发个正能量帖：执信念，且从容

刘春

执信念，且从容

    当听到从容就义这个词的时候，就肃然起敬，心里由衷生出钦仰之念。
    从容，不是一般人可以做到的。从容的人必然有自己的底气，那就是自己所追求的目标，始终不渝，至死方休。从容，与信念和初心密不可分。而从容不迫乃至从容就义，更是有着坚强信念的人才能做到的。这个信念就是一个人的坚定信仰。没有信仰的人，是一个没有方向的人，没有了方向，必然是浑浑噩噩，随波逐流，混吃等死，草草了此一生的人。信仰决定了一个人奋斗的方向，就此坚定不移，毫不退缩，不管遇到任何艰难险阻，生死考验，一样从容不迫，一往无前，百折不回。
    每个人都有一个梦想。每个人都会有寻梦的欲望。而国家民族和人民的独立自由、民主和解放，是最高的梦想。如果没有这个梦想的激情和活力，实现梦想只能成为一句空话。当一代一代人为了梦想去奋斗、去献身的时候，当仁人志士奋不顾身前赴后继捐躯于崇高事业的时候，任何人都不会无动于衷。我们景仰崇高，追求崇高，无论精神的还是物质的，最终皆归结于对崇高的追求。在崇高面前，一切都是渺小和无关紧要的。信念，信仰，理想，目标固然重要，但最重要的是，你是为谁为什么去实现自己的理想，这才是崇高的内涵所在。崇高在于人的理想和信念的奠定。理想与信念之事大得如星空宇宙，又具体得如秋叶春草。理想与信念的实现，是恒久的接力，要一代一代前赴后继。理想与信念是树，无论过去，无论将来，都需要用汗，用血，用生命去辛勤灌溉。
    一个人的生命是有限的，而伟大的精神却可以光照千秋。“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”崇高的思想是一种财富，犹如人之灵魂，无之则行尸走肉，有之则生机勃发。滚滚红尘，欲望世界，多少红男绿女迷途悔痛；修齐治平，辉煌光耀，多少有志青年上下求索。求索就意味着牺牲。在生与死之间，是活得明亮、温暖和灿烂，还是活得阴暗、冷漠和堕落，是活得光明磊落，英勇悲壮，还是活得低级趣味、自私卑劣，全在个人选择，为谁活着，怎样做人。面临死亡的到来，真正的勇者，敢于与死神同行，用从容的心态面对，坦然真诚，充满力量。


    泰山崩于前而色不变，何等从容！而面临死亡的从容，才是从容的最高境界。明知赴死，而心地坦然；面对死亡，如卧床而睡；如赴席而饮；如长啸当歌。古人如此，先辈如此，今人亦如此。
    中国文化博大精深，其蕴涵的精神，广博而深厚。即以从容来说，就是历朝历代君子修身之必行之路。孟子曰：“吾善养我浩然之气”。浩然之气，即人的元气，是人的精神丰富、正气充盈的内心状态，是人生奋发向上积极进取勇于奉献和牺牲的根源。而从容不迫，就是浩然之气的展现。古往今来，凡以国家民族、人民大众利益为重的人，以中华文化精髓的滋润，成就了一代又一代中华民族的脊梁。人总要离去，而留下的只有两点有意义：一是人的品格，二是文字，余下的是厚重的永恒的背影。（1）

