【论语赝读】因何难养 [复制链接]

大豆高粱

主楼

发表于 2013-5-27 15:14 |只看该作者 |倒序浏览 |

【论语赝读】因何难养

题记：我当然不具备评读《论语》的水平与资格，但是我稀罕。难免读着读着就有些感想。我知道，论语是一部一以贯之的著作，自有其精妙的衔接，似散实凝的内在关联，原本不该也不可以一句一句一段一段分开来感想的，但是我是文盲，做不到宏观的阐释，好在大家也都知道我是文盲，就拿我这些赝品感想当个乐子吧，或者，当个下午茶时段的休闲，亦可，更好。

“难养”出自《论语.阳货第十七》。全句为：子曰：唯女子与小人为难养也。近之则不孙（逊），远之则怨。

这句说的意思乍看之下并不难懂，但是它出现的位置比较特别。《阳货第十七》这一章是以“阳货欲见孔子..”开始的，“难养 ”，则接近这一章的结尾。阳货是小人中的极品，才能很高，手段不凡，形容相貌和孔子非常接近（有些毒品和面粉，乍看之下也很像，这是不是更经典？），陈蔡之间孔子的困厄，就是因为那里的人们误以为他是阳货，要杀了他。

这样看来，“难养”，还真不是字面意思那么简单。

亲近了，于是容易亲昵，容易浓烈，也容易因彼此不分而忘却了尊重，忘却了彼此的人格都需要保持独立。给我多少都理所当然，一丝迟慢立即心生怨愤-----这一般不会出现在淡然之交中，反倒是多见于恋人或是密友。甚至，原本因操守因道义而互相认同的人，当相知渐深，相交渐浓之后，对方的一次不同于己的选择，就会觉得那是背叛，那是对自己的伤害，于是如芒在背，纵然表面隐忍不发（为了情？还是为了当初的道义？），内心还是难免伤感。

近之则不逊，远之则怨。

只有女子才会这样么？或者只有小人才会这样？

如果真的如此，那么天下女子几人可以超然？天下男人又有几个能够不在此列？

承认自己只是寻常人，这也许不太难，但是承认自己具有寻常人的浅薄和弱点，这就不那么容易了。慢说真君子千古难求，就算是“男子汉，大丈夫”这六个字，当真能够做到的，也举世少有。

想起弹铗而歌的故事来了。

“食无鱼”当然只是巧妙的表达方式，冯先生未必真的很馋，但是细思量一下，他所要的“施展抱负的舞台”，是不是也算一种欲求呢？“弹铗”，是不是也算不逊？“而歌”是不是也有怨的成分呢？英雄侠智之士，一样难养。浪迹江湖或者隐逸山林，看上去似乎远离了不逊和怨愤的群体，但那真的都是上了境界之后的甘心选择么？也许，更多的只是所求不得之后的放浪形骸罢了（这已经极其难得了！）。

想起了原宪，想起了自贡。

原宪隐于市井，破衣弊履，但是司马迁著《史记》，将他列为《游侠列传》中的人物，可见他清贞自守，而且有大功于民；子贡了达世事人情且名满天下，有绝对的能力从事政事，但是他投身商旅，成一代巨富，鲜衣怒马快意人生。后来他俩还有一次见面，谈的不是成就而是生命的质量和信念的保持………

也许他们俩的选择表面上看去差异得天高水远，却都能称得上不难养？可惜，就连他们，在孔子看来，也还不够君子的境界。“子贡方人（注①）”这是他的老师给他的评价，原宪，孔子妻之以女，算是托付了亲人，但是，传承孔门道统的却是曾子----还是因为颜回夭亡，不得已而为之…….

如果，连他们都只是离小人的标准稍稍远一点点而已，那么……..唉…. 谁，不是小人呢？程度不同罢了。

于是圣贤寂寞，只不过是因为他说出了人间常态，然而常态的人间，并不因为几个极特殊的人物曾经存在过而变得全面的不寻常，还是普遍的居于庸碌而不自知，常怀不逊或是怨愤而不自知（不敢承认？还是其实内心承认但是不愿意让别人知道自己承认？），于是，反过头去，故意或者无意的曲解先贤（“不知天命而不畏？”），因自己的热闹（其实我也最爱热闹）而去攻击寂寞。

所以，结论就是：我不觉得“唯女子与小人为难养也。近之则不孙（逊），远之则怨。”这句话是对女性的歧视甚至侮辱，它叙述的，不过是芸芸常人，不分男女。

注①：方：求全责备之意，不能足够淡定的看待不如自己的人。

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