否和大多数人的价值是相关的，而这个大多数人的价值观也并不是一尘不变的呢。但按最基本的原则如常识、常例、常理、常情去看，也并不是不能做出判断。
　　
　　
　　历史辨证唯物主义是相当好的方法论，至少老衲这样以为，不过如果还结合进一些实用主义或存在主义，再加上一些常识，看人看事就也许更舒服一些了。

胡子麻渣小光头

　　　
　　
　　话语权那节出来后，很有几个其他论坛的哥哥展开了讨论，有看明白背后意思的，也有木明白的，有赞成的，也有反对偶观点的。这都木什么关系，相反，偶十分开心，经过思考了的回帖，总是迷人的。
　　
　　
　　只是这里偶觉得有必要说明一点点：光头这厮，虽然无聊，还不至于切纯翻故纸堆的，其实后面都有现实的意思在。只是顾虑文字诏狱，所以有很多是躲在文字后面的意思，据说这种叫春秋笔法，当然修为浅薄，大家一笑可耳。
　　
　　
　　而故纸堆里，确实还是有N多值得看的鸡毛。很多人认为，现在科技发达了，进步了，再谈过去是在拾人的牙慧，比如有的就认为说历史的人太多了再说也说不出新鲜的花样。其实，独立思考，深度的分析，多角度的论证还是会得到很多有益于现实的想法和观念。
　　
　　
　　人类文明的成果是叠加的，现在人们思维方式的广度、深度、复杂度肯定都超过古人，但思想高度和思维方式却并不见得高明多少。很多道理虽然随着时代的变迁、人类社会科学的发展而产生了巨大变化，但就思想学，严格来说，并没有另立门户，更多只是添枝加叶而已。几千年来，中外思想者多如牛毛，真正开宗立派，具有普世指导价值的大宗师级人物也只那么寥寥几人而已。
　　
　　
　　在如今的条件下，积累的东西也很多了，应该说土壤比从前肥沃，东西方文明的交融，理论上应该有更能推陈出新有更多高度总结的有价值的思想才对，可是结果呢，还不如吃着老本。连和谐这个理念也是很早前人们都早已经提出来过的，最早可追溯到毕达哥拉斯、汉朝郑玄的时代。
　　
　　
　　开宗立派的大师们所总结的人们的思想精华，是要维持相当长时间的，这当中有价值体系建立的因素，也有权威不容挑战的因素，更多的是因为他们的思想经过了无数次无数人的检验，在很多时候已经成为常识。
　　
　　
　　除非发生系统性崩溃，新的权威学说新的常识性知识没有生存的土壤。温相云：多难兴邦，只有在废墟中才能求得进步。这个成本无疑是巨大的。所以，很多学说，并没从根本上有什么变化，而是在前人的基础上不断完善和进化。
　　
　　
　　基于此，多了解些过去，多看看进化的轨迹，应该不是什么特别无价值的事情。
　　
　　
　　“要打别人，不能让别人打”，《孙子兵法》十三篇就说了个这么简单但是很本质的问题。现代兵法虽然千差万别，但你要说跳出了这个根本框架应该是不大可能的。《道德经》几千字说的就是个和谐和矛盾转化的问题，后来虽然被赋予了很多的意义，但它的核心价值依然并不过时。《论语》讲的就是如何管理国家和孔老的一些人生感悟以及他认为在这个管理过程中需要注意的一些东西。
　　
　　
　　这些东西很多当然已经被时代所淘汰，但依旧有很多可借鉴的地方。他们的共同点之一是：其中都蕴涵了某些哲理，而这些哲理在可预见的未来或许依然是正确的。总的说来，偶始终觉得古人的总结能力，思维能力和偶们相去并不太远。
　　
　　
　　单独地去看这些典籍实在无比枯燥，看看受这些理论指导的人们是如何实践的，其中哪些错误哪些正确，哪些错误现在仍然是错误，哪些当时正确但现在错误，通过对这些故事的思辩，从而通晓一些大道理小道理现实的道理，应该是件有意义的事情。
　　
　　
　　有的朋友肯定会说，你讲的这些都和偶现在的生活都木什么关系。是的，它肯定不能拿来就用，再说，偶也不是思想者，更不是上帝，有义务和能力来指导大家。偶只是告诉大家一些历史上的事情和人以及一些自己的看法，而且肯定很多还不正确。不过，思考总是有益的，哪怕得出错误的结论。
　　
　　
　　爱因斯坦说：“如果你不能改变旧有的思维方式，你就不能改变自己当前的生活状况。”也决不能说，只要通晓过去的故纸，就一定擅长改变现在的自己，这正是故纸在当今社会的局限性。但多一种眼光和思维角度肯定是好的。几千年的历史中，不管哪个指标，军事、政治、文学、艺术......人类都玩了几千年，故纸记录的很多东东，确实还是有N多值得看的鸡毛。
　　
　　
　　“来吧我是千般风情，来吧有些事情是要事前弄清，无谓再自鸣是个大情圣”叶玉卿的这句歌用在这里，偶以为也还贴切。