刘春

    从容是一种品格。一个人品格的生成，必然要学习，要传承。只有不断的学习，才能如入芝兰之室，身香不闻其香，浑身散发出书香味，书卷气。这种书香味、书卷气，因诗书在腹，志向在胸，视，可通万里；思，会接千载；气，不言自华；品，日见其高。即便是浮躁声声乱人耳，喧嚣阵阵扰人心，世事纷争催人急，照样会从容淡定不随从，哪怕浮漂风高卷瓦走，照样我自巍然如泰山，更不会有一字之得而浮夸，也不会因一事之见而自鸣，也不会因一时之光而自醉。中华文化的精神之光，沐浴人的本心，让人的精神无边，品位无顶，文明无涯，从容无波。《全唐书》中有一段话说：“夫贤者以公为心，以爱为心，不为利回，不为势屈，置之周行，则庶事得其正，天下被其泽，其于人国，重固如此也。”中华文化的精华就在于此，赋予家国情怀，赋予伟大精神，赋予丰富人格，赋予仁爱之心，也即赋予了理想和信念。深厚的文化积淀，予以人坚实底蕴，坚定的信念。正因有了这样的厚重内涵，有了成为贤者的标准，有了实现自我价值的目标，才有了从容不迫的姿态。
    理想和信念包含了人生必然的奉献和牺牲。而理想信念闪烁着智慧之光，唯有知道珍惜和尊重生命的人，才能更出色地去弘扬奉献和牺牲精神。在中国的传统文化里，历来讲究“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，在追求理想信念过程中，不被富贵所诱惑，不因贫贱而抛弃，不因强权而退缩，更不为生死攸关而逃避，尤以生死为关键。在某些时刻，瞬间，极其短促，却又无限丰富。死亡仅仅是一瞬，而这一瞬胜过一生，一瞬就是永恒，只要值得。人生的选择，会给出不同的答案：龌龊抑或潇洒，懦弱抑或勇敢，生抑或死。是流芳千古，还是遗臭万年，是宁为玉碎不为瓦全，还是苟且偷生出卖灵魂，人生的节点极为重要。“捐躯赴国难，视死忽如归”，只要是为了国家民族，即使死了就如回家一般。这是历代贤能所提倡的精神。做人要有风骨，这风骨从何而来？先天遗传？大概不是。后天之学习，之浸染，之传承，之沉淀，才是根本。同样是学习，何以会走上不同道路？华中师大一次毕业典礼，文学教授晓苏致辞说：“人的修炼和树的成长一样，必须具有三个条件：一要有知识的积累，二要有思想的照耀，三要有人格的支撑。”是也！正能量不仅靠知识积累，还有思想的照耀，人格支撑。于从容二字，风骨是其支撑的力量源泉。古往今来，不乏名人烈士从容面对苦难，面对坎坷，面对时艰，面对死亡。（2）

金豆豆

刚发了负能量帖子的，羞人答答蹲墙根反省去~！~~~

金豆豆

泰山崩于前而色不变，
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能做到这个的，古往今来屈指可数。不是大智慧，就是大奸邪~~~

一本正经说笑话

记号

金豆豆

从容，与信念和初心密不可分。
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我先想想我的信念和初心是什么哈。不然，怎么好意思冒领从容这顶桂冠呢~~~

愿言思归

我承认我是凡夫俗子，贪恋红尘，没有从容。

但我不能因为我是凡夫俗子就否认英雄的存在，我在努力向他们学习。

可是，我打针都不敢看，害怕的心跳加速，我有时扪心自问：

如果国民党反攻回来，把我抓起来打针，我会不会投降？

金豆豆

孟子曰：“吾善养我浩然之气”。浩然之气，即人的元气，是人的精神丰富、正气充盈的内心状态，是人生奋发向上积极进取勇于奉献和牺牲的根源。
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我也特别偏爱孟子这句话。可我似乎从来没有真正由内而外浩然过，我感觉我是矛盾存在的，大多时候正能量爆棚，偶尔的偶尔又极度悲观厌世~~~~

金豆豆

愿言思归 发表于 2017-4-25 16:12
我承认我是凡夫俗子，贪恋红尘，没有从容。

但我不能因为我是凡夫俗子就否认英雄的存在，我在努力向他们 ...

打针你就投降了？艾玛，难道比灌辣椒水、坐老虎凳更吓人？

金豆豆

人总要离去，而留下的只有两点有意义：一是人的品格，二是文字，余下的是厚重的永恒的背影。（1）
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如果真要离去，或许我更愿意无迹无痕，不被翻阅，尤其是不被过度翻阅。从前的从前，总以为应该留下点什么，现在的现在，却总觉得不该留下什么——赤条条来去无牵挂，多好~~~~

金豆豆

做人要有风骨，这风骨从何而来？先天遗传？大概不是。后天之学习，之浸染，之传承，之沉淀，才是根本。
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后天环境影响较多。所谓：交友须胜我。久居兰室不闻其香。说的，都是潜移默化的提升作用。

刘春

金豆豆 发表于 2017-4-25 16:37
做人要有风骨，这风骨从何而来？先天遗传？大概不是。后天之学习，之浸染，之传承，之沉淀，才是根本。
== ...

