本帖最后由 我是来打酱油的 于 2016-7-3 11:40 编辑
大家都知道，“不管白猫黑猫，抓着耗子就是好猫”，这是中国改革开放总设计师邓小平的一句名言。
其实，大家可能不知道，在中国最早提出白猫黑猫理论的人，是民国奇人老宣。
他的《妄谈疯话》中有这么一句：“黑猫白猫，能捕鼠的就是好猫。中国学问，外国学问，能换饭的是好学问。”
老宣，笔名“疯话老宣”，姓宣，名永光，河北省滦县人。生于1886年，卒于1960年，比孔子还多活了一岁。
20世纪30年代，中国文坛有两位奇人怪杰，一个是四川的李宗吾，一个是北京的疯话老宣。
几年前，我在家门口的旧书屋，发现了一本《妄谈疯话》，里面都是一句一句的话，跟毛主席语录似的。
我只翻看了一会儿，就觉得这个老宣真特么有才，政治、经济、社会、历史、文化、法律、教育、宗教、生活、男女，啥都有自己的高论。
而且，最让我惊奇的是，80多年前讲的话，竟然一点也不过时。
不信，我将其疯言疯语编辑一二，请列为上眼观瞧——
1、圣人是大盗，现在圣人满街走。荡妇是祸水，现在祸水沿街流。国事焉得不糟?社会岂能不乱?
2、中国的国事之坏，坏于小官僚随声附和，大官僚则刚愎自用。
3、良好的教育，是降龙伏虎，化解恶性，使之与人有益。不良的教育，是为虎增翼，是教猱升木，不但不能化解恶性，反使之增加害人的能力。
4、我中国人，不做官(或失了势)全是好人，正如大姑娘不入娼寮，全是贞女。
5、我听说，某学校，有一位国文教员，他的国文程度，实在是稀松平常，屡被学生攻击，大为同人鄙视。然而他善能施行革命，努力改造环境，立即跑到美国住了几个月。回国之后，立时被校长另眼看待，举为国文主任。同人对他。居然自惭形秽，侧目而视。学生对他，居然敬若天神，唯命是听。于是他的文名大噪。每有著作，全校无不争先传观，叹为前无古人，后无来者。由此可见，我中国连水土也须改良。否则不但在中国不能研究科学，甚至研究中国的文字，也非远涉重洋，去向洋圣人领教不可。
6、有人问我说：“枕戈待旦怎么讲?”我回答说：“那戈字原是胳臂之胳，经一般秘书先生们用错了，枕戈者，是枕着姨太太的胳臂。待旦者，是等待所捧的花旦。”
7、中国现今，若还要给伟人铸铜像，我主张先多铸齐宣王的像。因齐宣王敢对大贤(孟子)说良心话。试问亘古以来有几个。有人说：“齐宣王不顾廉耻。”我说：“顾廉耻，就当言行一致，不可向脸上‘贴金’假充神圣。悬节孝牌而开‘暗门纵’那才实在是不顾廉耻呢。”
8、有人问我：“若给中国的女伟人铸铜像，当铸谁?”我说：“当铸苏秦的嫂子。因为她肯当面对苏秦说：‘季子位尊而多金。’她那意思就是说：老三，我尊敬你，是因为你做了高官，发了大财。试问现在能有几个女人，敢像她那样肯说良心话。”
9、我的朋友某教员，因受了人力车夫的气，大骂畜类不止。我说：“你不要骂他畜类，他有拉车的一技之长。要知我们若不能教书了，我们欲当畜类，还没有拉车的力量呢。生在这变化不定，七乱八糟的时代，谁知将来升降到什么地步。我的老友陆军中将某师的参谋长某君，已摆了卦摊卖卜为生了。”
10、近几年来，不知是谁发明一句“吃人的礼教”，居然就有人，随声附和，吠影吠声。其实，礼教并不能吃人，能吃人的，是那些无“礼”无“教”的人。我们对与人有真害的礼教，理应设法铲除，对与人有益的“礼教”还当用力维护。
11、学者的话不可靠，政治家的话也不可靠，外交家的话更不可靠，美人的话尤不可靠。
12、现今，若本着良心说话做事，就有人说你不通人情，不达事理。你非昧起良心说话做事，反有人说你通权达变，习性和平。
