傻娃醉笑，你可以继续保持“五无”发型

偶是来看墓阁的

关于“中表”一词的解释，“五无”醉笑，只会人云亦云，迷信权威。这也是醉笑之所以看书不少，记性不错终归只是一台拙劣的复印机的缘由。

他终其一生，也就只会说什么：书上是怎么说的，别人是怎么说的。你要是问他：别人说啥你都信？那些说法你过过脑子吗？思考过对错吗？他会理直气壮的顶嘴：我没有脑子，我的脑壳里都是浆糊，还都是别人甩给我的。每当他辩理不过的时候，就只会耍无赖，露出无耻的嘴脸，臭口狂喷些污言秽语，或使用下作的手段，使人不愿再搭理他后，他就可以洋洋得意的自吹他胜利了。

《世说新语》是部什么书？简单来说是中国南北朝时期的“志人小说”而已。书中说的人物虽说是历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。其中的：德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽，这十三门都是正面的褒扬。所以被鲁迅先生称为：“一部名士底的教科书”。

何为德行？简单说就是道德品行。既然是提倡德行的教科书，就必然会对很多人物的言行进行夸大、拔高等艺术加工，才能忽悠百姓们学习遵循不是？就好像文学作品中，对“英雄”的言行都会无中生有或夸大其词的编些高尚、伟大出来。

像对裴楷的描述，如果实话实说裴楷从梁王、赵王那里讹了数百万钱，用来巴结皇亲国戚以谋私利了，那还树个屁标杆啊？所以用了“以恤中表之贫者。”这句话，表明裴楷把那些钱都用来救济贫民百姓们了。而“中表”一词，有里外的意思，里，可以是皇亲国戚和朝廷官员们。外，可以是国家的贫民百姓们。一个“中表”之词相比之“亲族”，化腐朽为神奇。能使得裴楷在有人讥之曰：“何以乞物行惠？”以后，哪怕是无耻的狡辩：“损有余，补不足，天之道也。”都能显得那么高尚。

可惜，史书《晋书》以严谨的记录无情的还原了真相。

裴楷何许人也？用现在的话来说是一个“官二代”出身。自小聪明伶俐，能言善辩，颇具才识，加上长得粉嫩小脸，人称“玉人”。不管哪个年代，不论男女，颜值高就是比常人优越。所以，裴楷不但弱冠知名，长大后也颇得众人的赏识和喜欢。也因此官途顺利，一路高升。裴楷虽然也算才华出众，但立有啥丰功伟绩？晋书没有记载。但他的才气敏捷，巧言如簧，晋书倒是有记载：晋武帝初登基时，整了几根破竹签算卦，看看能当多少年皇上。可手气不好，最烂的那根竹签从破竹筒的破洞里给掉出来了。晋武帝连起来一看：我靠，就他妈的一年。晋武帝心里那个不爽啊，脸色立马由紫转绿了。底下那帮子马屁精大臣们，是吓得都跟醉笑一样尿了一裤裆。正在此时，裴楷挺身而出，正了正歪斜的帽子，嗲声嗲气的对晋武帝说：“臣闻天得一以清，地得一以宁，王侯得一以为天下贞”。群臣听了，吓飞出窍的魂魄都归了位，赶紧的齐呼万岁。晋武帝大悦，下旨：给这小白脸升官加职。

裴楷从小至大不差钱，后来又官运亨通，所以不持俭素。每游荣贵，辄取其珍玩。估计，也没少贪污黑钱。所以，为人豪气大方,出手阔绰。看见朋友贫乏，就把车马器服随意送之。看见贫民要饭，掏出钱袋扔过去告之：去，拿去买肉糜吃。反正钱来的容易不是？就连他新建的别墅，“其从兄衍见而悦之，即以宅与衍。”

就算有人告他贪污，他也安于毁誉不在乎。为啥？
梁王，赵王那里， “楷岁请二国租钱百万，以散亲族。”上上下下都打点好了不是？虽然如此，难免还是有人讥讽他：你豪气大方，花的是梁王，赵王上交国库的银子。楷狡辩：“损有余以补不足，天之道也”。晋书作者编史时，还是很遵守历史真实的。所以，抹掉了《世说新语》中夸大其词的“以恤中表之贫者。”这句话，代之“以散亲族”那句实情。说啥钱给了“中表”的贫者？扯淡嘛，不符真实。说啥对人行了惠？胡扯，行贿还差不多，抹了。天道？ 笑话。凡是官二代时养成任率性格的贵族们都那德性，没啥可吹德行高尚的。

“劫富济贫”，是中国人的传统道德，认为那是“替天行道”。

傻娃醉笑，书呆玉玲珑，偶就问你们：1，如果“中表”就是亲族，为何晋书作者要更改？那可没简写哦。
2,如若晋书作者认可裴楷的狡辩，为何要删除“天道”的要素“恤贫”和“行善”？劫富不济贫，何以言天道？
3，晋书作者为何不用“以恤”一词而用“以散”一词？为何不用“中亲”一词而改用“亲族”一词？严格来说，“亲族”一词涵盖的范畴比“中表”还多了“堂亲”吧？

傻娃你若能给出合理的解释,那偶当输。如果还是只会说什么：古人怎么说的，别人怎么说的，书上怎么写的之类蠢话。那恭喜你了，你可以继续保持无知，无耻，无品，无赖，无脑的“五无”之光荣称号。接着到处彰显你的呆傻蠢笨。呵呵