偶交友就是豆豆之类的益友！

刘春

金豆豆 发表于 2017-4-25 16:05
泰山崩于前而色不变，
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能做到这个的，古往今来屈指可数。不是大智慧，就是大奸邪~~~

说的不错。正反之类都可以做到不变色。但结果不同

金豆豆

刘春 发表于 2017-4-25 16:52
偶交友就是豆豆之类的益友！

哈。我本来是指我眼里春春这样的。想不到被春春用了，姑且先小虚荣一下~~~~

愿言思归

孔布 发表于 2017-4-25 19:14

导师说好，一定是好的。

金豆豆

孔布 发表于 2017-4-26 00:01

俩老爷们儿抱得这么暧昧，就不觉得有点违和感啊。。。

愿言思归

金豆豆 发表于 2017-4-26 07:10
俩老爷们儿抱得这么暧昧，就不觉得有点违和感啊。。。

辩证法学的不好，哦，想起来了，和女士讲理本身就是无解。

你能和别的女士畅谈一夜，我这里拥抱下就暧昧了？

刘春

    史载，南北朝时，王景文官至尚书左仆射、扬州刺史。昏君宋明帝临死时，见王集外戚、豪族、权臣于一身，怕他谋反，因之赐死。时景文在江州，方与客棋，看敕讫，置局下，神色怡然。争劫竞，敛纳奁毕，徐言：“奉敕赐死。”方以敕示客。因举鸠谓客曰：“此酒不堪相劝。”遂一饮而绝。但是，这种从容是士大夫的愚忠而已，君让臣死，臣不得不死，虽是从容，但不应提倡。
    我读项羽，说他无颜见江东父老，自刎而死。李清照诗说“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”，我看项羽虽有必死之决断，再无生存之念，但其儿女情长，才使得英雄气短，虽然一剑刎颈，做个了断，也算是英雄气概，但毕竟距离从容二字还有些许距离，其心之纠结，之悔恨，之自责，肯定不堪。再说自刎也非就义，迫不得已自刎，无从容之态。从容就死而无理想信念，死也不值。
    太平天国的著名将领陈玉成熟读历代兵史，侃侃而谈，旁若无人，然吐属极风雅。有佚名作《陈玉成被擒记》描述：陈玉成既为苗沛霖所赚（诱捕），解至胜保营。陈玉成入，胜保高坐腭眙（瞪着眼珠子）曰：“成天豫（原玉成官职），何不跪也？”陈玉成曰：“吾英王，非成天豫，奚跪为！你本吾败将，何问吾作态（摆架子）”胜保曰：“然则曷为我擒？”陈玉成曰：“吾自投罗网，岂尔之力，吾今日死，苗贼明日亡耳！尔犹记合肥官亭尔骑兵二万，与吾战后，有一存者乎？”胜保默然，予酒食，劝之降。陈玉成曰：“大丈夫死则死耳，何饶舌也！”乃杀之，死年二十六。陈玉成少年即随太平军南征北战，以推翻清廷为理念，至死不动摇。
    “戊戌六君子”则为变法。时世界大势风云变幻，清廷腐朽没落，摇摇欲坠，有识之士皆痛心疾首，欲效法列强，改革图新。此举何其艰难，然既树信念，虽死不辞。变法失败，六君子遇难。被难之六君子，皆慷慨就义，从容赴死，无一惧者。谭嗣同在狱中写下著名的《狱中题壁》：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”诗中的张俭、杜根是汉代人，张俭因揭发权贵残害百姓被陷害，逃亡在外望门投止；杜根则因劝垂帘听政的邓太后归政安帝而受酷刑，是事与变法极其相似，此为绝命诗也不为过。临刑前大声呼道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”从容引颈就死，年33岁。六君子之死，皆大义凛然，报必死之心，其从容、泰然、淡定，与文化浸染有紧密联系。六人杨深秀任御史职，其精通国学，号称山西通儒，对世界大势有独到见解，始终以“澄清天下为己任”，死时49岁。杨锐出身书香门第，为张之洞赏识，入府为幕僚，变法被害年41岁；林旭是六君子中最年轻者，变法上谕大多出自他手，被害时年仅23岁。刘光第死时年39岁，临刑路上叹息道“吾属死，正气尽！”临行时质问严词，监斩者无言以对。刽子手强按令跪，竟崛立不从，“神气冲夷，谵定如平日”，受刑身躯“挺立不化”。康光仁死时31岁，狱中谈笑自若，宣称“若死而中国强，死亦何妨！”戊戌变法无疑成为中国近现代思想、文化史上上一个时代的开端，后来的辛亥革命、五四运动，乃至当今的改革开放，在精神上与戊戌变法一脉相承。（3）