13、前年，我对某学院的学生说：“你们若学农，须实入农田，向老农讨教。若学工，须实入工厂，向工人学习。若学商，须实入商店，向店伙追求。不可专向书本里钻寻，不可专听教授们的高论。要知纸上谈兵既不合于实用，那么，书本里种田，书本里制器，与书本里开铺子，也不能达到成功。高深的理论，往往不能合于实用，不过是教员谋生的工具而已。”
14、俗语说：衙门口向南开，有理无钱莫进来。在黑暗的时代是有钱就有理。在文明时代，是无钱就无理。
15、娼妓为谋生卖淫，并不可恨。假若她们说：卖淫是调剂性欲，普渡众生，繁荣市面，那就可恨极了。
16、中国多数的学者，对春秋战国的情形，明明白白，对民国以来的经过，反模模糊糊。外国多数的学者，对希腊罗马的往事，清清楚楚，对欧美现今的实在情形，反隔隔膜膜。这种知古不知今，知远不知近的现象，真令人莫名其妙。
17、不遇国难，人人全是志士。不逢强敌，人人全是勇士。不见金银，人人全是廉士。不遇美妇，人人全是正士。不经试验，人人全是名士。正如不见骨头，狗全是好狗。
18、我以为文章不论古今，读完了，使人或长精神，或增毅力，或奋志气，或去贪鄙，或减邪心，或发悲悯，或生羞愧，或动哀矜，或起美感，全是好的。读完了，或生愤怨，或起杀机，或生懈怠，或动淫心，全是坏的。
19、现今的社会，真令人莫名其妙。凡事只要加上一个好听的名目，人就立刻视为高超，并不在实质上追求。殊不知婊子改名称菩萨，她们实质还是婊子。将相姑改称圣人，他们的实质还是相姑。聪明人，因名而求其实，糊涂人，只重名而忘其实。
20、在学校混文凭易，在社会混饭吃难。
21、不祸国，不卖国，就是爱国。不骗民，不扰民，就是爱民。
22、以前我中国用人，是先付工资，然后上工作事。自从染了欧化，一班新派的人用人，是先上工作事，到月底或下月初，再付工资。这种恶例一开，与用人的人，固然增添了许多利益，可是使被雇用的穷人，受了许多的苦恼。因为他们谋得一个位置之后，还不算有了饭碗，只是有了可以吃饭的希望，必须东挪西借，典衣卖物，维持这一个月内的生活，工资到手，须先开发利息。这种损失，只有以身为业的穷人知道。
23、历史是已往的新闻。新闻是现今的历史。不过，历史与新闻，全是因坏人而起的，世上若全是好人，也就没有历史，也就没有新闻。纵有历史，纵有新闻，也必如同忠臣孝子烈女节妇的传记，枯燥无味。人读一二句，就要睡着了。因为，有奸盗邪淫，才能使读者发生兴趣。
24、律师是保护人权，替人办理的。然而自有律师以来，无钱的人，更无理可办了。
25、文人的书案，与美人的妆台，是世上两种最可怕的东西。因为世间的不安，多是由这两件物上造的因。
26、人的名字，不过是一个区别于众的符号，固然是叫猫称狗，也与本人没有多大关系。但是既择一个名字，总当使人听了见了，不致生起不快或奇异的感想为是。可怪，有人择名，竟有用血，魂，仇，恨，冰，雪，霜，雹，耻，儿，球，剑，刀，点，胆，誓，击等字作材料的。尤可惜者姓王的起名，偏多连用国字。譬如王国仁三字，读起来，岂不是等于“亡国人”么。
27、男子的权是财，女子的权是色。男无钱，女无色，生于今日，不但没有人权，简直，就算没有人格。这种不平，是随着文明而增进的。世界愈文明改良，愈没有穷小子与丑女人的活路。
28、以前女学校，全有烹调与缝纫两门功课。近几年来，有人说那种功课是污辱女权，学成也不过是预备做家庭的奴隶，所以多被取消了，可是对于音乐唱歌跳舞，反大加提倡。我不知，衣服破了，唱一唱就能补上么。肚子饿了，跳跳就能充饥么。做饭缝衣，若算污辱女性，那么给人唱着听，被人搂着跳，就是尊重女性么?