胡子麻渣小光头

　　　俺从前写过一个作为驱动发展力的屌，最近看了些历史和文章，觉得阐述得不够深入，不够高屋建瓴，不够野蛮当然也不够文明。今日且来聊聊这个，粗陋之处，大家包含则个。
　　
　　
　　上一篇屌的文字里，只是给出了一个作案工具，并简单说了几句，木有触及到本质的问题。那么，屌的本质作用是什么呢？一个精液的散播载体，这个样子说吧，屌是网络或论坛，而精液就是文字和内容。
　　
　　
　　单纯谈论载体或平台而忽视其实质，肯定是犯了历史不唯物主义的错误。久而不射或精华含量低下活力不够，显然是不行的，载体和平台固然重要，但很显然，目的才是主角。
　　
　　
　　有个猛哥断言：人类是一种金字塔结构的群居动物，精液的散播宽度决定了人在金字塔的位置。他这个论断有正确的一面，也有局限的一面。其局限性体现在他忽视了历史上为了这个散播宽度而发生的斗争和位置变化，并且木注意到正是这种变化反过来推动了金字塔的重新建构。
　　
　　
　　当然这些太广阔的问题还是留给李银河大师之流切研究吧，偶们今天聊些比较具体点的。
　　
　　
　　专制主义下的领导和皇帝，精液的散播是不成问题的，难在保持这个散播的结果。所以有敬事房，有太监，有外戚，有后宫专权，有富二代，有家族企业......皇帝每天晚上和谁睡觉打炮，本来应该是他的私人娱乐事业。但是，你要知道，领导身边无小事，可能昨晚这一炮就诞生了一代权臣或者一个显赫家族，更甚至影响了国家的方方面面。
　　
　　
　　比如，咸丰不睡慈禧，或者睡了木弄上龙种，或者慈禧功夫不好，咸丰睡了就算了，忘了，你说，中国的近现代历史是不是要被改写？
　　
　　
　　有的同学可能要说，时代的车轮子不可阻挡，对，但是对快慢还是有影响的吧？对一些偶然的因素或事件还是有影响的吧？再比如，岛哥如果给A君找的那个大屁股，万一对了A君的眼，恩恩，还一炮命中，对A君对岛哥也应该有些影响吧？
　　
　　
　　假设，A君从此留下龙种置顶或买上一套外室，肯定会感激岛哥，反之，觉得麻烦，岛哥的日子一定会比较难受。幸好A君木看上那个大奶妈，所以这一切当然都不成立了（此例暂保留，删除与否，岛哥定之）
　　
　　
　　总之，小老百姓撒播点精液顶多影响自己的生活历史，专制主义下的领导和皇帝就影响比较大，作为公众人物，精液的散播问题足以影响社会生活的方方面面。
　　
　　
　　历史上外戚专权是个长久的问题著名的问题，卫青霍去病等都是这个体系的，贾宝玉也是。前面还都是正面人物，反面的就实在太多了，难得一一列举。外戚，其实质就是建立在皇帝的一炮是不是命中或者是不是让皇帝感觉射得愉快的问题上。
　　
　　
　　宗室也是个问题，嫡系的精液传承，非嫡系的血统，可以这么说，外戚是卵子的供应商，而宗室就是对应方的副产品。皇权衰落的时候，这两大集团是互相斗争的，团结的时候好象少之又少。这其实很奇怪，理论上说，他们应该亲密无间才对，因为皇上是他们中结合的代表标志性人物也。
　　
　　
　　而因为要将精液散播得更远更广阔，或者某个特定的对象体内而发生的战争，在历史上多如牛毛，远的有特洛伊，近的有德意志民族的人种改良计划。从根本上说，凡是和这种鸡毛事情有关而发动战争的一方，都是邪恶的。反正偶这么看。
　　
　　
　　男人心中有一个魔鬼，渴望着用简单粗暴的方式把其精液洒满世界，专制主义下的领导和皇帝具备散播的能力和机遇，所以他们可以改变世界改变历史进程。更多的小老百姓在意淫里获得最轻松的快慰，因现实生活而疲惫，却可以在日常简单的生活中轻易得到最简单的高潮和满足。
　　
　　
　　当然，现在这些肯定是不成立了，因为专制主义的皇权已经被金钱至上的价值权利所逐渐替代。而且女权也正日益爬上那个金字塔并占据了很重要的位置。只是那些木有钱的小老百姓处境似乎并木有太大的变化。
　　
　　
　　满布精斑的历史读来是令人恶心和倒胃口的，不过很不幸，除了这个，还有更多的血腥。还好，记录历史的哥哥们都很善于梳妆打扮，所以仁、爱、礼、忠、义、智什么的还是很多，不至于看不下去。
　　
　　

胡子麻渣小光头

　　　　
　　岳飞之能取中原与否，非所敢知也；其获誉于士大夫之口，感动于流俗之心，正恐其不能胜任之在此也。受命秉钺，以躯命与劲敌争死生，枢机之制，岂谈笑慰藉、苞苴牍竿之小智，以得悠悠之欢慕者所可任哉！　　——王夫子《读通鉴论/李广岳飞论》
　　
　　
　　这一段是什么意思呢？
　　
　　
　　翻译一下，大致意思是说：岳飞能不能恢复中原，直取黄龙，是件不大能肯定的事情，但他的豪言壮语已经得到士大夫的称誉，他的雄心已经感动了社会，而真正能不能做到，却没人细究了。承担着国家的使命，和凶恶的敌人在生死线上拼争，这是一件严肃重大的事情，不应该只是谈谈笑笑空说一些口号而已，因此，岳飞可能不能胜任这个北伐的重任。
　　
　　
　　老王头直白率真，经常议论尖刻直指本质而少有宽容，我朝太祖毛，对其却推崇备至，尤赞赏他的质疑批判精神。
　　
　　
　　后世说到岳飞，褒扬赞美的不绝于耳，象老王这样敢于批跨的，实在是很少。当然不一定老王头说的就正确，因为历史不能假设结果，更不能从结果切推导原因，偶只是很欣赏他的恣意大胆和不人云亦云的学问态度，非常非常地欣赏。
　　
　　
　　忽然想到，现在的人，也实在太喜欢语言的效果而忽略实际了。这和媒体的力量有关，而媒体为了加强自己在这个社会说话的分量，更是刻意强化语言的效果和舆论的引导。久而久之，人们的独立思考能力是受到一定的蒙蔽的，但上层阶级对这种现象却是非常喜欢的。
　　
　　
　　口号一般都是正确的，很少有人切想他的实际效果。文件一般都是必须要执行的，很少有人切关注其他，执行了就肯定会光荣的。指示当然是伟大的，哪怕是放屁，那也喷香无比。圣旨嘛，谁敢怀疑？午门狗头铡侍侯，只是经常有罪己诏，推翻从前的圣旨，显得有点尴尬。
　　
　　
　　还是回到岳飞，他能不能统一中原偶觉得这个不可假设，但他在知道儿子也要被老赵搞掉后还表示要继续忠心于赵氏皇朝。这个，偶就很不敢完全同意。梅尔吉布森演的《爱国者》为了儿子被杀而上的战场，偶觉得很真实，在他的诠释下，逻辑是这样的：家肯定小于国，但在个人心中，家比国更值得战斗。这个逻辑错误与否，偶不敢讨论，只是觉得比较实在，比较能够打动人。
　　
　　
　　一些太违背人的常理的事情，偶一贯比较怀疑，因此，有时候偶也想，不知道岳飞是不是打算玩潜伏或者无间道。又或者他是为了名誉或者心中的真正理想，是个真的英雄？英雄嘛，当然总是能够做出不是常人所做的举动，所以才被大家景仰塞。总之，他的这个小事情，偶很保留。
　　
　　
　　老王敢于质疑岳飞，特别是在他那个时代，偶觉得这老头的胆量也算得上英雄了。难怪太祖赞赏他。
　　
　　
　　左宗棠左老二，其实也干过这种事，他质疑的是汉光武昆阳的骄人战绩是虚构的。这个当然很可能，而且他是在结果上怀疑比老王用结果去推测假设要理性得多，但很显然，汉光武是可以随便碰的，武穆就木那么随便了，所以他那个怀疑的反响几乎木有。
　　
　　
　　不过，有点奇怪的是，老王怀疑了岳飞，偶却木怎么见着大家来怀疑他的怀疑，未必大家都私底下赞成他的怀疑？
　　
　　
　　但不管怎么说，就是岳飞自己有些微不足，但其所代表的精神肯定是值得颂扬的。这种精神不是他一人的，而是无数人的民族精神的信仰和体现，这，偶想，最具怀疑精神的娃娃也不应该质疑。如果去怀疑这种精神，是一种背叛，按过去刑法，当属十恶不赦的大罪。
　　

