本帖最后由 金戈戈 于 2015-10-8 10:38 编辑
闲扯《西游记》（5）
昨晚有人问我：一部《西游记》原本就是神魔小说，怎么到你这里就成了“政治故事”，这问题有点不好说，要不我干脆含糊的表达：这个或许就是角度不同吧。
其实，文学没那么高大上，它所表达的不管是直接还是间接，还是与人有关，所以，即便是《西游记》这样一部充满着虚幻神魔的小说，它携带的也是人类的色彩。
无论是闹腾的大圣，还是貌似威仪的天庭，以及法相端庄的如来，观音们，你在生活里或许多少都能找到点痕迹。
当然，一个悟空的出现，以及取经路上的风雨故事，其实一切都是预设好的东西，道理很简单，如来一掌把猴哥扣在五行山下的并贴上“封条”的时候，就知道五百年后东土大唐有个叫玄娤的和尚邮差，要去西域为唐王求“真经”，更知道这一路风险系数比较高，一个玄娤远远不能胜任此事，必须要有“一个好汉三个帮”的，所以后面陆续出现的悟空，悟能，悟净以及白龙马，那都是组织的安排，历史的选择啊。
所以，一部《西游记》再热闹的故事，说的也都是掌股之间的事儿，再牛，再桀骜，再反叛的猴子，最后也要“踏平坎坷成大道”这就是政治主题，不能含糊，必须宣扬。
别听后人的吹嘘什么“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”，猴哥没那么高大上，能力也就是欺负一下功夫和背景都不行的妖魔鬼怪，遇到哪些有来头的，他照样打不过，然后一脸苦逼的满世界找帮手。
就这做派，你想一想与我们人类有什么差别么？
看《西游记》就知道，大圣被一些有来头，有背景的妖魔们修理的够惨的。也就对着一个白骨精能下死手，而且还是三打才如愿。欺负弱小，吃柿子专门找软的捏吧，这不但是我们人的共性，连神魔都不能幸免。
我们不能为难吴承恩，难道唐三藏不选择悟空就不能完成取经大业了么？当然不能，组织安排的，必须这样。
所以读者诸君一定要清楚，所谓的“取经”无非是一次被预设好的行动。一切都在组织的最高层们的掌控之中，万一遇到了无法解决的问题，组织就会派人出面，要人给人，要物给物，总之，一定要确保三藏师徒们继续前行。
三藏的肉好吃，吃了能长生不老的广告是谁做的？肯定与组织有关，组织这么一吆喝满世界都知道了，然后那些不知死活的妖魔们都来了，结果被干将悟空一一干掉了。
事实上一个东西必须明确，那猴子当年何尝不是妖怪？扔了要饭棍，欺辱同类，老孙你真能做的出来，下得去手啊。大家都在修行，容易么？好不容易熬到可能差一步就修成正果了，结果被老孙一棒子砸回原形，数千年的修行基业荡然无存。
紧箍咒这事儿，绝对是一个阴谋，如来，观音们都清楚，就算把这猴子从五行山下放出来，想制服它也不容易，所以，必须要有个东西能约束到它，于是，紧箍咒就带着使命来了。不听话的时候，三藏只需要嘴唇蠕动念着紧箍咒就是了。
这是损招啊。所以，神仙们做事情也未必都光明正大，该阴损的时候，丝毫不光明。神仙们玩下三路出阴招的时候也不见得就比我们人类高尚多少。
当然，《西游记》也是一部改造的励志故事。一个顽劣能作的猴子，最后皈依成佛这故事间接的告诉我们，就算你能作，你作不过这只猴子吧，它都能改造好，你有啥不可能的？别自卑啊诸位，励志成佛的猴哥就在西天呢。
《西游记》严格的说来，不是一部充满着恩怨的书，虽然悟空保着玄娤一路向西也是玩命的和妖魔们过不去，说到底其实那书里是透着一种轻松的，也许正因为如此，所以，所谓的“四大名著”之一，我其实觉得也就这书看着最愉悦。
为何不愉悦，猴哥多好玩，八戒多好玩，顺便看看一根筋的三藏，闷着头不言不语的沙和尚，以及那一路的风光，一路的磨难，太有画面感了。
吴承恩老先生是一个造故事的顶尖高手，前面对猴哥的所有渲染，其实都为了后面取经得道服务的，一百回，前面七回说的是猴哥的“英雄事迹”。以及它造反闹事儿失败，被玉帝应邀而来的如来一掌扣在了五行山下，到了第八回，这就得安排观音出场为大主题而来了。
悟空是一个悟性极高的猴子，这一点它师傅当然心知肚明，菩提所以收它为徒，多数的成分是为了给他的同门们制造点乱子，毕竟自己不好出手。学了一身好功夫的猴哥，当然不能寂寞，所以很快就“四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名”了。这是告诉我们，混世界的无论如何得拳头硬，得有真本事。
闹，你也得有那个能耐和资本。 2015年9月25日星期五
系列链接：
闲扯《西游记》（1） 闲散之人
闲扯《西游记》（2） 闲散之人
闲扯《西游记》（3） 闲散之人
闲扯《西游记》（4） 闲散之人
闲扯《西游记》（5） 闲散之人
闲扯《西游记》（6） 闲散之人
闲扯《西游记》（7） 闲散之人
闲扯《西游记》（8） 闲散之人
闲扯《西游记》（9） 闲散之人
闲扯《西游记》（10） 闲散之人
闲扯《西游记》（11） 闲散之人
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闲扯《西游记》（13） 闲散之人
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雷达卡
发表于 2015-9-25 13:21
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