人间何处是净土 [复制链接]

天蓝海蓝

主楼

发表于 2017-3-3 21:48 |只看该作者 |倒序浏览 |

人间何处是净土

一
他们说，西藏，拉萨，日光之城，这里是人间最后的净土。

我决定去看看。

火车经过可可西里时，正是半夜，我辗转在窄小的床铺上，半梦半醒。我眼前展开一幅壮丽的画卷，成千上万的藏羚羊奔跑在一望无际的高山草原上，它们卷起的尘土，像历史长河中的烽烟，飞沙走石，踢声如雷，渐行渐远。枪声响起，成千上万的藏羚羊倒在血泊中，草原上一片狼藉。那景象，令人触目惊心。

我在半梦半醒间想，如今国家加大了保护力度，这些藏羚羊的状况应该有所好转了吧？它们千百年上万年来赖以生存的高山草原，还是一个温暖、安全的家吗？

二

火车上，跟我同行去西藏的人不少，而像我这样独身一人前往的，竟然也有好几个。也许我们每个人的心里，都藏着一个关于西藏关于拉萨的梦。都想去找一找看一看那个梦，是否有一隅安放着我们的灵魂。

两天两夜的火车，我们这些来自天南海北不同地方不同背景的人，在这个窄长的车厢里，无拘无束，相谈甚欢。我们都知道，前往的将是一个高海拔高反应的区域，所以大家彼此互相打气，互相提醒。我的一点小感冒，小担心，在同车的老黄和温州哥们的安慰下，感觉不是那么难受了。

一下火车，我跟老黄他们几个都散了。都是报的散团，来自全国不同的地方，所报行程、内容又不尽相同，所以很快都被各自的旅行团分别带走。好在温州哥们临下火车前，建了个微信群，老黄起名叫“回到拉萨”，说有个歌就叫这名，虽然我们都是第一次来，但相逢是缘，一个“回”字，拉进了彼此的距离。

我想，这个“回”字，何尝不是我们每个人的回归之旅。回归我们的内心，回归我们的灵魂。

可可西里, 藏羚羊, 西藏, 温州, 人间

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天蓝海蓝

沙发

发表于 2017-3-3 21:52 |只看该作者

三
车行在拉萨的大街上，我有点兴奋有点新奇。

马路宽阔，车辆穿行，两边的街道楼房整齐，都只有两三层楼高，开了很多馆子和宾馆，都用汉语和藏语写了店名。川菜馆，粤菜馆，藏馆，尼泊尔馆，火锅，蒸菜，炒菜，面条，酥油茶，应有尽有，和内地没什么两样。门前栽着树，绿意葱茏。路边偶尔闪过三两个穿着藏袍的藏民。

司机是个绵阳人，他说，拉萨又叫“小四川”，这里百分之五十的人都是四川人。我说，这么多？果然此后行程所见到处都是老乡，开馆子的，开诊所的，开饰品店的，打工的，拉车的，到处都是乡音。使我好一阵恍惚，疑心我还在家里，根本就没有出门。我想，我们川人真是吃苦耐劳的一族，全国各地到处都有我们的身影，这不，连西藏这么高海拔的地方，也被称作了“小四川”。

我住的宾馆在纳金路路口，这里交通方便，事实上，整个拉萨城交通都很方便，一元钱可以坐公交环游整个拉萨城。我初到此地，先前感冒始终没好完全，觉得头有些昏沉，老想睡觉。决定下午先在宾馆休息好了再说。

拿了房间卡，坐电梯上四楼，看见我住的地方，几个黑黝黝脸庞的年轻卓玛（姑娘）正在打扫房间，三个年轻卓玛分工合作，一个麻利的换着床单、被套，一个清扫着地毯，一个在卫生间忙碌，她们用藏语交谈着，声音清脆，悦耳，像铃铛在房间里碰撞。屋外，阳光灿烂，那碰撞的铃铛似也被染上了金色的光芒。

