儒德

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儒德


儒者，人之需也。《易序卦传》曰：需者，饮食之道也。
孔子在卫国，弟子冉求对季孙氏说：“自己的国家有圣人不用，却想着国家大治，就好比退着走路却想要追赶上前人，这怎么可能呢？如今我的老师孔子在卫国，卫国准备聘用他，我们不能自家有才而白白送给别人，这是很不明智的，请用厚礼接孔子归来。”季孙氏于是上报鲁哀公，哀公准奏。
孔子既返鲁国，住在鲁哀公招待客人的公馆，哀公造访，宾主相见，孔子侍立。哀公问道：“夫子穿的衣服，是儒服吗？”孔子答道：“孔丘少年时居住在鲁国，穿宽大袖口的衣服；后来居住在宋国，戴着殷商时流行的黑色帽子。我听说，君子博学，但是穿衣服入乡随俗，我不知道我穿的衣服是不是叫作‘儒服’。”
哀公接着问道：“那么请教儒者的德行若何。”孔子答道：“如果简单说，则不能够说得明白；如果详细说，恐怕守卫都换岗了还是说不完。”
于是哀公给孔子赐座，孔子坐下之后说道：“儒者怀有先王的王道以待王者相聘，日夜攻读以期闻达于诸侯，怀忠信以待聘用，努力践行仁道以待起，儒者的修身自立是这样的。”
“儒者衣饰适中，动作柔顺，大的谦让犹如傲慢，小的谦让犹如虚伪。做大事的时候很谨慎，好象心怀畏惧，做小事的时候不草率，好象心怀愧疚。做事进度缓慢，一旦退却下来却很快，似乎无能的样子。儒者的仪容是这样的。”
“儒者的日常起居也与普通人不同，无论坐立都显得十分恭敬，言必诚信，行必中正，不争路途平坦或是艰难，冬夏不争阴阳之和，珍惜生命以待时机的到来，修身养性以期能奋发有为。儒者就是这样为未来筹划的。”
“儒者不以金玉为宝，而以忠信为宝；不求田地多少，而以仁义为田宅；不求积蓄多少，而以文章为财富。儒者难以得到，无须过多的俸禄而易于供养，易于供养却难以相处。时机不对，儒者不会出仕为官，所以难得，意见不同，儒者不会苟同，所以难以相处。儒者先劳而后论俸禄，所以容易供养。儒者在人情世故方面是这样的。”
“儒者不贪财货，好乐而不沉迷淫逸，面对众多威胁毫不畏惧，以刀兵相见也不会害怕。见利不忘义，至死不改其志。对于过往他们不会后悔，对于未来他们信念坚定，说错的话不会再犯，对于流言淡然处之，威而不猛，从不耍宵小计谋。儒者的特立独行是这样的。”
“儒者可亲可近，却不受威胁压迫，可杀而不可辱。居所不论大小，膳食不问丰厚。他们犯了过错可以委婉地提醒，却不能当面数落。儒者的刚毅是这样的。”
“儒者以忠信为甲胄，以礼义为强盾，戴仁而行，抱德而处。面临暴政，不改其信仰。儒者的自立是这样的。”
“儒者虽蓬门荜户，也不以为意，出门才穿上像样的衣服，清贫如此。建议被采纳，不以为喜，不被采纳，不敢以谄。儒者出仕为官是这样的。”
“儒者虽生在当时，却以古人为榜样。做好当下，为后世之楷模。若生不逢时，上不举、下不推荐，奸党之徒陷害他，虽然能危害到他们的身体，却不能夺其志，即便如此仍不忘百姓之苦。儒者的忧思是这样的。”
“儒者博学，却不停止学习，笃行不倦，幽居不淫，仕途通达并不傲慢，仰慕贤人而能容人，不拘小节而团结贤者。儒者的宽宏是这样的。”
“儒者内举不避亲，外举不避怨，积累政绩并不是为求厚禄，推举贤达并不是求回报。君主得儒者深受其益，百姓仰望其德，儒者只为国家，不求富贵。儒者是这样推举贤达之士的。”
“儒者常思道德，陈言以伏，做事力求完成而不求速度。世道混乱而不意志消沉，交友谨慎，不会去攻击与其意见相左者。儒者的卓尔不群是这样的。”
“有的儒者上不臣服于天子，下不为诸侯做事，谨慎安静，宽厚待人，磨砺自己，端正品行，为人刚毅，博学服众，视列土封疆为锱铢，而不肯为臣属。儒者的行为准则是这样的。”
“儒者交友讲究志同道合，相同则交，不同则不交。即使久远不联系，听到对方的流言也会不信。儒者是这样交友的。”
“温良是仁之本，慎敬是仁之地，宽宏是仁之兴，谦逊待人是仁之功用，礼节是仁之貌，言谈是仁之文章，歌乐是仁之和，乐善好施是仁之行，儒者兼而有之，却不说自己已至‘仁’。儒者的尊重、谦让是这样的。”
“儒者不抱怨贫贱，不因富贵而得意忘形，做事精明适中，不成为别人的负担，不怕其他官员的干扰，这样的人，就叫做‘儒’。如今很多人自诩为‘儒者’，但多数是虚妄的，因此常遭到诟病。”
鲁哀公听到这里，恭恭敬敬地说道：“终我一生，不敢拿‘儒’来开玩笑了。”

野妞

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温暖如烟

好多商人喜欢被人称为儒商，不知他们对“儒”是如何理解的。