29、我中国原有君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友五伦。自从民国成立，第一伦，已被打倒了。自从非孝主义一出，第二伦，将被打倒了。自从自由离婚兴起，第三伦，快被打倒了。因有财产的关系，第四伦，早就不成一伦了。自从某要人娶朋友之妻为妾，第五伦，将来也恐怕保不住了。
30、钱虽然好摆大架子，但是它是天生的贱骨头，生就的势利眼，最喜欢跑到富贵人手下为奴隶，决不愿真诚入穷苦人家里当祖宗。当贵人对它点手就来，有时它竟不请自至。穷人愈对它磕破头皮，哀恳号呼，它愈洋洋不睬。
31、四年前，我对民国大学的学生说：“有形的文凭不是吃饭的执照。真正吃饭的执照，是无形的学识技能。则大学毕业，不是就算学成了。文凭不过一张转学证书，入了社会，才是肄业的开始。社会才是真正的大学。”
32、黑猫白猫，能捕鼠的就是好猫。中国学问，外国学问，能换饭的是好学问。
33、自民国以来，今日改，明日革，所得的成绩，只是“要人”造了无数的谣言，发了无数的横财，小民听了无数的好话，受了无量的活罪。
34、最危险的马屁，是属员的马屁。最可怕的批评，是人民的批评。可惜自古以来，一些要人的双耳，全被属员的马屁塞满了。人民的批评，简直达不到他们的尊耳。因此他们就一直走入遗臭万年的路途而不可挽救。
35、有人问我怎么才是律师，怎么才是讼棍。我说：“领了凭照，就是律师。不领凭照，就是讼棍。”
36、宗教的好处是能使人心有所归宿，精神有所寄托，能于苦恼中，得着无形的安慰，能于愤恨中，消减许多的杀机。它的坏处，据说是“愚民政策”，阻人进步。其实，全不是宗教本身的错处。
37、以前我国，将唱戏的，贬入娼优隶卒之中，将做官的抬到士家工商之上，实在是极大的错误。要知唱戏的，以品行而言，多能高过做官的。仅以他们对于艺术，全有“自知与知人之明”事而论，足可愧死一些官僚。第一，他们决不敢贸然登台，决不敢演唱自己所不能唱的戏。第二，无论什么名角，决不敢将生，旦，净，末，丑，全由他一人包演，决不敢认定各种角色，全出在他的家里或他的亲友与同乡之中。第三，他们被人喊了倒好，若非在私下，大用苦功，演习好了，决不敢再登舞台。我国官僚，若全能如唱戏的有“自知与知人之明”，这座“中华舞台”决不致有将要倒闭的危险。
38、我读历朝的史书，看我中国，从来所遭受异族的轻蔑，没有较“九一八”更甚的。一时之间，失地之多，也没有如“九一八”所失之多。我不知将来作史的人，关于这段痛史，要如何下笔，将来读这篇痛史的人，要有什么样的批评。
39、天下有两种人最可恨。 一是有病不肯吃药。 一是无病偏要吃药。前者是刚愎自用。后者是庸人自扰。
40、许多青年的摩登男女，以为他们的父母不懂恋爱。我不知他们是怎么来的。
41、弱国学强国，如同贫家学富家，如同乡下人学城市的人，必要先学了坏处。所以乡下毛孩子，一入城市读书或习业，多是先对享乐的地方注意，对消耗的恶习上用心。现在，甚至许多乡下的男女学生，入大城几天，回到乡里，就主持离婚。至少也要先弄上半截“洋服”，显露所学的成绩。
42、现今，我国整顿一次捐税，小民的血汗，多受一份压榨，官吏的私囊，多增一份收入。目下，小民对于捐税，不求减免，只怕整顿。
43、世界上最有实用的，就是经验。最无实用的，就是理论。我朋友家里，有一个仆人，无论什么电灯电话无线电等等，全能安装折卸改造，他并没有读过一天书。他所能的，全是由经验得来的，我朋友的儿子，是理科出身，对电学学了三年，对那仆人竟甘拜下风。假若他们两人，同时出去换饭吃，一个必能入工厂服务，一个只能站讲台教书。
44、地球上没有新鲜的事，全是旧事重提。历史中也没有新鲜的事，全是旧戏重演。换一句话说，人事是仿学，历史是抄袭。我愈默察世事愈翻阅史书，愈知人事不过如此。
45、人人全希望将来比现在好，可惜到了将来，多是得到反面的结果。所以宗教家，就创出“天堂”，“净土”或“极乐世界”等等的名词，使人于无望之中，仍存着一个有望的思想，并且指示人若能存善心，行善事，终能有好的将来。存恶心，行恶事，必有坏的结果。可见宗教的存在，伺尝于人无益呢?