胡子麻渣小光头

　　老人家自己读了十七遍《资治通鉴》，却号召大家要读《红楼梦》。这说明学习还是要有选择的，什么人读什么书学习些什么有什么效果，自然有些不同。
　　
　　
　　刘病乙老哥（好象是哪个电视台演过一个他的肥皂剧样，木看过，剧情不大清楚，不知道说木说到这个）教育儿子就碰到这样的问题。
　　
　　
　　汉朝讲究仁爱，每天的口号都是要和谐治国，以德为本。他的太子儿子听进去了，反过来对照老爹的做法，发现老爹根本不是这样做的。很疑惑，就跑切问：爹呀，偶们每天都是讲要爱民如子也，怎么看你杀他们象杀鸡一样呢？还有，你天天讲要节约，怎么昨天又买了一套别墅？
　　
　　
　　刘病乙只觉得头嗡地一声，大了，看到儿子天真的面孔，感叹一句：败吾家者，此子矣。并打算将这个天真儿子从接班人位子上搞下来。后来虽然木弄成，不过他对儿子的教育确实是失败的，后来这个儿子当国，只昏庸二字。
　　
　　
　　帝王之术，当然不能傻到仁爱。处世之理，定然有些险恶，什么时候把这些东东传给子女是件很微妙的事情。
　　
　　
　　做得比较好的以康熙，雍正，乾隆一朝比较巴实，平时既注意理论学习，时不时还安排些实习活动，比如派儿子临时代理一下，有时候出切做点小事情赈点灾什么的。有很多就不行，平时儿子只在东宫睡女人，一旦老爹翘了，面对庞大的帝国和事业，象刚毕业的文科生接收核子反应堆一样，束手无策，危机重重。
　　
　　
　　当然帝王这鸡毛和偶们相当遥远，但原理是一样的。现在很多学生平时都忙着各种考试，一旦出身社会，老爹也庇护照顾不鸟了，面对五光十色的诱惑，各种艰难险阻，缺乏一些最基本的认识，要走上很多的弯路。所以，人家老米的教育模式比较好，鼓励学生参加社会实践。这和康雍乾时代差球不太多，盖老爹在后面作实习监理，一旦老爹翘了或者传位置时候到了，儿子已成熟练工人也。
　　
　　
　　过早也不行，太早了容易对子女的人生有所打击，从此不相信光明，吕后把儿子带切看鸟个人猪，回来后儿子就自暴了。太晚肯定也不行，木有时间和机会实践。
　　
　　
　　小百姓教育子女自然木这样复杂，但肯定会有这些差不多的问题存在。是要他忠厚诚实，还是夹杂点机变，是鼓励他心地善良，还是夹杂些谋略，是赞美他勤劳肯干，还是有时候也要滑头......？诚然，有的朋友肯定会说，这个嘛，看小娃之品性因时因地而处，再说，现在分数决定N多东东。对鸟，但不全对。
　　
　　
　　性格和命运关系莫大焉，智商和分数不能决定全部。窃以为，性格的培养比分数更要重要一点点。所以，当老爹的在传输N多生存之技巧和必须之准备方面应该要多想想。
　　
　　
　　当然，小娃之道路有他自己必须之走法，这个，老爹肯定不能替代。多指出些险恶，总结点经验，提供些学习的范本，从常识上来说，或许，是值得的？
　　
　　
　　这方面偶实际的经验不多，就是看到刘病乙那个感叹，胡乱想到这些，希望有经验的人士传授一些。