四
第一天的行程是布达拉宫，大昭寺，八角街。

站在布达拉宫山脚下，近距离地看着这所世间闻名海拔最高的宫殿，内心平静。说不清是怎样一种复杂的情绪。在极力的平静中有一种拉开帷幕得以一窥真相的神秘和冲动。

红、白相间的殿宇，依山而建，建在了蓝天白云下，有一种雪域高原，唯我独尊的大气、磅礴。观其外貌，这座土木石结构的宫殿，它的白色墙面，是由一层一层牛奶和着石灰粉刷上去的，而红色墙面，则是由一种叫白玛草的特殊建筑材料建成。这使得整个宫殿看上去有了一种朴素、自然、沉实的美。

在此之前，我对西藏，对拉萨的认识是模糊而笼统的，而此刻，当我的双脚踏上了布达拉宫的石梯时，我的认识渐渐变得清晰而具体起来。布达拉宫，这座遥远的古建筑群，这个凝聚了拉萨的历史、文化、政治、宗教、建筑、医学、艺术的最高殿宇，正掀起了她神秘的面纱，向我们展示出她的辉煌和厚重。

非常遗憾，三十四座宫殿，只有一个对外开放。听说不久的将来，将会全部关闭，只对外开放山脚下的几处建筑。

跟着导游，跟着如织游人，我像在做梦一样，深一脚浅一脚，不断的穿行在赤眼的阳光下和昏暗的宫殿中。

高高的灵塔，金碧辉煌的塑像，各种奇珍异宝，五彩斑斓的唐卡，如豆的长明灯，穿着红色僧衣的喇嘛，来不及去慢慢体会，慢慢感受，只是在佛像和灵塔前，恭恭敬敬的双手合十，默默祈祷。

从宫殿内出来，走在下山的石板路上，看见路旁盛开着美丽的格桑花，听到穿着藏袍的老阿妈兜售她手里的各种小玩意，好似又回到了人间，平凡、真切的人间。

来时，布达拉宫是一个梦，来后，布达拉宫依然是一个梦。也许，有些梦，真的永远都只能呆在梦中，不会醒来也不愿醒来。

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天蓝海蓝

板凳

发表于 2017-3-3 22:05 |只看该作者

五
大昭寺。

大昭寺。

拉萨之所以被称为“圣地”，不是因为布达拉宫，而是因为大昭寺。大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位，建成在布达拉宫之前，是松赞干布为文成公主而建。那里，供奉着文成公主从内地带来西藏的释迦牟尼佛十二岁等身像。这是目前世上所仅存的唯一一座完整的释迦穆尼佛等身像。

我在大昭寺外围，在八廊街，看到不少朝拜的藏民，男女老少都有。他们围着大昭寺，三步一叩首，虔诚的匍匐在地上。他们走过千山万水，用身体来丈量天与地、佛与人的距离。那虔诚，心无旁骛，全心全意，令人动容。

给我印象最深的是一位年轻的男藏民，衣着破旧，风尘仆仆，额头和鼻尖处，一团深深的灰尘，似无法再洗净。他面朝大昭寺，膝盖处没护膝，手掌处没木板，他全身心的匍匐在地上，每一次都毫不敷衍，毫不含糊。他的身上有着一种对信仰的执着和坚定。

他的身后跟着两个小女孩，五六岁年纪，两个小女孩也跟着她们阿帕三步一叩首朝拜。但毕竟是孩子，她们更像是在完成一个仪式。女孩们拍着手里的木板，做一个起跑的姿势，然后在光洁的石板上滑出去几步远，然后扑到在地上，起来，又重复。两个女孩你追我赶，又彼此等待、照顾。她们天真率性的样子，同样令我动容。

还有一个小男孩，一脸严肃，打着赤脚，“啪”一声，双手合十，举过头顶，举过额头，举到唇边，举到胸前，然后双手打开，匍匐到地上，以头触地。他小小的身躯在金色的阳光下，在大昭寺外嘈杂拥挤的人流中，有一种别样的静穆和忘我。旁边他的阿妈也在朝拜。

