本帖最后由 秋月迟迟 于 2017-1-6 22:17 编辑
李白无疑是傲娇的。
读者觉得哪句诗最能体现出李白的傲娇心?
每个人的答案应该都不尽相同。喜欢喝酒的五斗米,给出的答案是,“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”
李白的傲娇是有底气的。那就是他的才华。
大家都知道,文人最大的毛病就是,“文人相轻”。文章是自己的好,老婆是别人的好。但是在大诗人杜甫眼里,却能把李白捧得非常之高。何以为证?
“白也诗无敌,飘然思不群。清新庾开府,俊逸鲍参军。渭北春天树,江东日暮云。何时一尊酒,重与细论文。”
这是杜甫写的一首诗,题目叫做《春日忆李白》。开头杜甫就说了,李白这哥哥,诗歌天下无敌,卓然不群。……什么时候咱们才能再聚在一起,把酒言欢,一起聊聊诗赋文章啊!
细细品味这首诗,把李白的诗说成天下无敌,显然是出自真情实意,不是虚伪的奉承。
或许读者说了,杜甫本来就是个谦虚的人,他可能对谁都这么客气。
五斗米告诉你,并没有,杜甫其实也是个很张狂的人。
杜甫曾经在诗里写过,“吾祖诗冠古。”“诗是吾家事。”
作诗这门手艺是我们老杜家的家事,我家祖上作诗,那是称霸古今啊,张狂之态溢于言表。
如果读者对唐诗有所研究,一定知道杜甫的祖父杜审言,那也是唐诗一霸啊!
这位杜审言曾经参加唐朝的全国公务员考试,主考官就是苏东坡的祖宗苏味道。苏味道这个人之前我也讲过他的故事,有兴趣的读者可以翻翻之前的文章。
杜审言考试结束,走出吏部尚书省的衙门,对同伴们也说了一句十分张狂的话。说的啥?
杜审言说,我看今天咱们这主考官苏味道必死无疑啊!
大家面面相觑,不知何意。
杜审言补充了一下,老苏今天看了我写的文章,那一定会羞愧得要死的!
这段子如果不是出自欧阳修写的《新唐书》,我真地会把他当成过一个段子的。
可见杜甫的张狂有着祖传的基因。
但是从杜甫对李白的推崇,可以看出,李白的确有着值得傲娇的地方。
但是李白曾经在他的诗歌里多次提到一个人。
他就是鲁仲连。
“鲁连卖谈笑,岂是顾千金。陶朱虽相越,本有五湖心。”
“谁道泰山高,下却鲁连节。谁云秦军众,摧却鲁连舌。”
“弱冠燕赵来,贤彦多逢迎。鲁连善谈笑,季布折公卿。”
“岧峣广成子,倜傥鲁仲连。卓绝二公外,丹心无间然。”
“鲁连逃千金,珪组岂可酬。时哉苟不会,草木为我俦。”
……
究竟是什么,让李白乐此不彼地反复歌颂鲁仲连这个人物?
其实,在当时的魏国国君魏安釐(音,僖)王眼里,鲁仲连是个虚伪的人。
这一天,魏安釐王和孔子的六世孙子顺聊天。魏王问子顺,天下有没有什么高士?和我推荐一下?
子顺就说,天下哪里有什么高士?我看是没有的!如果一定要说有,一定要找一个出来,那我觉得一定是鲁仲连。
魏王说,鲁仲连不行,鲁仲连都是装出来的,看起来一点都不自然。
子顺说,“人皆作之。作之不止,乃成君子;作之不变,习与体成,则自然也。”
哪个人不装?你不装吗 ?人都喜欢装!但是天长日久地装下去,那就变成君子了。天天装成一个样子,习以为常以后,就变成自然了!
这么朴素的思想,我们现代人也经常讲的道理,孔子孙子的孙子居然阐述得那么有智慧感,五斗米也是服了。
这个子顺的一番话,算是为装×的鲁仲连奠定了他的历史地位。
鲁仲连为什么会被说成装?我想大概是因为那件事。
当年,鲁仲连有功于齐国,帮着齐国的田单成功化解了燕国的围攻。齐国胜利之后,田单就把鲁仲连的功劳向齐王报告,准备对他封爵,给他个大官做做。
结果鲁仲连听说要当官,自己偷偷跑到大海上去了,而且走前还留下了一句话。
“吾与富贵而诎于人,宁贫贱而轻世肆志焉!”
我与其得到富贵之后,天天对别人卑躬屈膝的。还不如一辈子贫贱,做个放荡不羁、随心所欲的自己。
人啊,如果向金钱和权势低头,大概大家觉得这才是符合人性的,才是合情合理的。万一不屑于那些金钱和权势,往往就会被人觉得虚伪,觉得另类。
今天的人,不也一样吗?你和他说“富贵于我如浮云”,要么他说你做不到,要么他就会说你装。但是这些我们常人难以理解的天下大道,或许只能通过鲁仲连这样的高士,我们才能略窥一二。
老子的《道德经》说,上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。
上等的人听到那些人间大道,立刻就能去践行;中等的人听到那些人间大道,觉得若有若无,好像是那么回事,又好像不是;普通的人听到那些人间大道,大笑不止,觉得你是在开玩笑。
但是,不能让普通人笑的“道”,绝对不是人间大道。普通人都能理解接受的东西,那一定不是“道”了。
这个鲁仲连,还是五斗米的老乡,是齐国人。他不仅帮过齐国,也帮过赵国。目的只有 一个,就是绝不像秦帝国主义低头!故事就不赘述了。
这就是鲁仲连,被人误以为“装”了一辈子的鲁仲连,让傲娇的李白频频地歌颂他,怀念他,推崇他……
【原文摘录】魏安釐王问天下之高士于子顺,子顺曰:“世无其人也;抑可以为次,其鲁仲连乎!”王曰:“鲁仲连强作之者,非体自然也。”子顺曰:“人皆作之。作之不止,乃成君子;作之不变,习与体成,则自然也。”
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