胡子麻渣小光头

　　
　　
　　东汉党争，明代清流以后，知识分子都遭受了严重的挫败，这对于整个社会肯定是成本很大的。因为木人说真话了。
　　
　　
　　历史的逻辑大抵如此，待到剥削运动登峰造极之后，知识分子开始遭受严重摧残，左派木有鸟，右派机会主义开始盛行当道，愤青们很快发现继续愤怒招致的是时代的淘汰，小资中产很快不存在了，他们开始向两极分化。而真正的忧患意识也消解殆尽，取而代之的是歌功颂扬，真话开始听不见鸟，政治冷淡成为私下人们的精神主流，犬儒精神再一次全面复归。
　　
　　
　　当权者开始关注自身胜过关注其他阶层，整个社会木有了统一的价值信仰和维护这种价值的正常体系。当这种体系散失掉大部分自我更新的功能的时候，他就很危险了。
　　
　　
　　政治糜烂祸及到低层的普通百姓，他们饥寒交迫揭竿而起的时候，这个王朝就再也难以起死回生了。
　　
　　
　　民生，是所有历史的最后裁决。在这之前，肯定有很多现象。社会矛盾一定是逐渐积累的，这个积累，达到一定应力，有时候，并不需要多大的事件便可以导火。
　　
　　
　　以后的火，燃烧方式肯定会和从前不大一样。因为外力和外部环境与以前比较发生了很大的变化，以前可以轻易屠杀掉10万造反的农民起义者，但现在世界上最独裁的残暴家伙可能也不敢这么做。社会结构应力失衡，他的表现方式很多，但是你只要注意，就知道末世的社会矛盾热点出现的频率是呈加速度的。
　　
　　
　　低层的普通百姓现在的承受力也很弱，从前可以把子女煮来吃了，那也可以抵挡一阵饥饿。随着西方民权观念的深入，羊们开始有点意识到自己是有角的。吃的草不够肥美可能都会招致反抗，不要说吃其他了。
　　
　　
　　烧火其实是很容易的，难在烧掉以后怎么再搭建这个体系。这方面，木大看得到什么特别的大师和带头大哥。因为每次社会到了很严重的时刻，本来是需要有人出来说话的，但犬儒的盛行导致这个局面不大能够出现。真正会开药方的都去挣钱了、当官了、靠科举了，谁还关心这个。
　　
　　
　　既得利益的，他们害怕别人把毛病说出来，胜于害怕毛病本身。当毛病还不大的时候，但是犬儒泛滥，传统价值的崩溃，说明到了一定的危险阶段，因为犬儒将导致自我更新功能的快速丧失。其实他们也是看到毛病的，但为什么不去纠正或者纠正得很无力，这，其实是个悖论。潘多拉的盒子似乎已经打开，却没有人愿意去关上。为什么？因为关了以后究竟会怎样，谁也不知道。
　　
　　
　　一个木有引路人的社会，肯定是按照自己的既定路线走，哪怕他已经注意到路上的一些坎坷。
　　
　　
　　这个引路人，可以是既得利益的也可以是真正的知识分子，可以是一个人也或者是一个团体。在民生木有遭遇真正的重大危险前，带领大家走一条低成本的改进之路。犬儒将终结这种引路人的产生土壤。
　　
　　
　　总之，犬儒的全面复归代表社会道德已经沦陷，而社会次序，归根结底是社会道德的最终体现。一个人或某一个阶层的犬儒可能是很好的，但全面的犬儒却一定是很坏的。因为社会道德的重新架构，必然要求社会次序与之相适应，也就是说要流血。

胡子麻渣小光头

　　　　
　　
　　前段时间无事，重新看了看老吴的《赤壁》，场面还是颇不错的。曹公泡林妹妹也还是很有点意思，不过，以他的战斗经验和素质以及战略眼光，应该不致此败。老衲来事后诸葛一把，是不大赞成他那时候就去打江东的。
　　
　　
　　赤壁一战具体的细节就不说了，那是小说家的事情。
　　
　　
　　“太祖将伐刘表，问彧策安出，彧曰：‘今华夏已平，南土知困矣。可显出宛、叶而间行轻进，以掩其不意。’太祖遂行。会表病死，太祖直趋宛、叶如彧计，表子琮以州逆降。”（《三国志/荀彧传》）
　　“建安十三年，太祖破荆州，欲顺江东下。诩谏曰：‘明公昔破袁氏，今收汉南，威名远著，军势既大；若乘旧楚之饶，以飨吏士，抚安百姓，使安土乐业，则可不劳众而江东稽服矣。’太祖不从，军遂无利。”（《三国志/贾诩传》）
　　裴松之注：“魏武之东下，非失算也。诩之此规，为无当矣。”
　　
　　
　　光头浅见以为，曹公决策前面是很正确的。荀彧的谋略无疑是正确的，而且事态和他的推演几乎一致，预测相当精准。事情到这里可以说已经完成和达到了既定的战略目标。占领荆州，长江天险已与江东集团共享，保持军事威慑和政治进攻的同时，就应该采取贾诩的政策了。
　　
　　
　　为什么？因为从几个方面来看，都不得不如此。曹操到江陵已在十月，初冬季节。渡江作战，这个时候不大对，初冬季节还没有完全进入枯水月份，最好的时机应该是在冬春之间。就是渡江成功，因为赤壁一带离江东集团的核心城市根据地很遥远，敌方有较大战略纵深，地点也不大对。荆州作为刚被占领的地方，需要一段时间消化，降兵士气、战力、人心向背、舆论、官员结构都有待磨合调整。
　　
　　
　　既然有诸多不利，曹操为什么还要继续一战？“震荡之良会，廓定之大机，不乘此取吴，将安俟哉”。他可能认为这是个机会，而战争很多时候就在于机会的把握。这点上面，我觉得他误判了。刘备当时已经无力反扑，以江东集团的政治野心以及实力，也未必敢轻易兴师北犯，在当时的形势下，江东集团更大的可能是自保。这种情况下完全不必要心急火燎地寻找江东主力决战。
　　
　　
　　曹操最正确的战略是什么呢？贾诩的政策只说了一方面，那就是荆州的占领方面。在荆州“乘旧楚之饶，以飨吏士，抚安百姓”这个是必须的，对江东集团保持军事政治高压，使其不能轻举妄动。与此同时，应该先定汉中，其次陇西，这两方面都不难，而且事实上在赤壁大败后还都做到了。汉中陇西既克，以荆州为疑兵，西进配合，主力从北面入蜀，刘璋暗弱，川中不难平定。汉中、川蜀一定，毫无后顾之忧，人口，经济都会增强，举全国之力，顺江而下，佯攻。主力却要从合肥一带发起进攻，直指江东集团的根据地（参见解放战争渡江战役）。如此，江南齑粉矣，萌萌和小乔在胯下矣。当然，那时候小乔应该已经由少妇变成熟女鸟，呵呵。无所谓啊，丞相好的就是这口哩．
　　
　　
　　战略是什么？轻重缓急。保持势态的优势转化，势在必赢。机会是什么？风险收益并存，大军作战，风险过大还是要注意的。总的说来，贾诩的计划，优秀，中肯，虽缓实快，难怪易中天把他许为三国第一谋士，这点上面老易木妄言。
　　
　　
　　当然，如果曹操分兵急进，也还是很有机会成功的，毕竟83万啊。一路强渡，从长沙方向合围，一路继续在赤壁相持，另一路还是从合肥方向发动，三面作战，诸葛周瑜也会很头疼的，绝对木有弹琴的兴致鸟。曹操战官渡，在兵力严重不足的情况下都能够分兵合击，这次为啥把几十万人堆在那么狭窄的地方，真是让俺不解。
　　
　　
　　唯一的解释应该是他骄傲了，轻敌了，不革命了，只想睡女人了。毛爷的不学李自成那篇《甲申三百年祭》他真该看看。其实想睡女人也木什么嘛，毛爷就有云：陈圆圆是美女，崇祯睡过，吴三桂睡过，就不许他老李望几眼？关键是你要睡人家，得先干掉对方拿着刀的那伙计嘛。
　　
　　
　　赤壁之后，老曹基本木干啥特别的大事了，搞掉个小马，但是又输了汉中，估计和木睡到乔MM有很大关系。似乎丧失鸟革命的动机和激情。