我不知道这是一种怎样的信仰，我想，这就是传承吧。一代一代，言传身教。传递的是善，是希望。这样的虔诚，在当下这个缺乏信仰的时代，难能可贵。

藏民族是一个全民信教的民族，他们信奉释迦穆尼佛，信奉来世，他们修的也是来世，希望来世有一个美好幸福的生活。但是当下呢？当下我们该怎么活？如果当下我们已经有了美好幸福的生活了，我们还修什么？我们还需继续修来世期冀更大更美好的幸福吗？

我对佛教认识不深，不敢妄议。但我想，活在当下，活好当下，以一种积极的态度来面对世间的风雨，从而不断的磨砺自己的修为，圆满自己的品行，再以此布施，广度众生，解众生于苦海之中，这，也许才是佛教的现实意义，才是更应该传承和发扬的罢。

但我一位朋友却对此持不同看法，他反问我，在藏民虔诚的朝拜和深深的信仰中，在他们对来世的美好期翼中，何尝没有对今世的深远影响？你看他们纯朴、真诚、谦卑的外表，你看他们平时在生活中的一言一行，莫不是在发善心善力结善缘善果，难道这不是对今生最好的修行？

是，我是多么片面和肤浅。真正的信仰，它必将深远深层深刻的影响着一个人。他的一言一行，一举一动，无不烙上信仰的踪迹，无不体现出一种人性、佛性的温暖和光芒。

六

八廊街又叫八角街，是拉萨著名的转经道和商业中心。它以大昭寺为中心，环形围绕了一圈。大昭寺正前方，左右两边各有一个巨大的香炉，香炉上空香烟缭绕，直飘云霄。不停的有藏民往里面添加香料和藏药。据说，八廊街每天一早都有很多来自周围的藏民，一手转着转经筒，一手数着念珠，围着大昭寺转圈，这成了他们每日的必修课。

八廊街商铺林立，都是古朴的藏式建筑。街道由光洁的石头铺成，那石头，因了朝拜的人一次次匍匐擦拭，很多地方都有了深深的印痕。商铺经营西藏各种特色的土特产，各种民族特色的小商品，青稞酒，酥油茶，牦牛肉，马具，藏刀，铜壶，藏垫，围裙，西红花，雪绒花，等等等等。

我在八廊街给妈妈买了一只手工打制的银手镯，给婆婆妈买了一条黑色羊毛绣花披肩，都非常漂亮。

我还被一位藏族卓玛拉着在头上编了一根五彩丝线。我问卓玛，短头发也可以吗？卓玛说，可以。但其实并不好看，我只编了一根，给了卓玛五元钱。我一边东张西望，一边由着五彩丝线在我的头上晃来荡去，我想，我要是长头发该多好，那我可要多编几根，那会漂亮得多。

一个人，背着背包，在八廊街围着大昭寺走走停停，这里看看，那里拍拍，不知不觉就走过了那所著名的“玛吉阿米”。等我想起了来问时，路人说，走过了，往回走。我却一下就没了再转头回去看看的勇气。

我暗松一口气。我想，其实我内心是有些不想去看的，我总是害怕去面对那些叫人伤感的场景。尽管时过境迁，尽管也许不过是个商业噱头。

玛吉阿米，一位美丽的藏族姑娘。六世达赖喇嘛仓央嘉措的情人。她对她的情人说，跟你，只有死别，没有生离。

仓央嘉措，一位政治斗争的牺牲品。当十五岁的仓央嘉措被带往拉萨，行使了坐床典礼后，就意味着他将跟自己过往的一切都一刀两断。他的民族，他家族里祖祖辈辈都信奉的宁玛派佛教。

在那个他家族祖祖辈辈都信奉的宁玛派佛教里，是允许僧人结婚生子的，在他所居住的那个民族部落里，男女间信奉和追求自由的爱情。

所以不难想象，仓央嘉措，这个十五岁的少年，已初步形成了他的世界观，形成了他不羁的灵魂和向往自由的心性。当格鲁派佛教教义和他内心真正的信仰、追求不断的矛盾激化时，当他遇到这世间最美的姑娘，遇到他心上的人时，他那浪漫的心性写下了大量优美动人的情歌。