46、我在某教会女高中教英文时，曾对英文主任美国某女士说：“我国学习英文，是要造就些融汇中英学识的学者，不是造就一些美国化或英国化的中国人。是要造就些与中国有用的中国人。
47、有人问我，政治二字怎么讲。我说：“政是为政的人‘正己’，治是为政的人‘治己’。政治家能如此，就能有好的政治。否则，就成俗语所说‘上粱不正下粱歪，中梁不正倒下来’。”
48、爱国，须先重国文，说国语，穿国服，用国货，依国俗，遵国法。
49、有些人中国人穿上洋服，若有人说他像洋人，他立刻精神十倍，几乎连他的爸爸也不肯认了。假若有人说他穿上洋服，还像中国人，他登时丧气垂头，仿佛是辱及祖宗，但是外国人穿中服，则反是。我不知这是什么心理。我只好谥之曰“忘国奴”。
50、现在中国所谓“改造”者，据我观察，不过是“拆大改小”。如同拆了客厅改卧房，拆了卧房改厨所。拆了袍子改马褂，拆了马褂改裤子，愈改愈不合式，愈改愈毁材料，若再想恢复原状，是无法可施了。
51、自从民国成立二十三年以来，只有一些骗子们，大行其道。官民互骗，长幼互骗，男女互骗，上下互骗。非骗不能升官发财，非骗不能扬名固位，几乎非骗不配称为民国的国民。一国之内，成了上下彼此互相行骗的局势。这种的国，若能幸存，不但不合理，且不合人情。
52、有人说；“你不搂钱，别人也是搂。有钱的王八大三辈。有钱的人，到处受欢迎。不搂是自愿受罪，不搂是大傻瓜，何苦不搂。”我说：“中国就坏在这班彻底的明白人身上了。”
53、“教育救国”是一句时兴的话。然而据我看，现在的多数学校，所造就的，多是能毁灭中国的人物。仅就“皮毛的洋化”与“享乐的本领”而论，足可以灭种有余。
54、政府少添一份开销，小民多受一份实惠。政府多设一个“为人民谋幸福”的机关，小民多入一层敲骨吸髓的地狱。
55、有人问我，现在小学，全将“修身”一门功课取消了，改为“公民”，你以为怎么样?我说：“这就是舍本逐末，倒行逆施。不能修身，决不能成良好的公民。在幼小时代，应先当将古人的嘉言懿行，灌入脑筋。然后再谈什么‘开会，组织，自治’等等的大问题。先要使儿童学成循规蹈矩的好孩儿，不可先将他们练成大言不惭的假圣人。”
56、人的一生有三个成功。第一，是对国有功。第二，是对社会有功。第三，是对家族有功。若做不到第一，须做到第二，做不到第二，须做到第三。若一样也做不到就是枉度一生，对不住所耗的粮米。倘再与国有害，更对不住所见的猫狗。只可惜民国以来的要人，不但对不住猫狗，甚多是对不住蝎蛇的，因为这两种小东西，还可以做药材用。
57、文明的国，只讲法律不重势力。纷乱的国，只重势力而不顾法律。换一句话说，国家将兴，法律可以裁制势力。国家将亡，势力必定操纵法律。欲知我国，究竟能亡不能亡，先看一看法律与势力的强弱。
58、 “契约、规则、法律”全是奉着共意而定的公同遵守的条件。这三样的范围与尊严，一样比一样大。只要有二人合作一件事，必须有契约。一团体台作一件事，必须有规则。全国之人，虽行业不同，也不过如同分工合作一件事，所以必须有法律。那么，这三样既不是可以由私意而定的，也万不能由私意而变更，更不能由私意而破坏。
59、“轨道”就是自由之路。八大星，遵循自己的轨道，绕着太阳走，各不相犯，那是八大星的真正自由。因为他们个个遵守着真正自由，所以走了几万万年，还未失了秩序，也未碰到一齐。否则，早就没有宇宙或世界了。
60、我只见也小饭馆生意兴隆座客常满。这大约是因为中国人全想开了。反正，生在这个有朝无夕的时代“吃一口是赚的”。