天蓝海蓝

来坐小光头的沙发，学习学习。

胡子麻渣小光头

隆中对不对？



章太炎在《思葛》一篇中提到：“关羽，世之虎臣，……功多而无罪状，除之则不足 以厌人心，不除则易世所不能御，……故不惜以荆州之全土假手于吴，以陨关羽之命。”


我靠，老章居然如此暗黑。


毛泽东评价隆中对，“其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛三分兵力，安得不败。”毛爷打解放战争时候怎么不把几个野战军都集中到一起？人刘备就该集中一处，只从一个地方去中原？


靠，真是说话不腰疼。


王夫之评述隆中对战略：“据益州以为资，可也；从此而书宛、雒、秦川之两策，不可也。”


高人们大致都对隆中对不以为然，对于关羽也不以为然。那么，关于打倒曹操反革命集团，解放全中国这条道路究竟应该怎么走？天下三分是必然性，还是只是一种可能性？为毛老诸耕地的时候都预见了？真的那么高瞻远瞩？若真的算无遗策，结局为毛却又是失败的？


隆中对偶以为是不存在的，至少不会那么详细，最多大致等于太祖的星星之火可以燎原这样纲领性的模糊战略，九成详细的文字是后来的蜀国党史办为了突出伟大光明正确的诸葛军师形象而附会的，应该是集体智慧的结晶。


隆中对的失败，多数以为关羽要负主要责任。王夫之说：关羽可以打曹仁有余，敌操不足，即使无吕蒙，走麦城也是必须的；偶很赞成他。说到底，应该还是这个战略本身有问题。


荆州，四战之地，益州，闭塞之地，汉中，山野困穷之地，欲图中原，不可得也。太祖最精锐的根本是哪？东北，山东。所以四野，三野是主力，二野就很薄弱。河北方面甚至不能进入序列，只能以地方部队称号。一野就更不用说了。地理资源，才是根本。回到三国，那老刘究竟该怎么走，机会最大？龙兴之地，关中如何？先夺关中，徐图天下，似乎也是个选择。只是从兵强马壮统治稳固的曹操手里剜下关中这一块，应该难度系数很高。比刘邦打关中三王要难多了。


若是早动手，曹操关中实力还是不强的。但那时候老刘却也只有十几个人来七八条枪，老钟打仗确实不行，但对付游击队，应该还是绰绰有余的。何况老钟曹操都是熟知历史的文化人，在关中跳，很显然会引起他们的高度关注。


占据荆州，益州，汉中后，关中是难取的，顺江而下取江淮才可能是机遇最大化的选择。柿子要捡软的捏，这是常识。捏刘表，刘璋难道还木捏顺手？当然江东也不算软，不过相对曹魏来说，那还是要软一些，成功的可能更大一些。若是捏这个柿子的时候，可以和曹魏一起捏，那就把握更大一些。当然这得是曹丕才行，操哥是不得被忽悠的。


老刘亲自带队占着荆州，让老关去西川，何如？老问题并木解决，谁是偶的朋友谁是偶的敌人？打曹操还是木把握的，弄弄江东，那还是可以试一试的。北伐不如东征，小衲认为老刘比诸葛要高明，至于白帝城了么，并非形势比人强，实在是意外而已。


话说回来，曹操的：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”这，才是真正的战略根本。相当于太祖的：发动一切群众打倒反动派。所谓资源形势，最后其实都是人。


隆中对这个战略形势报告，最大的失误在于忽视了人才建设。在南阳办个隆中军校一期，那才是王道哈。

胡子麻渣小光头

乐子



看到有牛人评价猪哥亮六出祁山是为了树立自己的团队，以便合适的时候真的可以“君自取之”，小衲乐了。


想起章太炎说刘备是在借刀杀关羽，小衲更乐了。又想起王夫之说岳飞一天穷鸡吧嚷嚷要还我河山，其实只是口头革命派，小衲也觉得十分可乐。还想起咱们的厚重少文帅叶公多数时候叫太祖作主公而不称同志，也甚乐之......为毛？偶以为自己已经很邪恶和猥琐了，现在看来，小衲那还是只猥琐的。


任我行说：有人的地方就有恩怨，有恩怨就有江湖。只有古烈这种欧洲傻鸟才会问出这样的问题：江湖在哪里？而也只有汗青这种更锤子的小球才不知道如何回答，白瞎了汗青这样一个好名字。实际上，江湖在哪里？人心。


在命运的角落，犀利而阴暗的刀斧手始终在磨刀霍霍，一旦时机成熟，就会扑将出来，这是木有疑问的。即使那些看上去如兔子般善良的人儿，一样也会诡计百出。世如棋局，精彩对决层出不穷，有棋高一招的，有人算不如天算的，有机关算尽送了卿卿性命的，有惊险万分千钧一发的，有血战硬干死抗的....欲望，只要人心里有欲望，就有诡谋的创造力。


纵观中国历史，甚或世界历史，人，始终是在人性的阴暗与光芒中逶迤前行。为什么要说历史？因为现实即将也成为历史。世事沧桑，人心却没有多少变化。鲁迅说，书上的，全是吃人，事实上，他的意思可能也有，现实里，也是在吃的，不过包装了而已。


