文字救赎

翰林探花

      不知过了多久，随波于欲海沉沙，逐流于俗世浮尘，倦怠了心灵深呼吸的渴求，曾经浸润书香的岁月，已如水中月镜里花，隐隐闪现怅惘的回眸。如今我手写我心，行云不复，流水依旧，我欲激扬文字挥斥方遒，满怀豪情卷土重来，有一种自娱叫书写，有一种聆听叫品读，有一种朝圣叫虔诚，有一种关怀叫人文。

      心灵的窗纱已蒙垢，清风明月流淌弱水三千，取一瓢浣洗，浣诗魂于清新，洗凝眸于明澈。天地有大美而不言，不能以心悟之岂是吾美？不能文而化之于我何干？万物有成理而不说，惟有明心见性，静水可鉴。

      寻常生活多烦忧，烦从何来？忧至何往？烦能燎心只因心囿形役，忧成心疣只因不能乘物兴游。若能做到世间无情我多情，世间多情我欢喜，常生无忧欢喜心，便胜却人间好时节。

      无忧是佛，说时易，行时难，知难而行，不为成佛，只为知我。人活世上，不知何谓真我，我心我不知，枉在人间走一遭。人生中有诸多不如意处，知足常乐，知不足而奋进，达观者放浪形骸，神游天地；悲观者拘囿于一局之限而沉沦。其实人生可以很宽很宽，眼界宽见识自然宽，心胸窄天地自然窄。心胸何以能宽？“心态决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运”，心与天比肩，纵横皆宽；胸有成竹菁菁，荡之即能生层云。

      与文字相亲的日子，耽于诗思，延字索句，文思泉涌，引渠心田，灌醍醐于灵犀，流淌时间砂，破荒指尖花，文之块垒成清流，化成铿锵键语，汇流于丰饶绿潭，但看蜻蜓点水，缱绻凝眸。

      以文字凝光阴成琥珀，刹那芳华，转瞬灰飞烟灭，留得真情在，人生如初见。当我们回忆过往，应无悔无怨，美丽心情留有香痕。所有人间宴席终有散，所有凉棚终有人走茶凉的一天，何不趁欢乐时且欢乐，众醒之时且沉醉，欢苦乐忧，醉清醒浊。

      以文字救赎，救诗魂于沉沦，赎昧惑于良知，苦乐年华，青梅煮字，把酒弄文，泛舟一楫清梦，星河无际，所谓心止既岸，原来是心静一刻悟中境。

(2008-07-15）

翰林探花

旧帖一枚，不遗余力，搬家回巢。。。。。

  煮酒听雨

歌手：吾恩

作曲:v1ncent_sun  

作词:安不之  

剑入鞘月光姣剑阁雨落眼角  

此心渺却听闻幽州狼也寂寥  

白衣人蓑衣老夜色浓酒正好  

天下事何妨一剑挑  

暮风吹过长旗酒馆里侠客来去  

三四故事抵过酒账二两一  

他言江湖如戏一梦唏嘘可说不可忆  

清醒之后又入迷  

夜雨下透别离桨声忽远又靠近  

檐下煮酒之际谁拨弄弦音  

管他一草一木皆为菩提聚散有天意  

且凭一剑斩破天际  

剑入鞘月光姣剑阁雨落眼角  

此心渺却听闻幽州狼也寂寥  

白衣人蓑衣老夜色浓酒正好  

天下事何妨一剑挑  

 

业火绕过归墟来年里又添新绿  

挥墨写下绝句封笔触伤心  

他言红尘如戏生死何惧只叹未相惜  

初春如画画中你  

夜雨扰乱思绪旧伤牵动着回忆  

曲终人散之际谁布玲珑棋  

管他上天入地  

满目苍夷注定狼烟起  

我用一剑斩破天际  

剑入鞘月光姣剑阁雨落眼角  

此心渺却听闻幽州狼也寂寥  

白衣人蓑衣老夜色浓酒正好  

天下事何妨一剑挑  

酌酒三杯细听阁外夜雨声声脆  

烛光映出何人心中鬼魅  

剑出鞘引龙啸传说再添新角  

此心渺  

剑出鞘引龙啸传说再添新角  

此心渺  

却长笑这一生多狂傲  

白衣人蓑衣老夜色浓酒正好  

天下事何妨一剑挑  

雨歇天光已亮起  

落子再一局

翰林探花

        文字因你而美丽
      文/翰林探花（2011、12、14）

      春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若能珠玑飨清欢，便是人间好时节。不知何时喜欢上把玩文字的珠玑构筑我心灵的诗意栖居，不管人生路上是泥泞或是坎坷，青葱年代，曾经笔不离手、曲不离口的追风少年，一次次忘我地捕捉稍纵即逝的灵感，只为燃情岁月，花开迷途。