61、前清光绪末年，日本人在中国各处，大售“清快丸”。西太后因那个药名近于清快“完”，曾大哭了一次。但因国弱未肯因小事引动外交，竟无法禁止。民国成立。满清退位之后，清快丸也竟随着清运告终不见踪影。这虽近于迷信，也未尝不是先兆示瞽。古时中外明君贤相，发现凶象，无不惊心动魄，悔罪修省，励精图治。归终，凶象反成吉兆。假若凶象已现出，反认为迷信，怙恶不悛变本加厉，虽不认为凶象必真成了不祥之兆。
62、中国的事，全坏于一些要人包而不办。现在国民所希望的，就是他们能施行办而不包。包而不办，必致因循误事，办而不包，才能手到功成。
63、前几年冬天，平津提倡清洁运动，仿佛是一件惊人的大事。其实，也不过是几个身穿貂皮大衣的要人，由汽车里走出来，扛起一把扫帚，随着参加的民众出一出风头。结果，官府多开一种报销，使卖扫帚的多得一点微利，与国与民没有一点的益处。风头出完，街巷之中纵然成了粪坑尿池，那些要人也不肯再加注意。因为出一次风头之后，公事算交代了。
64、以前，买卖房产，典当地亩，只凭中人说和，立定白字一张。双方各守信用，不必经官过府。现今虽经种种手续，样样定章，条条登记，蓝图白图，也未必能准免纠葛。可见，人事纵然按科学方法，条分缕析，依合理的定章，防前虑后，只能增加纷扰而已，只能使人多研求种种应付的方法而已。
65、手续愈多，所生的麻烦愈多。防范的方法愈精密，作奸犯科的手术愈奇巧。
66、文章本是自由的。是一时兴到随手记出来的，不必分析什么派别。可恨我国现在所自命为文坛健将之辈，竟吃洋人的屁灰，将文又分为什么“浪漫主义，象征主义，表现主义”。尤奇怪的是“未来主义”。愈分愈乱，令人或读或作，全要加上桎梏。
67、在中国—— 尤其是北平与天津——住杂院公寓旅馆，实在能使讲理的人，气破肚皮。你正要安寝，有人就大唱二簧。你方要合眼，有人就大打麻将。只顾他们的自由，不顾别人的安宁。他们竟认他们的举动为当然，你的干涉为非礼。至于唱小曲，泼脏水，倒炉灰，光膀子，出怪声，骂大街，还是小焉者。所以中国有一句话说“修八代，修一个好邻居”。
68、我中国人——尤其是阔人——对于宴会，多不肯按时出席。尤可恨者，是以为到得愈晚，愈以为光荣。到得愈早，愈认为可耻。因为自己端架子，使别人陪着耗光阴，这是何苦。现在我同朋友约定，有人约请宴会，要提前十五分钟到场。宁可候主人，不让主人候客。
69、人人骂资本家。人人骂官僚。但是，谁不愿为资本家，谁不愿为官僚。我只望惯骂资本家，惯骂官僚的人，一旦走了运，变成资本家的时候，若能为工人想；变成官僚的日子，若能为百姓想，就不至于再招人的骂了。
70、天堂与地狱两个名词，本是人造的，假定的名词。可是人也能将世界造成实在的天堂地狱。自古以来，一些君子，就是造天堂的。一些小人，就是造地狱的。自我民国成立，人民日处于刀山剑树碓捣磨研之间，就是因为造地狱的人太多。
71、世上人，其分三等。第一等人，是与世有益的。第二等人，是与世无害的。第三等人，是与世有害的。人的等级，不可由职业上分。我以为，人力车夫与倒马椭的，若存心公正，就是第一等人。大学者与委员长，若存心偏私，也是第三等货。
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雷达卡
发表于 2016-6-30 20:48
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