刘春

    古代史，近代史，现代史还有革命史中，不乏从容不迫的人士，他们的淡然面对，他们的从容就义，他们遗留的书信，总让我们震撼，令人心颤，让人感动，让人向往。何以赴死，让人心生向往之心？因那一死，不是寻常的死，是本已怀必死之心，从容不迫，淡然处之。
    中国共产党缔造之前，陈独秀与吴樾同为革命党。二人曾为行刺孰先孰后扭打一团，末了，累极坐地。吴问：“舍身一拼与艰难缔造，疏易？”陈答：“自是前者易，后者难。”吴对曰：“然则，我为易，留其难以待君。”遂独去刺清大臣，当场殒命。此等从容，古今罕见。陈独秀于1932年在上海被捕，在囚车上谈笑自若，至南京，不下车，催而不应，其正呼呼大睡。人即诘之，答：“又不畏死，奈何以死惧之？”何应钦传讯，陈即挥毫题赠：三军可夺帅，匹夫不可夺志也！传讯毕，军政部青年军人围而索书纪念，陈欣然挥毫至墨尽，方才解围。陈之坦然，之从容，信仰坚毅，当之无愧。
    另一位党的领袖瞿秋白则是另一种从容。瞿秋白就义之过程，当时报纸亦有报道。瞿是于长汀水口被捕，化名为林祺祥。拘禁月余，莫能辨认。后为叛徒指认。1935年的《大公报》记载：瞿之就义已临，记者趋前叩询。“至其卧室，见瞿大挥毫笔，书写绝句。书毕，至中山公园，全园为之寂静，鸟雀停息呻吟。信步至亭前，已见小菜四碟，美酒一饔，彼独坐其上，自斟自饮，谈笑自若，神色无异。酒半乃言曰：‘人之公余为小快乐，夜间安眠为大快乐，辞世长逝为真快乐。我们共产党人的哲学就是鞠躬尽瘁死而后已。’继而高唱《国际歌》，打破沉寂之空间。酒毕，徐步赴刑场，彼自请仰卧受刑。枪声一发，瞿遂长逝人世矣！”在狱中的照片中，瞿秋白题下这样的词句：“如果有灵魂的话，何必要这个躯壳！但是，如果没有的话，这个躯壳又有什么用处？”刑前挥毫b66书写的绝句，应该是《集句偶成》。诗前附有简明序言：1935年6月17日晚，梦行小径中，夕阳明灭，寒泉呜咽，如置身仙境。翌日读唐人诗“夕阳明灭乱山中”，因集句得偶成一首：

夕阳明灭乱山中，（韦应物）

落叶寒泉听不同；（郎士元）

已忍伶俜十年事，（杜甫）

心持半偈万缘空。（郎士元）

    诗作完即赴刑场，点燃一支香烟，将一杯威士忌酒一饮而尽，拖虚弱身体走向刑场，用俄语高唱《国际歌》而死，年36岁。我们从宋希濂的回忆录中也可以看到这样的描述：瞿秋白看到蒋介石的电令“着即将瞿秋白就地处决具报”后，“面色没有一点变化，若无其事。走出房间，仰面向四周围的人看了一下，神态自若缓步从容地走出大门。在场的人对瞿秋白这种视死如归的精神，既震惊，又感动。”“瞿秋白向在场的人作了十多分钟的讲演，主要是说共产主义是人类最伟大的理想，是要建立一个没有剥削没有压迫的制度，使人人都能过幸福的生活。他相信这个理想迟早一定要实现”。由所写自白还有诗作可见，他的心极其平静。对于即将到来的死亡，直接给予漠视。心里流淌着的是古诗词的溪流，平缓，安静，淡然，清澈。那是精神的寄托，也是力量的源泉。在狱中，瞿秋白还集了唐人句送夫人杨之华，以寄托思念之情。这首集句共集四位唐代诗人句子：