     一恍经年，风中的少年未曾捉到诗菌的踪迹，却不经意闯进一座百草园，纵深出一片百花谷，园里的草根一族绿意菁菁、挥洒自如，谷中的葳蕤群芳争奇斗艳、迎风怒放。我沉醉其中，把心化作一片青青芳草地，翘首星空如缀，把情变成一条潺潺小溪，沁润凝眸熠熠。

      文字无声，春风化雨沁心情绵阴晴。字里行间贯穿的是灵的气息，形而上下张扬的是魂的魄力。

      文字有境，舒卷如云蕴大象于无形。天地万物眼中凝笔下书，挥斥方遒显精神。

      文字是一味药，岁月研磨、百花提炼，能润枯肠蹇涩，能治心灵贫瘠。

      文字是一种蛊，深陷其刚，难拔其绵，不管岁月如何碾转，疏放的心灵只有在文字中才能缱绻如漪。

      文字是一种灵魂的待见，自从亲近文字的那一天，左右冲突的诱惑在文字的循循善诱下得以宁息，四下挣扎的欲望在文字的默默对望中得以平静。沁润文字以来，灵魂有了一袭衣袂飘飘的素衫，把酒临风，凭栏远瞩，山高谷幽纵情探，海阔天空任心跃。

      也许是我善待了文字，文字也善待着我，当我无法把梦想照进现实中，文字却把真我照进网络里，在浩浩的网海里我仅凭手中一线或翔翥年华如羽，或游弋灵犀似鱼。

      文字因感受而存在，因存在而期待。文字因眷恋而缱绻，因缱绻而柔软。文字因诗意而盛开，因盛开而芳菲。文字因冷暖而自知，因自知而自明。明明若隐的光辉，辉而不耀的日照，照心情俯仰，俯灵犀之蒸腾，仰天地之凝华，华枝春满，天心月圆，情怀人文世界弱水三千，心沁万类霜天但取一瓢，文而化之，知行合一。文以载道，道可道非常道。文字注你，你注文字，不离不弃，相守相惜。文字因你而美丽，你因文字更诗意。

翰林探花

　　【散文精选】文字，一场灵魂的救赎      作者：树儿
　　2017-04-2010:01:26
　　
　　文字，一场灵魂的救赎
　　我想，我是被文字种下的蛊所魅惑，没有解药，心甘情愿的沉沦着。
　　就像，在内心盛满了皎洁的清露，一低眉，星子一般覆了我的红尘，一往情深而心似缱绻。坐在文字的世界里，仿似，染了一袭菩提的袈裟，落了一身月白的风清，或许，这一滴清宁的记忆，便是这个尘世最安心的存在。
　　想来，最惬意的时光是午后，有阳光洒满飘窗，铺一本书，彻一壶茶，不读，不看，不思，不想，只任时光漫卷。这样的流年，这样的一指清欢，即使，就此老去，也是可以的，因为，我们只是来渡烟火清欢的布衣人啊。
　　很多时候，喜欢一首歌或者喜欢一段文字，是因为它恰好能契合我们灵魂深处的某个点。
　　那份冥冥中的触动，就像隔着时空与距离，和一个久违的友人重逢，聆听，感动，一切尽在不言中。光阴若能如此丰盈，纵使烟波千里，也甘愿这纯粹的清白。
　　尘世纷扰，流光盈转，心灵已经无法再负荷过多的沉重，沉浸在文字的世界，任思想的羽翼在自由里翱翔，何其不是一种喜悦，还有什么比这更好呢？
　　碌碌时光，参差流年，只想珍惜这样的一份的静美，与淡中品真，亦欢，亦慈。
　　其实，文字也是一场自我的放逐，当沉默已经是最后的尊严，那么，文字就是一种灵魂的救赎。
　　沉浸在文字的世界，你可以澎湃，可以欢笑，可以落泪，只管尽兴便是。当依附着一份念想，时光也会在静好里柔软，心有所安，魂才有所依。我想，当千山暮雪之后，文字依然会是我不忍舍弃的隔世烟火。
　　坐幽篁里，品世相茶汤，看三千幻影。直坐到落叶空山，日暮风清，山河寂静。此后碧水云崖，天高云淡，不尽悠然，不尽清凉。
　　我欢喜，这份随心而安的美，不言不语，已是诗情画意。感受着一种水色墨染的情怀，仿若，心湖也开出了大朵大朵的暖。
　　若时光就此停住，可不可以就这样，用润了绿意的笔，执墨一生的画？不思量，不归途，只让一枚温婉，在静怡的季节悠远，倘若你一回头，看见我，那就是一个草木女子的情深。