曾虑多情损梵行，
入山又恐别倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。

世间没有双全法。玛吉阿米被残忍的秘密杀害，而仓央嘉措，从一开就是政治斗争的傀儡和牺牲品。23岁的时候，他在被解送京师的途中，在青海省的一个湖畔圆寂了。一种说法是也被害了。

年轻的六世达赖喇嘛仓央嘉措，在布达拉宫，没有设立他的灵塔，但藏族人民，还是给他保留了一个六世达赖喇嘛的位置。而今天的”玛吉阿米“，则依然流传着他和心爱的姑娘相爱的传说。很多人来到这里，喝杯酥油茶，点份藏餐，听一段故事，来缅怀和感受这世间最珍贵的爱情。

七

那一年
磕长头匍匐在山路
不为觐见
只为贴着你的温暖

那一世
转山转水转佛塔
不为修来世
只为途中与你相见

在海拔5190米的那根拉，我再次邂逅了仓央嘉措。路边竖立的石碑上，用红色的油漆粉刷和镌刻了他的这首情诗。

网上很多说法是，这首诗并不是仓央嘉措写的，而是朱哲琴《信徒》里面的歌词，作词者是何训田。我想，也许这是真的。朱哲琴是我非常喜欢的一位歌手，从她的《阿姐鼓》开始，我就一直在关注她。何训田，写了很多西藏特色的好歌曲，他跟朱哲琴合作，真是一个，完美、迷人。但这首诗太仓央嘉措了，人们又太喜欢这位才华横溢而又多情流浪诗人了，于是纷纷以为这诗歌，就是他写的。

仓央嘉措，在西藏，在拉萨没有任何执政的历史和影响，但他却留下了六十多首脍炙人口、流传广泛的诗歌。这些诗歌平白真切，优美动人，千百年后，时空流转，也许它们还会被世间的人所传唱。

八
来回坐了十多个小时的车，就为了在纳木错呆上一个小时。

但我觉得值了。

车子盘旋在银蛇一样的天路上，此刻你的心情和这连绵起伏沉默静穆的群山是相通的，有了辽远深沉的意境。

想起路边看到的一位中年卓玛，坐在光秃秃的山上，她的身后是蓝天、白云，她目视前方，神色平静，完全无视我们这群山脚下喧嚣的人群和车队，她就那样静静的坐在那里，和群山融为一体，和天地融为一体，让你印象深刻。内心震颤。

把头贴在窗玻璃上，我出神的看着远方天际，一抹蔚蓝。那蓝，叫人心碎。没人告诉我，但我就是知道，那就是纳木错。蓝色的纳木错。

辽阔的草原。美丽的湖泊。梦中的仙境。

我让一位年轻的扎西帮我系上牦牛围裙，小扎西一边系，一边笑，大约是笑我这么笨，这么大了还不会系围裙？系好了，我双手合十，笑着对他说，扎西德勒。背着背包，将披肩系在头上，风很大，天宽地阔，我一步步向湖边走去。

我的眼泪泛上来。多么熟悉的梦中场景。有一年，我在梦中，很多很多的人，分两边对峙，我在这边，喊对边一个人的名字，大声的喊，大声的喊，风把我的声音吹散，吹散在草原的上空。我哭喊着醒来。

低下头，脚下是青青的草地，有蓝色的、黄色的无名野花开放在风中。

近了，近了。

遥远的天边，水天一色，灰色的云白色的云在灰蒙蒙的天空奔跑，一抹亮丽的鲜红在云层间若隐若现。天光水色，在风中，在水中，无穷变幻。灰绿，浅绿，草绿，深绿，透明，无色，青灰，烟灰，天蓝，海蓝，蔚蓝，宝石蓝，层层叠叠，交触交汇。水面如烟，水面灿灿，辽阔辽远，粼粼万千。

念青唐古拉山脉在湖的左边连绵舒展，山尖上，积雪晶莹。几匹白马在草原上悠闲的吃着草。牧马人躺在草坪上，手枕着头，静静的看天。不知道他在想些什么？一些游客因为高原反应，走不动了，坐在藏民的牦牛上被藏民牵着往回走。人们在草坪上、在湖边纷纷留影，有不知名的水鸟从草坪的小湖里掠过，惊起人们一阵惊呼。云在飘散，天空愈发明亮。