仁爱理性道德信仰崇高责任牺牲正义这些东西当然都存在，然而却不大能成为前进的动力和主流，黑暗，才是常识。


假如，你还有那些存在，苍凉，那就是必然的选择。


小衲可不喜欢那玩意儿，还是乐点的好。正如委座说的那样：哪有什么路线什么主义，那都是江湖。不过这些秘籍看多了，也不大能乐呵起来。因为从此看春晚湖南台什么的，会觉得自己的智力忒低了点。而一个智力很低俗的人儿，处江湖之远，思庙堂之高，虑人心之黑，想不猥琐就很难了。但这个不应该成为找乐的阻障，圣人训：要时刻不亦乐乎的么。


金圣叹有不亦快哉三十三则，小衲鲁钝，只得一乐。那就是看穿煌煌背后的真相，甚或自以为看得真相，便觉一乐。好在偶们有数不清的煌煌，过去的现在的将来的，大的小的，高手的小球的，大爷们的小屁民的......所以小衲的这个乐子，还不难找。

胡子麻渣小光头

为毛要杀了老布



儿子看日版三国志动画，到白门楼的时候，问：为什么曹操要杀吕布啊？吕布那么凶啊。


好问题。


首先，此时的曹操应该已经不再是以做故汉征西将军为目标的了，也和屠徐州的流寇时代有显著区别了，枭雄正在逐步走向政治成熟。吕布陈宫与自己的私人恩怨肯定是放在一边的，其处理事情肯定是以大局怎么样有利于自己为出发点。


从当时的态势来说，什么树立人望，混一宇内这样崇高的理想对于曹操来说也顶多是在萌芽状态，争取小组赛出线才是当务。壮大实力，扩张地盘，搜罗人才，巩固根据地是一系列必然的措施。


这样一个背景下，留下吕布那也是一个很好的选择。有的可能以为，留下老布，他的团队怎么办？人才有零星来投的，有成建制过来的，有困穷暂依的，这些都没什么常势，以曹操对人才的认识，这些小问题还够不成困扰。后来的张绣，刘综都是被集团性收编的，也没见他们后来有何动作。


何况树旗子拉杆子带队伍占地盘的，那个时候是个人才都会这么玩，刘备也是如此的奋发有为，为什么容得老刘就留不得老布？


备曰：“不可。明公不见吕布事丁建阳、董太师乎！”仅仅如此么？我看不见得。曹操自度肯定比丁原、董卓要有办法，团队么，分化下下也不是什么难事。若仅仅因为这个，曹操闻布愿降，起初还犹豫什么呢？淮南袁术，江东孙策、冀州袁绍、荆襄刘表、益州刘璋、汉中张鲁，此用鹰犬之时耳。所以，这个考量是一定有的。


那为什么还是杀了老布？想玩玩貂禅？呵呵，若操爷如光头这般猥琐那是当然和必须的。曹操与老布是旧识，对老布还是比较了解的，此人木什么政治信仰和道德，有奶就是娘也并不是一天两天了，这个曹操是深知的。唯才是举才是曹操的理念，他可没说唯贤是举。何况受了老布，以后的什么袁术，孙策，也可以考虑在政协里安排个位置。


因之而犹豫，似也成说。


可还是杀了，为毛？


天下匈匈，老布这种无恒乱人流动做案的家伙比坐地摊收保护费的更坏。这是王夫子《读通鉴论》的观点。不过，偶可不大赞成。老王前明遗老，对李自成这种流寇恨入骨头，夹点私货，是当然的是可以理解的。


杀之以立威。是偶的判断。


布哥，老鹰也，有高顺、张辽、臧霸、陈宫为羽翼，又据徐州地盘，兵甲之强，也一时豪杰，此等猛虎，劳资曹操一样打来吃了，咋的？那这个威立给谁看？本初GG。甭看煮酒时候，曹操没把本初哥当回事，实际上，最大的对手给自己保持的高压始终存在的。战略威胁，G2关系的么，既合作又竞争的关系，但主要是竞争的么。什么“天下英雄唯使君与操耳！”一看就知道是玩笑和试探的话。真正的心里话是：本初哥才是劳资的真正对手。


杀了老布好处有哪些？一是，老布反复无常，虽然劳资手段高明，万一翻船的可能还是零化的好；二是，老布无情无德小人，杀之可标榜忠才是硬道理，教育部下；三是，群龙无首，张辽等只好死心塌地；四是，采纳了大耳朵合理化建议，咱老曹还是挺在乎你老刘的；最主要的是：本初GG，老曹翅膀硬了，没事儿就别来开练哦，小事儿就忍忍吧。真要掐，得出大本钱的，三思哦。


当然也不排除顺便玩玩貂禅这个小寡妇的可能。

胡子麻渣小光头

大位




方今大位已定，觊觎神器者必诛之。~~~~！！！一个意味比较悠长的叹号，关注外媒和翻墙人士估计会一笑。


左宗棠写过一联"鼎之轻重，似可问焉"给老曾，老曾觉得危险。想：劳资一地方总督，切掺和这种大位事情，危险多多啊，还是不问的好。历朝以来，接班都是极度高风险的活。而且通常情况下，这种风险和斗争是在表面的一片和谐之下的。

此话题暂时到这里，空了再接。

胡子麻渣小光头

正经的整多了，换个口味，来点低级庸俗的，那些敏感问题留到不那么敏感的时候再说，且先觑下老衲的这个：








庸俗的官渡


刘震云曾经著文说官渡之战曹丞相与袁绍闹翻的起因，就因为这么一个沈姓小寡妇。　
　

大概意思是曹丞相与袁绍联合打刘表，一起屯兵住在官渡。官渡地区某村的沈姓小寡妇跟丞相相好，又悄悄勾搭上了袁绍。她同时与两个大人物相好，大概是想名垂青史两次吧。但她像许多美丽的无知妇女一样胡涂，她不知道这样容易引起特洛伊战争。头发长见识短，只顾自己一时快乐，不管人民的死活。很奇怪的是，很多年来，很多美女都犯着同样的错误。