翰林探花

煮字生暖，岁月安然

作者：Apple
　　201610-15

　　走在秋的深处，当温软的秋风拂过我的脸庞，又一首诗落在了笺上。不知从何时起，开始爱上了文字，时常在闲暇的时候，写下一行行小字，无论是在倾城的阳光下，还是在如水的月色中，用一支素笔，书写着流年的明媚与欢喜，也书写着一丝忧伤与孤寂。

　　

　　我喜欢文字，喜欢在寂静的夜里，扬起千丝万缕的牵挂，把亲情的温暖、友情的相伴、爱情的浪漫，一并写进文字里，此时，看着那些长长短短的诗句，一份爱，一份暖，便会淡入心间。与文字为伴，多少美丽，在指尖上轻盈婉转；多少故事，在笔尖下悠然流淌；岁月，总是在千回百转之后，才知道平淡才是最美与最真。

　　

　　茫茫世间，不用远涉千山万水，便可与文字赴一场相约，在繁杂的世界里，面对文字，人会变得安静恬淡，心也会没有杂念，因为文字的纯洁，因为文字的不染尘埃。文字可以暖一份情，文字也可以慰一颗心。文字是有生命的，也是有灵性的，点点墨迹，就能勾勒出世间的百态，一笔一划，便可以写尽人间的冷暖。

　　

　　在生命的成长里，清水研墨，用心煮字，只需轻轻的一笔，思绪便可挥洒天涯。怀一份宁静，拥一份温婉，执一笔清欢淡写流年。文字可以写旧时光，但时光老了，文字却依然年轻。在文字里徜徉，那一朵朵的心事，也会如莲一样一尘不染的绽放。

　　

　　文字是光阴中的花朵，四季都充满了芬芳，文字可以吸纳阳光的暖，汲取月色的美。文字的风景里，一切都是美丽的，在文字的深处，总会发现最真实的自己。文字的空间，是心灵的释放，是灵魂的解脱。在素色的流年里，蓦然回首时，轻吟一首小诗，书写一抹暖意，便是时光最美好的赠予。

　　

　　有人说，喜欢文字的人都是多愁善感的，我不否认，但我也一直相信，喜欢文字的人，心底都装满了善良。红尘陌上，一路行走，一路收集岁月的沉香，用掌心的温暖，将一季时光婉约在纸上，放眼望去，眼眸里，便会开满了缤纷的花朵。

　　

　　坐在季节的眉端，在一帘秋色里看红叶翩翩，不说离散，不写悲欢，用指尖的飞花，种一笺诗意，收获几许温暖。沐浴在文字的雨露中，不为取悦别人，只想愉悦自己，守着淡淡的烟火，用文字的香，熏染着每一寸光阴。

　　

　　做一个微笑向暖的女子，拥一缕时光，注入文字的美好，无论多少往事一别成云烟，无论多少旧人转身已成念，静守着一段岁月，任文字在心中轻舞飞扬，任思念在文字里开花。煮字生暖，岁月安然。

似水流年

果然是探花，一直佩服你的文笔，真才子

一百零八夜

这些都是文字的童年时期。也就是潜伏期的症状。

一百零八夜

童年时代的文字就紫酱的！

翰林探花

似水流年 发表于 2017-4-21 18:52
果然是探花，一直佩服你的文笔，真才子

才子不敢当，好探文字花开而已。瞧，俺这不刚刚探了两朵美文。。。。。

翰林探花

一百零八夜 发表于 2017-4-21 19:01
童年时代的文字就紫酱的！

纯真年代好伐，文字花开能绵延到现在一枝独秀，也算真风流。九舞，你懂个球。咳咳。。。。

一百零八夜

总是对一切充满了无比的美好的。那是童话用来哄儿童睡觉的。乖乖不要做噩梦了。
睡吧，睡吧，睡着了你就什么都不知道了。
一但文字的魔力发作的时候。俺才是最大的魔兽。文字冲破皮囊。
最终茁壮疯长！握剑长啸————
三步杀一人！

一百零八夜

手起剑落。摘叶飞花都是凶猛的武器。已经不再用刀剑。取心。
只要化出一个意念。就能杀人取心。
不费吹灰之力。弹指一挥间。因为，文字疯长！
不经历疯狂又如何长成大人！这是境界，已早已化境！也就是把境界化为虚空。

一百零八夜

小白就是这样理解过文字的。十步杀一人，千里不留痕。
救赎？你能救赎谁啊?
你连自己都无法救赎还大言不惭的！
文字就是杀意，心就是剑痕。
唯一杀意才能激化最大的善意！其他的都是假的。
只求一真。我宁愿化身为魔。
又如何！？你连化为魔的勇气都没有。何谈救赎？

翰林探花

一百零八夜 发表于 2017-4-21 19:13
小白就是这样理解过文字的。十步杀一人，千里不留痕。
救赎？你能救赎谁啊?
你连自己都无法救赎还大言不 ...