夜思千重恋旧游，（李端）

他生未卜此生休。（李商隐）

行人莫问当年事，（许浑）

海燕飞时独倚楼。（戴叔伦）

    死亡在即，唐诗充盈。心灵有厚重的文化浸染，诗词是舒缓的乐曲，信仰是不懈的追求。这是什么样的精神？仅仅用从容不迫已经差强人意了。强大的信念，让他从一开始就已经知道结局：为了实现终生的信仰，生死早已置之度外，更何况，死已经是比休憩、安眠更高境界的快乐，夫复何求呢？
    由于叛徒的出卖，夏明翰在武汉被捕。在汉口刑场被问还有什么话要说时，他大声说:"有，给我拿纸笔来!"于是，夏明翰写下了大义凛然的就义诗：“砍头不要紧，只要主义真；杀了夏明翰，还有后来人”，时年仅28岁。
    1928年1月27日，周文雍和陈铁军同时被捕。即将就义之时，周文雍在监狱墙壁上题写了一首《绝笔诗》:“头可断，肢可折，革命精神不可灭。壮士头颅为党落，好汉身躯为群裂。”陈铁军在刑场发表演说，坚信信仰一定会实现。两人年23、24岁。（4）

金豆豆

愿言思归 发表于 2017-4-26 08:19
辩证法学的不好，哦，想起来了，和女士讲理本身就是无解。

你能和别的女士畅谈一夜，我这里拥抱下就暧 ...

人家我是州官~~~

金豆豆

昏君宋明帝临死时，见王集外戚、豪族、权臣于一身，怕他谋反，因之赐死。
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怀璧其罪~~~

金豆豆

刘春 发表于 2017-4-26 08:38
史载，南北朝时，王景文官至尚书左仆射、扬州刺史。昏君宋明帝临死时，见王集外戚、豪族、权臣于一身， ...

生与死，古来有之。值得或不值得，都是那个时代的特色。诚如愚忠、愚孝，今人或说不可取，然当初却是一种铁律——故而，愈发显得悲壮了~~~

金豆豆

刘春 发表于 2017-4-26 08:41
古代史，近代史，现代史还有革命史中，不乏从容不迫的人士，他们的淡然面对，他们的从容就义，他们遗留 ...

包罗很宽啊~~跟着春春的思维，追忆历史~~~~

刘春

金豆豆 发表于 2017-4-26 17:38
生与死，古来有之。值得或不值得，都是那个时代的特色。诚如愚忠、愚孝，今人或说不可取，然当初却是一 ...

只能感叹，若我就跑他娘的了！

流水思静

大义与从容，在关键时候就会彰显。

金豆豆

刘春 发表于 2017-4-26 20:18
只能感叹，若我就跑他娘的了！

哈。春春你往哪里跑？那年月的价值观，都认为理所当然的啊。你跑了反而会遭到唾弃人人喊打的。。。。

刘春

金豆豆 发表于 2017-4-27 07:36
哈。春春你往哪里跑？那年月的价值观，都认为理所当然的啊。你跑了反而会遭到唾弃人人喊打的。。。。{:1_ ...

春秋战国，那时候的人，实在不行，就到外国去实现自己的抱负。芈月传有影子

刘春

孔布 发表于 2017-4-25 19:14

欢迎欢迎！

刘春

流水思静 发表于 2017-4-27 07:34
大义与从容，在关键时候就会彰显。

选择、放弃，全在一念之间。握手！

刘春

    吉鸿昌的就义同样壮烈而从容。1934年11月，国民党特务勾结天津法租界工部局将吉鸿昌逮捕。蒋介石下达了“立时处决”的命令。吉鸿昌面对枪口，随手捡一树枝，在雪地上写下就义诗：“恨不抗日死,留作今日羞。国破尚如此,我何惜此头！”写完之后，对特务说：我为抗日而死，光明正大，不能跪下从背后挨枪，我死了也不能倒下！喝令特务搬来椅子，面对枪口坐下，厉声说要亲眼看到反动派枪杀爱国者！据传行刑者胆颤心惊。吉鸿昌就义年仅39岁。


