指假和纠错――谈谈醉笑的不隔与隔

恭敬不如要命

醉笑曾经谈到王国维《人间词话》诗论中的隔与不隔，我们暂且不论王国维诗论是否就一定有着绝对的正确性，我们就来说说醉笑在强迫症二里的所谓指假和纠错。
先说指假。
所谓指假，就是说首先是要自己确保自己所知道的所拥有的信息和消息是真实可靠的，那么显而易见，醉笑不可能亲自去调查他指假的每一个信息，那么他所谓的真，就只能是别人提供的信息，醉笑根据自己的经验去对消息进行认知和判断，从而得出属于自己的真或假，并以此基础上的真去指出和驳斥别人的假，应该说多数的时候可能是靠谱的，但如果一定要说自己就一定是靠谱的，那么这种认识和意识其实是并不靠谱的，这里有着一种对自己的知识和经验天然的优越感，在自己的可能和别人的可能中，把别人的可能判定为不可能，自己的可能变成绝对的可能。
再说纠错。文字上的所谓错和数学上的所谓错的意义是不一样的，文字的意义有着字义和释义，文字意义的理解有着历史和变迁，有着本意和延伸甚至有着反意，如果抛开所处的事件语境而固守其本来意义，那么毫无疑问这并不符合文字自身的发展历史，文字的历史其实是社会发展历史的附庸，离开具体的社会发展所需要的语言要求，那么文字的本意释意和文字本身，都将是一潭死水和僵尸。
当然，见贤思齐是我们固有的传统和美德，指假和纠错也应成为良好的风尚而给予大力提倡。如果不是能够确信自己是正确的，那么所有的指假和纠错，都是不确定的和有待商榷的。
醉笑指假和纠错，是为了不隔。但指假和纠错的方式和结局，确会产生不同称程度的隔。批判的武器不隔，武器的批判隔。
不隔与隔，本身的划分就有着一定的隔，既如此，哪里还有真正意义上的天然划分的隔呢。

榴莲酱

楼主是高等学府研究生院的一位博士后

笑流沙

我，居然，看懂了

榆园书话

我，假装，没看懂

拍岸浪

我，居然，看懂了

翰林探花

醉笑曾经谈到王国维《人间词话》诗论中的隔与不隔，我们暂且不论王国维诗论是否就一定有着绝对的正确性，我们就来说说醉笑在强迫症二里的所谓指假和纠错。
醉笑指假和纠错，是为了不隔。但指假和纠错的方式和结局，确会产生不同称程度的隔。批判的武器不隔，武器的批判隔。
不隔与隔，本身的划分就有着一定的隔，既如此，哪里还有真正意义上的天然划分的隔呢。-------------------不错，醉笑看文的膈与不膈，只能代表他个人和部分与他同频道之人的观点，并不代表所有与他欣赏层次不同、喜好程度不同、频道水平不同之人。嚯嚯。。。。