明明处处都是一幅动态画卷，但我就是觉得了静。这静，是来自内心的平静和满足。

站在岸边，浪花轻涌，蹲下身去，用那清凉的水洗去一脸疲惫，站起来，张开双臂，给我梦中的这片蓝色湖水一个拥抱。

踩着沙子，一步一步倒着后退，怎么都看不够眼前这片湖光山色。我要把这里的每一点每一滴都印在脑海中。退了二三十米远，忽然想起，呀，我还没有尝尝这湖水的味道呢，她的水真的是咸的吗？又欢天喜地的走回去，一尝，真的是咸的。淡淡的咸，舌尖上刚一察觉，就疏忽消失不见。需得细细品味。

我的堂兄在微信上说，他当年在纳木错住了一晚。头天晴天，海天一色，第二天阴天，乌云触手可及，一大群羊加上远处雪山金光，震撼。同行的导游说，今天的湖面不是最漂亮的，最漂亮的时候，水面上蓝得像一大块玻璃，让人不忍离去。

我在来西藏之前，去了九寨沟，去了黄龙，这世间的水，论颜色的丰富，论色彩的漂亮，大约是没有哪里美得过九寨沟和黄龙了。但我依然觉得还是纳木错更美。因为她的辽阔，她的大美无言。

我对堂兄说，我不遗憾，我很满足。此时，此刻，我的眼前，纳木错，就是我想要的模样。
九

跟团旅行，很累。每天一早四五点钟都要起床，然后就是一天的路途奔波，真到了地方，呆不了多久，就要往回赶。看地图，我们是以拉萨为中心，每天前往东西南北不同的方向不同的地方，每一天都以这里为起点，也以这里为终点。但这次我们要在林芝呆两晚上，后天才返回拉萨。

我们这次去的是雅鲁藏布大峡谷和号称西藏江南的林芝。

一早在群里收到老黄的微信，他说，他今天结束了拉萨之行，下一站，他将前往青海湖。我不知道老黄从事什么工作，但老黄居然会写诗。这让我大吃一惊。因为怎么看，老黄都不像一个诗人，倒更像一个从事工程的工程师。而且此后他发的拉萨行散文和西藏物语，也非常好，这不得不令我刮目相看。

看看这首老黄写的《格尔木》。

零点的青藏高原
车过格尔木
夜色笼罩
全部的思绪是戈壁
今夜第一次
今夜最后一次
回到青海
那年春节你喝了好多酒
讲了天葬的故事
掠过青海湖的寒风
荒凉的工棚
仿佛每个枕木下
都躺着一段青春
冰冷的车轮穿越隧道
碾碎了你所有的梦
车过格尔木
今夜我只关心戈壁
还有洛阳的你

这首诗是老黄写给已故的中国铁路隧道专家李林先先生的。老黄介绍李林先先生，毕业于清华大学水利系，生前是中国铁道部隧道工程局总工程师。他说，往事如烟，青藏铁路的每段枕木都有一个故事。我在导游那里也得到一个数据，他说，当年修109国道，318国道，西宁到拉萨这三段路，牺牲了4938名军人。平均每走0.8公里就有人牺牲。

此刻，当车穿行在雅鲁藏布大峡谷，当我体会着一个一个险急的弯道，体会着过山车一样，一会儿在谷底，一会在山巅，不断的海拔反差所带来的特殊经历时，想起一路上在高原上看到的修路工人，我想应该向这些可爱可敬的战士和工人致敬，向我们的工程师致敬。他们真的很了不起，完成了这世上最难最不可能完成的筑路工程。架起了西藏到内地的高原交通枢纽。

十

我以为我这一路走来，翻了不少山，看了不少水，雅鲁藏布江，雅鲁藏布大峡谷，不会再带给我怎样意外的惊喜了。但不，事实告诉我，这世上的事情，永远不要以你自己现有的经历、经验去揣度，不要自以为是。