当曹丞相知道袁也在和沈姓小寡妇来往，立即大怒，怪袁不讲朋友交情，不懂做朋友的道理。天下女人多得很，天涯何处无芳草，我曹搞了一个小寡妇，你袁就再找不着一个小寡妇了吗？我找她，你也找她，这恐怕不完全是针对一个寡妇或妇女，而是针对曹，是故意挑衅不能只简单地看作是一次性骚扰，而是一次有预谋有组织有计划的政治行为。


政治家与政治联系在一起，事情本身的性质就起了变化。既然是一种政治态度，曹当然不能退让。不但曹不退让，曹身边所有的人，都感到是一种奇耻大辱，都感到不能退让。


消息传到北岸，袁也立即大怒，这不是针对我而来的吗？寡妇嘛，你搞得，我也搞得塞；怎么这么心胸狭窄容不下事？连一个女人都容不下，何况天下乎？可见只是一个赳赳武夫，不是什么雄才大略的人。一个女人都不可切割，何况天下？于是起了歹心。


袁起歹心，曹也很快就知道了。于是双方都放下打刘表不提，开始各自备战，先剪除异己再说。袁绍抢了曹丞相的小寡妇，成为官渡大战的直接导火线，改写了三国演义的历史。


刘备是因为什么原因加入的我们不清楚，周星星在《鹿鼎记》里曾经说：了解，抢回我们的钱和女人，这样看来，原因也很明了。很有理由相信曹丞相与甘、糜二夫人的关系比较不大清楚了，这事儿追究责任的话，估计要怪关公了，强烈建议蜀国的中纪委介入调查，具体线索可从曹丞相为毛要送老关十名美女查起。


揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。这句话直接点燃了赤壁大火，理由很简单，周瑜担心脑袋上的帽子有变绿的趋势，干脆砍你大爷的得了。老曹也是，想搞别人的女人也用不着这样公开叫嚣嘛，完全可以打着解放江南第三世界受苦群众的旗帜嘛，甚至允许一国两地和平共处都可以的。统一了，调小周来中.央，还怕小乔飞上天？


如此看来，三国简直是一部红颜祸水的说明书。天下者，天下的钱和女人也，简直值得抢，不但抢，打破头也没关系。


其实不但三国，伟大的先驱陈胜那句：王侯将相宁有种乎？说出了历史的真面目，就是老子要取而代之，摸摸娘们儿的三寸小脚就管了他妈的苍生社稷。刘邦、李自成他们四处揸架，砍官兵脑袋的时候，心里何尝有啥吊民伐罪的崇高理想。朱元璋打天下的时候，有个谋士告诫他：要向刘邦同志学习，勿以子女为意。朱元璋方才不唱《十八摸》，走上了自觉的革命路线。外籍人士如阿骨打、忽必烈那帮哥们儿也都是羡慕中原花花世界美女如云，才忍不住要移民过来的。


至于革命胜利了或者阶段性胜利了，泡在包房里玩女人的，蹬了黄脸婆娶大学生的就非常多了，洪天王在这方面比较典型，太祖说不能学的李自成也是此类......


黄梨洲老先生曾经说：恨不能天下之女子供我一人之淫乐。这句话我看非常的历史唯物主义观点，可惜他老先生死得太早，不然怎么着也国务院特殊津贴了，也社科院士了。当然，我们最最值得尊敬的有钱大爷比尔盖次也说过：对交配权的占有和支配是人的终极目的。他的表述非常西方化，但那意思俺们还是明白的。女人是被用来占有的，要占有就要砍人，打架。打架大了就天下了，就历史了，就可以当革命干部照汗青了。


上面这些话都是胡说的，根据不完全野史和常识推断的，做学问的大爷们可以批判这种庸俗的历史观，俺按照组织原则是可以保留意见的，其实，历史就是吃饭和女人的问题，生活也一样。