说到底，还是不疯魔不成佛的思想在你心里作怪。如果你连人都木有悟透，又何来参悟佛魔。俺这里所说的文字救赎，不过是救赎一种沉沦的心情，不是你所想的被主宰的命运。。。。

一百零八夜

你只敢伪装出高大上的！样子，说白了虚伪。撕开虚伪是什么？
是文字最后撕开了，什么都没有。
只有你自己的影子。这阵法，你破得。万字阵，冲破的不光是生死。还包含了丑美。
光会表达美的，粉饰自己。只是片面的！一知半解罢鸟。
而唯有在内心把自己给杀了。才能做到无情，心无情是最的有情。
心有长剑。才能做到十步杀一人。千里不留痕。
那么决然而然的独孤境。

一百零八夜

翰林探花 发表于 2017-4-21 19:22
说到底，还是不疯魔不成佛的思想在你心里作怪。如果你连人都木有悟透，又何来参悟佛魔。俺这里所说的文字 ...

你得了吧，佛性是人性。魔性也是人性。
佛魔同身。是因为，本来这些虚空的东西就是心灵创造出来的结界。
破阵是需要，勇气的！
没有勇气把自己给先灭了又如何成魔成佛？

一百零八夜

你就不能参透所有的一切幻境的每一种迷幻的尽头，什么鸟佛。什么鸟魔。
都只不过是你的心境幻化的无数的执念。

向晚

遇见又给哥哥洗脑，其实为什么要大家都跟你一样呢，每个人有每个人的活法。

一百零八夜

向晚 发表于 2017-4-21 19:35
遇见又给哥哥洗脑，其实为什么要大家都跟你一样呢，每个人有每个人的活法。

没有要大家和俺一样。只是藐视一下那些高大上的玩意。

向晚

一百零八夜 发表于 2017-4-21 19:37
没有要大家和俺一样。只是藐视一下那些高大上的玩意。

哥哥只是在写一些他的向往，并非是在描绘他自己。再说真实的未必都丑陋。

翰林探花

一百零八夜 发表于 2017-4-21 19:27
你得了吧，佛性是人性。魔性也是人性。
佛魔同身。是因为，本来这些虚空的东西就是心灵创造出来的结界。 ...

