梅嶺閒談之世俗的孔子 [复制链接]

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主楼

发表于 2013-4-15 23:17 |只看该作者 |倒序浏览 |

一：出生問題

   在中國人的心目中，孔子的形象是高大的，歷代統治者出於政治上的需要，不斷美化和撥高，遂使孔子的地位高到了令人不敢仰視的地位，這種有意識的撥高，也使得孔子的家族在中國比任何一個家族都榮耀和久遠，這點，也令中國歷史上的任何一個帝王之家都無法比擬。其實當我們不再對孔子仰視，不去膜拜那個坐在神壇上的大成至聖先師的孔子，走進生活中的孔子，你就會看到一個世俗的孔子，一個溫和而可愛的老者。
   盡管孔子的一些談話被後世的儒家當做了治國，修身，平天下的《論語》，和必須遵守的行為規範，並被提高到哲學的高度，但是，有人卻不這麼認為，有觀點認為，孔子思想裏面沒有哲學，王國維就曾經説過：“孔子於《論語》二十篇中，無一語及於形而上學者，其所謂‘天’不過是通俗之語。”（王國維《老子之學説》）。我們再來看看孔子的出生，其實也很平常，據《史記·孔子世家》記載，孔子是他的父親叔梁紇和母親顏徵在未婚先孕的，“紇與顔氏女野合而生孔子”。當然，中國歷來就有著為尊者諱的傳統，所以後世的人們就將這句話解釋成了：
      “梁紇娶魯之施氏，生九女。其妾生孟皮，孟皮病足，乃求婚於顔氏徵在，從父命為婚”。其文甚明。今此云“野合”者，蓋謂梁紇老而徵在少，非當壯室初筓之禮，故雲野合，謂不合禮儀。故論語云“野哉由也”，又“先進於禮樂，野人也”，皆言野者是不合禮耳。史記正義男八月生齒，八歲毁齒，二八十六陽道通，八八六十四陽道絶。女七月生齒，七歲毁齒，二七十四陰道通，七七四十九陰道絶。婚姻過此者，皆為野合。故家語云“梁紇娶魯施氏女，生九女，乃求婚於顔氏，顔氏有三女，小女徵在”。
      看看爲了給孔子正名，他的信  徒們不惜大玩文字遊戲，用了這麼多文字來解釋孔子不是未婚先孕的。俗話說越描越黑，由此一段文字我們也可知道，孔子的來歷確實很平常，不像後來的帝王將相出生時的驚天動地，不是紅光一閃，就是大蛇當道。
  子見南子
                                                   二：子見南子

   要說世俗亦或是生活中的孔子，那麼，子見南子是一件不可忽視的大事，根據《史記》的記載，孔子於魯定公十五年去見了當時衛國國君靈公的夫人南子，《論語》中對這次歷史性的會面只有短短二十三字的記載。那麼，孔子爲什麽要去見南子，一次正常拜見，爲什麽又會留下千古公案，首先得從南子說起。南子在當時可是一個絕對的美女，也有人說她是一個美女政治家，當孔子帶著他的學生們來到衛國的時候，南子提出要接見他。南子爲什麽要接見孔子，從美女王后的角度來說，很正常，因為孔子同樣是一個美男子，而南子有誰一個公認的大眾情人，在當時，名聲不是太好。從美女政治家的角度來看，因為國君無能，女人垂簾，南子迫不及待的接見孔子，是希望從孔子哪裡得到振興衛國的良藥。
   按說，孔子打一開始就沒有想到要去見南子，恐怕也是因為擔心自己畢竟是個世俗中人，萬一鬧出點什麽緋聞來，豈不是壞了一世英名，但，南子不願意啊。請你你不來，好，你孔子不是口口聲聲講禮嗎？我用禮來要求你見我不為過吧，於是，她派了使者去了孔子的駐地，正兒八經的對孔子說：“四方之君子，辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君”。孔子無言，只好去見她了。這下事情來了，學生子路不高興了，老孔急了，可是又沒有辦法讓子路相信自己是清白的，便只有氣急敗壞的像自己的學生發誓了：“我的行為，如果有一點點不符合禮的地方，老天會厭棄我，老天會厭棄我”。其實，不光子路對孔子見南子一事不開心，後來的大儒們對這次歷史性的會見也多持曖昧的態度。王充在《論衡》中說道：“南子，衛靈公夫人也，聘孔子，子路不説，謂孔子淫亂也。孔子解之曰：我所為鄙陋者，天厭殺我！”，王充這樣一說，就有點燭影斧聲，疑雲重重了。
   後來，朱熹的學生向朱熹求教《論語》“子見南子”一章的解釋，朱熹回答：“此是聖人出格事，而今莫要理會它。向有人問尹彥明：今有南子，子亦見之乎？曰：不敢見。曰：聖人何為見之？曰：能磨不磷，湼不緇，則見之不妨。”意思是説，如南子之冶艷，若沒有出污泥而不染的操守，很少有人不為之動心。堂堂朱夫子在這裏竟然把孔子見南子説成是“聖人出格事”，老孔地下有知，不知道又要這樣發誓呢。老孔出格不出格是個千古公案，不過這個老朱出格倒是不絕於書的，因為嫖妓不得而吃老友唐仲友的醋，甚至於爬媳婦灰，夠出格的，

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