事实上，我后来觉得，此行西藏，最值得走而一走再走的就是大峡谷，最神秘最丰富内涵的也是大峡谷。雅江大峡谷是一座宝藏，值得我们去慢慢发现，慢慢开掘。整个大峡谷对外只开放了下游地区的很小一部分。如果有机会有能力去朔江而上，去徒步穿越，那一定是非常过瘾的事情。而雅江，这条世间最高海拔和最大落差的河流，被称为“天河”，它是由最高最圣洁的雪山之水所汇聚而成。

我在车上正感叹于大峡谷的壮观、雄伟，无意中一抬头，一下子就被震在那儿了。高高的天上，一尖尖的银枪直插云霄，那么高那么高，高得像是天门打开，露出神仙居住的冰山一角。你无法想像这是从地上拔地而起，插入天际的山峰。我被震撼在那儿，好一会儿，才犹犹豫豫地说，看，雪山，南迦巴瓦雪山？周围几个人都抬头往窗外的天上望，没人相信。过了会儿，车厢里沸腾起来，大家都在喊，雪山，雪山！

真的是雪山，南迦巴瓦雪山。这座常年云遮雾绕，难得露出真容的神山。从海拔7756米的神山到雅鲁藏布江水面垂直高差达7100米，而当时，我们正好在谷底，雅江就在我们身旁，我不知道具体的海拔，我只知道这巨大的落差带给人强烈的冲击和震撼，所以我们一开始都不敢相信，不敢相信，这山，在人间。

车行到一个观景台，我急切地跳下车，急切地朝天上望，此时的南迦巴瓦正缓缓地一点一点，掀起他的面纱，我最开始看到的那像银枪插入云霄的山峰，最高，最有气势，威严，刚烈，勇猛，高高在上，一派王者风范。

云雾缭绕，风吹云动。南迦巴瓦露出了她的脸，胸部，身体，犹抱琵琶半遮面，此时的神山更像一位害羞的少女，若隐若现，始终不肯以她的全貌示人。已经很知足了。那远在天上又近在人间的神山，是如此圣洁，如此庄严。仰望她，泪水潸然滑落。

郑钧那首《回到拉萨》有一句，在雅鲁藏布江把我的心洗清，在雪山之巅把我的魂唤醒。我想，在仰望雪山的那一刻，我的魂已被唤醒，在纳木错洗去尘埃的时候，我的心是干净的。

十一
此行雅鲁藏布大峡谷和米林县的南伊沟是没有包含在行程中的，如果要去，就要另外收费。两个景点是1260元。千里迢迢来到西藏，来到这里，即使是被宰，也认了。车上的人几乎全部都补了钱。只有几个来自内蒙的老年人放弃了去南伊沟。

我之所以选择去南伊沟，除了觉得来一趟不容易外，还有一个原因是，导游介绍说，这里是中印边境线，这里有一条历史上的耻辱线——麦克马洪线，这里还有六世达赖喇嘛仓央嘉措的故乡，达旺。

我以为我会站到山坡上去看看那片富饶肥沃的藏南土地，我以为我会看到仓央嘉措出生的那个小山村，但没有，都没有，只有一位开观光车带我们进沟的藏族扎西，指着右前方的山头对我们说，翻过前面那座山，再翻过一座山，就是中印边境线了。

我们无法到达那里。

从西藏回来，我在网上查阅了一些资料，关于那条“耻辱线”，关于那场1962年的中印之战。跟当年很多官兵和老百姓都无法理解的那样，我也不理解，明明我们在短短一个月都收复了失地，明明我们胜了，我们为什么要撤兵？不仅撤了，还在那条有争议的麦克马洪线上后退了二十公里。而败了的印度兵，不仅没有归还失地，还反倒又向前推进了上千平方公里。不管网上找了当年有多少国际国内的复杂险恶形势，讲了当年我们要如何展示热爱和平高瞻远瞩的战略战术的大国形象，我都无法理解，为什么我们要将本就属于我们的国土，得而复失？

印度虽然吃了败仗，但却是事实上的胜利者。他们将那条一直都有争议的麦克马洪线合理合法化了。那片整个西藏地区资源最丰富，土地最肥沃的9万多平方公里土地，如今被印度称作了“阿鲁納恰尔邦”，那里如今生息繁衍了700多万印度移民。