古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

——选自宋·苏轼「留侯论」

一百零八夜

向晚 发表于 2017-4-21 19:39
哥哥只是在写一些他的向往，并非是在描绘他自己。再说真实的未必都丑陋。

那有多美？有纯粹的美吗？诓三岁的孩子差不多

翰林探花

留侯论
作者： 苏轼

　　古之所谓豪杰之士者，必有过人之节⑵。人情有所不能忍者⑶，匹夫见⑷辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒⑸然临⑹之而不惊，无故加⑺之而不怒。此其所挟持者⑻甚大，而其志甚远也。
　　夫子房受书于圯⑼上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者⑽出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
　　当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬⑾待天下之士。其平居⑿无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育⒀，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
　　千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计⒁，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
　　楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也⒂。
　　观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
　　太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
注释
　　①本文为嘉祐六年（1061）苏轼应“制科”时所上《进论》之一。留侯即张良，字子房，他是“汉初三杰”之一，辅刘邦定天下，封为留侯。②节：操守。③这句话的意思是：常人在情感上总有不能忍耐的时候。④见：被。⑤卒：同“猝”。突然，仓猝⑥临：逼近。⑦加：侵凌。⑧挟持者：指怀抱的理想。⑨圯：yí桥。⑩隐君子者：隐居逃避尘世的人。⑾刀锯鼎镬：四者皆古代刑具。借指酷刑。⑿平居：平日。⒀贲、育：战国时勇士。周代时著名勇士，卫人，传说能力举千钧。⒁《史记·留侯世家》：“秦皇帝东游，良与客狙击秦始皇博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。”此语即说张良暗杀秦始皇的事。⒂伊尹、太公之谋：用智慧化解危机的谋略。伊尹，商之贤相，名挚。太公，太公望吕尚，姓姜，名尚，字子牙，周文王时太师。整句话的意思是：这样秦始皇当然不能使他惊怕，而项羽也不能使他暴怒了。
译文
　　古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
　　张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。
　　在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭（连上句意思是：在锋芒之势上，是没有可乘之机的）。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！
　　富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”
　　楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。
　　看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，因此随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？
　　司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧（言外之意：正因为张良有能忍之大度，所以，尽管他状貌如妇人，却能成就大业，远比外表魁梧的人奇伟万倍）！
赏析
　　该文系1061年（宋仁宗嘉祐六年），作者为答御试策而写的一批论策中的一篇。根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格。
　　“孺子可教”的典故即源于张良圯上受兵书之事。这个故事具有一定的神话色彩，以司马迁的才华慧识，以神怪入史且于篇末加以评注，常令后人对太史公秉笔直录产生怀疑。其实，早在宋代就有苏轼写了一篇《留侯论》，对此作了合乎情理的解释和发挥。
　　苏轼在文中独辟蹊径，化腐朽为神奇。依苏轼之意，圯上老人并非司马迁之所谓鬼物，而是秦代有远见卓识的隐君子，他的出现其意也不在授书，而是有意试一试张良的隐忍度的。张良曾在博浪沙行刺秦皇。事败之后隐姓埋名逃至下邳，圯上老人对此深为惋惜，特意用傲慢无礼的态度狠狠地挫折他。结果他能够忍耐，说明还是有可能成就大事的，所以圯上老人称他“孺子可教矣”。经苏轼这么解释，此事就具有了可信性。相比之下，司马迁对这段轶闻也是十分厚爱的，但他没有破除其封建迷信的神秘光环。苏轼之高明，终于使这段佳话点石成金。
　　这篇散文是苏轼早年所作，字里行间洋溢着作者的博闻才识和独具匠心。文章的主旨在于阐发“忍小忿而就大谋”，为使论点具有说服力，作者广征史实，不仅引用了郑伯肉袒迎楚，勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型，而且引项羽、刘邦等不善于隐忍的反面典型，从正反两方面加以论证发挥。作者引证史实层层递进，流转变化，不离其宗，抓住留侯能忍这一主线，进一步阐明张良能忍的效果是助高祖成就帝王大业。这篇文章能开能合，气势俊逸奔放，虽只有短短七百字，但言简意赅，分析透彻，鞭辟入里，显示了青年苏轼杰出的文学才华，千百年来成为立论文章的典范。
　　诗有诗眼，文也有文眼，尤其是立论文章，这篇文章开宗明义即亮出了“文眼”：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”这句话凝结了青年苏轼对世事人生波折的经验，有意无意之中为以后的奋斗撰写了座右铭。苏轼当年，屡遭贬谪，正是以忍为大德，才造就一个词、文、诗、书、画多方面的全才；也正由于此，才为宋代文坛上开创了独具一格的豪放派。因此可以说，作者明写留侯之忍，实际上是以古喻今，告诫自己不能锋芒太露，面对复杂人生只有以忍才能成就大业。
　　苏轼这篇论文还给读者一个启示，好的素材还要善于运用，即使是文学大家也不能等闲视之，也需要有一个深入分析反复提炼的过程。

一百零八夜

急了又把君子搬出来做挡箭牌了。俺要灭了你的君子招牌！看招！

翰林探花

向晚 发表于 2017-4-21 19:35
遇见又给哥哥洗脑，其实为什么要大家都跟你一样呢，每个人有每个人的活法。

“有一种战斗叫忍受，有一种胜利来自于煎熬！” ——《剃刀边缘》。。。。。
木事常用正能量洗洗脑，脑子会更灵光。咳咳。。。。

一百零八夜

化功大法。第七式。超——流——破——这么强劲的功力你不害怕小四眼。

一百零八夜

翰林探花 发表于 2017-4-21 19:49
“有一种战斗叫忍受，有一种胜利来自于煎熬！” ——《剃刀边缘》。。。。。
木事常用正能量洗洗脑，脑 ...

那天你学会不在依靠别人的拐杖走路。你就算学会爬了。孩子

一百零八夜

你连爬都不会。可耻不？要是俺无地自容的直接钻被窝里去。还拉虎皮做大旗。破！

一百零八夜

哈哈哈歪打正着！无语了吧。又被俺抓住了小鸡鸡戏弄一番！

一百零八夜

为啥非要长个小鸡鸡呢。不然你是完美的！