    我不忍再写下去，英烈从容，而我的心却颤栗不已。他们无一不是中华文化的传承者，用一死留给后人宝贵的精神财富。成千成万的先烈，选择从容去死，这需要怎样的动力？需要怎样的精神？是什么驱使他们前赴后继？我读过许多封英烈书信，江竹筠、赵一曼、彭雪枫......《革命烈士书信》选了数十位烈士的书信，字里行间，浓浓的是亲情，凛凛的是大义，淡淡的是面对生死。这本书似乎缺少一个人的名字，他叫何功伟。可能他的书信发现较晚，没有收入。我有幸读到了。
    何功伟，1915年11月生。湖北咸宁人。1936年8月在上海入党。1941年1月20日被捕，11月17日就义，年仅26岁。何功伟自知必死，然以从容心态写信与父亲：“儿献身真理，早具决心。苟义之所在，纵刀锯斧钺加诸颈项，父母兄弟环泣于身前，此心亦万不可动，此志亦万不可动。”“当局正促儿转变，或无意必欲置之于死，然揆诸宁死不屈之义，儿除慷慨就死外，绝无他途可循。为天地存正气，为个人存人格，成仁取义，此正其时。”此信摘自于报刊，虽未得全信之貌，仅此寥寥数语，也使我心颤不已。明知是死，心淡如此；或有不死，然决心以死存正气，全人格，这种从容心态，除为理想信念所系，还有何可予支撑？坦然面对已知的死亡，使之与生命的任何阶段一样，有质量，有尊严，有大美，有意义。从容面对死亡，是一种无与伦比的至高境界，在彻悟生死并面对之后，方能在内心拥有真正的从容。生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美，这静美之态，即从容之境。即如何功伟，活过，只一天足够，无此，即活百年又如何？读着信中的文字 ，那淡然的语气，坚定的信仰，决死的心态，几乎让人怀疑：这是一个才二十几岁的年轻人书写的吗？
他们是那样的年轻，他们多是二三十岁的青年。他们的人生不是一支短短的蜡烛，而是手擎信念的火炬，让它燃得十分光明灿烂，然后交给后继者。报载，在井冈山革命烈士陵园，有1500多名有名有姓的先烈及无名先烈。遗像中多知识青年：黄埔一、四、六期，北京、武汉、上海大学、湖南师范......任重要职务烈士59名，百分之九十是20多岁的青年。他们有学识，有理想，如美玉，高贵不朽。最能参透人生的地方，就是庄严神圣的烈士陵园。这里比国王的殿堂还要辉煌。因为这里最能触发关于生与死、得与失、苦与乐、奉献与索取等人生价值的深度思考。
    如果你不明白死亡，就不明白生命是什么。在无限的宇宙空间和无限的未来之中，认真走完属于自己生命的这一段极其短暂的人生历程，是一种体验，更是一种幸福，且是一个美丽的幸福。历史，尤其是中国近代史、革命史的长河，一切龌龊、阴暗、自私、懦弱皆被荡涤，从而淘洗净化人之心灵。乐观，豁达，坦然，坚强，从容，这些人生要素都会得到恢复，因为，只有这里，才能汲取让人生从容的力量。你会体会到，凋落了自己的青春和芳华，芬芳在别人的生活和世界里，是多么神圣，多么荣耀！
    马克思曾经说过：“我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”我止不住流下热泪。我自信自己的灵魂虽不高尚，但决不低级；思想虽不伟大，但决不渺小，自忖无忘初心。距离高尚和伟大虽有不小的距离，但仍在努力追赶。金一南在《苦难辉煌》前言中说：“任何民族都需要自己的英雄。真正的英雄具有那种深刻的悲剧意味：播种，但不参加收获。这就是民族脊梁。”信然！让具有正能量的人和事导正灵魂和行为，于潜移默化中，灵魂得到升华。这一定，比任何财富更能长久地滋养人的心灵。
    思想是一种财富，犹如人之灵魂，无之则成行尸走肉，有之则生机勃发。先进文化流动进入血液，融入到意识之中，在微观的循环里形成一个内核，影响着人的思维和行为。人一生总在追求生命中的光，行走于漫长旅途，其最高也是最难之境界，就是将自己忘记，能让别人记得。守住一个民族的操守，守住民族文化的沉静和博大精深，人的心会被冲刷洗礼，更趋纯洁无瑕。古圣先哲的情怀和智慧，给予人心灵至深的启迪和滋养。精神世界会得到重塑，得到提升。（5）