整个中印边境有争议的领土面积为12.5万平方公里。

当年的那场战争，烽烟早已消散，但那一片土地啊，什么时候才能归来？

十二
在来日喀则的路上，我们到过羊卓雍错。

羊卓雍错是西藏三大圣湖之一，藏语的意思为“碧玉湖”，本是形容羊湖水像一弯碧玉的，但我却觉得这名字另有一种贴切，羊湖给我的印象真的就像是一位江南地区的小家碧玉。温婉，柔顺，楚楚动人。而纳木错，则老让我想起塞北，想起塞北的辽阔，塞北的苍茫，塞北的雄浑。在江南站成一道风景还是在塞北骑马飞奔，我当然更向往塞北。

最后一站是日喀则，是扎什伦布寺。

布达拉宫是达赖喇嘛的行宫，而扎什伦布寺则是历代班禅的行宫驻锡地。达赖喇嘛管理前藏的政治、宗教、经济事务。班禅喇嘛则管理后藏。扎什伦布寺没有布达拉宫那样金碧辉煌，富丽堂皇，它坐落在尼色日山坡上，与尼色日山有一种奇异的融合，朴素、简洁、沉静。我很为它着迷。这里相对安静，是僧人们真正修行的地方。

导游说，十一世班禅这两天刚好回到了扎什伦布寺，前两天还刚举行了一场法事，如果大家佛缘够的话，也许今天还能看见十一世班禅呢。我信以为真，跃跃欲试，想要亲眼目睹一下这传说中的活佛真颜。

哪里能够当真容易见到？导游后来笑着说，回是真回来了，但如果真在寺庙的话，哪里会这么安静？就跟随着活佛的工作人员、僧人、保安就是里三层外三层的。这不免让我有些失望。看来这次是见不到了。

其实这次来西藏，我很想目睹的是，天葬。我想去看看，如果我亲到了现场，又近距离的目睹了过程，到底能带給我怎样的冲击和颠覆？到底能带给我怎样深远的影响和启迪？

可惜没看到。只远远的看了一眼山上的天葬台，在山脚下拍了张照。西藏现在是不许游客观看天葬过程的。我们那天又去得早了点，桑烟尚未点起，连只秃鹫都没看到。

但其实我不太确定我到底敢不敢去看？连只鸡和鱼都没杀过的人，去看解剖、肢解和捣碎一个人？哪怕是个已过世的人。据说，捣碎后的尸体将会沾上糌粑，让成群结队的秃鹫来分食，吃得越干净越好。这是藏民对自然界的最后一次布施，他们认为，死亡只是皮囊和灵魂的分离，而灵魂是不灭的。

生和死，是人类永恒的话题。如果死后我们什么都不能带走，那么，我们孜孜以求的，我们无法割舍的，我们执着以待的，这些，这所有的一切，真的就那么重要吗？它如何来平衡、升华我们的心灵?

从某种角度上来说，我觉得，天葬，这样彻底而绝然的习俗，倒是非常环保的。

十三
飞机起飞了。

飞向高空。

坐在靠窗的位置上往外望，机舱外，大朵大朵的白云漂浮在我的脚下，阳光照在这些白云上，给它们染上了一层金色，一弯淡淡的黄月，挂在白云上边，挂在蓝色的天幕上。

这是多么奇妙的景象，以前总是在地上，仰头透过云层看那时隐时现的月亮，现在却是在云层的上面直接看到了它。如此清晰，如此美丽。我想，如果这时候是夜晚该多好，那漫天的星子，我会不会一伸手就抓住一颗？

还有更奇妙的感受，当我低头的时候，我看到了云层下面连绵起伏的山脉，我看到了拉萨城，看到了环绕城市和山脉的河流。我看到那么熟悉的一座座雪山，它们只是山顶上覆盖着浅浅一层冰雪，它们曾经那么高，那么高，高到我以为在天上，但此刻，它们在我脚下。

而更高更远的天空，在我的前方和头上。

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