胡子麻渣小光头

　　
　　我现在居住的这个地方，从前很久的时候是个乱坟岗，按风水的角度，实在是不宜人居的。然而，时间已经很古远了，那乱坟里的野鬼，就我所知，至少有28个被尊为英烈，已经常享烟火了，且还有碑志纪念着，那阴戾气应是所剩无多了罢？
　　
　　
　　
　　事实上，每天见着街坊们鲜活的面容，到绝少去想到这个风水的问题。百年光阴里，有人丧有人生，有人嫁有人娶，有人长大有人老去，有人功成名就有人家道中落，有人金榜题名有人失业无着，有人繁花着锦有人雪上加霜，有人罪孽深重有人风光无两......只有这块土地，淡然地注视着发生在自己身上的一切。然而，百年里，这块地上，也有兴造，有修建，有衰败，有成落，有挖山，有铺路，有填土，有耕耘，有荒芜，有运通......兴许也不是那么淡然的。有个和尚曾说过：最伟大的是人的心，而不是土地。假如和尚说得对，那么这或许就是历史。
　　
　　
　　
　　可能确实是风水的问题，我所知道的这片地的历史，确实也没有多少可歌可泣的事和人，哦，那28个除外。每天眼里所见，耳中所闻，不外就是些家长里短，虽然不够大气磅礴，波澜起伏，到也鲜活而真切。
　　
　　
　　
　　前两天，楼下搭了个灵堂，对面楼的一个老太去了，这个老太，平素里见的不多，音容似乎也不够慈祥，但她一定也曾有少女的时节，或许还曾经有人倾心的呢，在那动乱的年代，不定还有段刻骨铭心的爱情的呢。想到这，我才对乐队的吵嚷稍微有了点释怀。六楼的一个太婆对这种吵嚷却很不以为然，我前两天经过她家门的时候，听到她用河南方言在骂骂咧咧，其实她家老爷子几年前去的时候更吵。
　　
　　
　　
　　那老爷子，活着的时候，因为喉头被弹片切去的缘故，到不大吵，没想到去了，才来狠闹大家了阵。我的印象中，这个老爷子瘦小干巴，沉默寡言，无论如何和志愿军联系不到一起，除了他的搪瓷缸子上印着。还有就是手拿铁楸，抗议无良开发商打算把我们的绿地建成房屋时的倔强孤独，显得有点豪气。那个老爷子去了后，太婆一人住着，整天地骂骂咧咧，我有时候怀疑她心理或许已有了些问题，但她每次见着我家小崽，那种喜欢劲儿，却是发自内心的，也便从心底里怜惜着她了。
　　
　　
　　
　　有时候看着窗外一片灯火，就想，看上去很普通的人家，未必别人就没有精彩甚或惊心动魄的故事。老山东杂货店的老板是因为什么原因离开山东故土的呢？他和他那胖老板娘年轻的时候一定挺恩爱的吧？看他们那么多儿女也可猜个大概的。那个有事找小何的门面到底是做什么生意的呢？妈的，我看了好几年，依然不明白，到底什么事可以找他。钱中医的药总是比外面的贵，但是上次儿子摔伤走得急，去大医院的费用，却是他垫着的，他老婆还安慰我说，他家娃娃有次摔得比我家小崽厉害多了。瘦瘦的钱中医好象还喜欢收藏瓷器？打字店里那两株银杏盆景一定很贵，所以每到下雨的时候就摆出来。不知道他们那店喂只鹦鹉算是嘛回事？水果店的中年夫妻,小娃居然还在吃奶，听说他们第一个孩子夭折了，所以报复性地一气生了俩，两个孩子带着一定比较头疼的罢？小酒吧关门了，变成干洗店，那个妖娆的吧女去了哪呢？干洗店的中年老板娘据说离婚了，但是听说那洗衣服质量不大好，还一次都没去光顾过呢。卖卤菜的两口儿确实是只卖卤菜的，只是坐骑却比较豪华，应该很赚？......
　　
　　
　　
　　一沙一世界，也许最真实的历史并不是在书上碑上，而是在人心在平常。每回看到那些碑上的名字，都只是个简单的字符，他们其实也一定有自己凡俗而真切的人生故事吧？十月围城里的故事说，人肯定不会因为主义而牺牲，他们所在意的，只是生活。这个生活里，有美好有丑陋更多的还是平凡，然而不论多么平凡，在他们自己的眼中，却一定是弥足珍贵的。这珍贵，或许就成了理想就是主义。而如果他们为了这个珍贵而奋斗，那么不论多么地渺小和凡俗，都和书上的历史一样值得缅怀和纪念的罢？
　　
　　
　　
　　有时候，我去屋后的小道上，会下意识地瞧瞧某处裸露着泥土的地，想兴许能见着白骨也说不定。若是能看到一个，它的主人不论庸常到何等地步，背后一定也是有些故事的。白骨虽然不会说话，也算得一个见证的吧？却一次也没有看见过。
　　
　　
　　
　　我喜欢这地儿，虽然风水确实不咋地。

胡子麻渣小光头

　　　　
　　　　
　　
　　“义士者立身孤介喜通任侠敦尚气节有狷介独行之风入秦则秦重背齐则齐轻”
　　
　　
　　黄昏，风雨如晦，一派凄冷肃杀，冷酒入肠，却感到一阵淋漓的锐气涌上心间。
　　
　　
　　易水已逝，古筑不存，但燕赵豪侠悲歌慷慨，英锐忠肃的浩浩气节，千秋之下仍令人扼腕叹息热血沸腾不已。翻开发黄的史书，和那些刚烈磊落、飞扬勇决的大好男儿们一起剧饮千杯，啸傲风起云飞，其情不亦壮哉。
　　
　　
　　曹沫劫齐，专诸进炙，豫让漆身，聂政自刑已让人昂然意气，大呼快哉；易水荡荡，朔风萧萧，那白衣如雪，击筑而歌的壮怀激烈更让人浮云生死、瞋目怒发。是非成败且尽付樽中；然而抗暴取义，以身当剑的铮铮意气却慨然而至，岂能不令人为之倾泪一醉。
　　
　　
　　有远雷，似鼓。
　　
　　
　　风萧水寒的易水畔，荆轲苍凉的歌声激越高亢。那碗中的酒一定很烈罢？他握剑的手会因筑声而颤抖吗？他一定很怀恋那旁若无人酒酣燕市的岁月吧？他想起田光、樊于期了么？他有过一丝的彷徨和犹豫么？他一定很想向高渐离促膝说些什么罢？
　　
　　
　　快马驰出，终已不顾。一切已在意料，又何必多言。不测之强秦虽多虎狼之士，那又如何？不过是死罢了。比之那吐然一诺，俯仰天地无愧，死又算得甚麽？
　　
　　
　　雨急，声声若金戈交错。
　　
　　
　　匣中筑嘶鸣之声隐隐，引而泛音，冷冽沈沉。高渐离有泪黯然。没有谁找过他，请他去刺杀秦王。他只不过做他自己认为该做的，尽力而为，以死相报而已。嗟呼！得友如高渐离，荆轲真丈夫也。
　　
　　
　　短短一篇刺客列传，如此璀璨瑰丽。百世以来，人们都看见一群高贵勇敢的人从青史中高歌而来，尽让天下男儿有泪千倾。惟洒酒一酹，长啸当哭。
　　
　　
　　酒尽，风雨仍未绝。
　　
　　
　　人说，以汉书下酒，醉得总是特别快，其实刺客列传更宜尽兴！
　　

般若山人

胡子麻渣小光头 发表于 2012-5-4 10:36
　　　
　　
　　老衲有次听到重庆一个崽儿说鸟个政治方面的谣言：“传渝总督履任时，今上赠言：天下未乱 ...

成都武侯祠有一对联，就是说治蜀的：

先看看上联：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战。”意指诸葛亮不该好战北伐，应该在安心治理蜀国。

再看看下联：“不审势即宽严皆误，从来治蜀要深思。”意指诸葛亮在治理蜀国时没能审时度势，采取的政策很欠考虑。

般若山人

大哥，重新排版如何？嘿嘿

般若山人

    重新编排了这组品史的文章，感慨多多：
    1.关于历史。有人说：历史是个婊子，谁想那个一下就那个一下。看了光头的文章，这种感觉更加强烈。
    2.关于品史。同一个历史事件，一万个人至少有一万零一种看法，光头的解读，很有意思。
    3.关于现实。让历史照进现实，让历史警示现实，是品史最务实的态度。光头做得不错。至少，山人我是认可的。哈哈。

心月

好好听光头老师讲故事{:soso_e113:}