山冈周（全文完）

临窗独饮

                  题记：每个人的人生走向，其实都在祖先流淌的血液里，埋下了伏笔。

1

也许是由于我的孤僻，或许是不诚，我的朋友一向不多。

在这不多的朋友中，我父亲可算是我真正意义上的知友。也许，我一辈子仅此一个。

温州方言中，神经不正常的人称之为“荡人”。我父亲周友勉在人们心目中就是这样的人，且在芙蓉街大名鼎鼎。但他自己曾私下反对如此归类。在一个遍野黄花的海边小村，我们借坐姑父的阳台一隅，远望夕阳西下，天南海北对饮正酣时，他慷慨陈词：“别人说我荡，真真不懂！荡是神经错乱，癫是行事乖异出乎常理，比如济癫和尚。荡是荡，癫是癫，哪可混为一谈？”因此，别人叫他“荡友勉”，而他自称“周癫”，且癫行层出不穷，也因此备受歧视，经常无故被殴。尽管我知道他为复仇，曾到平阳永嘉等地学过武功，但每次被殴时，从不还手。他说：“人家打你时，你不还手，大家下手自然就轻了。否则，荡人打人，理正也是歪，岂不激起众怒？”

在我九岁时，父亲与被公认聪明能干的妻子离婚。据乡人认证，我父亲因此而伤心欲绝，以致引起神经错乱。但根据母亲回忆，当时在公社调解时，父亲曾口出狂言：“离吧！别说手指印，脚趾印我也捺！”第三年，父亲自称孙悟空附身，从此癫疯，行踪不定。及至我大学毕业，颠沛流离了十几年的父亲才在我三叔的老屋安顿下来，种菜度日。那时，我仍然跟母亲住在外公家。曾有一位妇女前来，诉说我父亲衣衫褴褛，面目可憎，常到她的馄饨店里就餐，以致吓跑顾客，影响了生意，叫我母亲转告我这个做儿子的前去管教父亲。真真是狗眼！当时我正在阁楼上看书，母亲唤我我不应，任由母亲应付。

第二天，我去芙蓉街，见父亲倒在垃圾满地的供销社门口，蓬头垢面，疤痕累累的双手又添新伤，血迹斑斑。他就这样倚着台阶抽烟，微闭双目养神，看观众渐渐离去。我不想追问被殴的缘由，只是舀了两碗老酒，席地而坐，与父亲对饮。父亲忽然笑意盎然地问：“你知道你的聪明为什么如此出名吗？就因为你有我这个癫人阿爸。诸葛亮的儿子聪明不奇怪，荡友满却生了个大学生，怎不教人惊奇！”我闻言大笑：“真是，友满，做你的儿子真是愉快至极！”说罢，捧酒一饮而尽。我接着平静地跟父亲叙述了馄饨店主的事，并说，父子俩去吃碗馄饨，如何？他也一饮而尽，说，走吧。

落座之后，我敬烟给父亲，点上，悠悠吩咐店主：“来两碗，榨菜多放点。”女店主惊魂未定，诺诺而应。我与父亲相视一笑，旁若无人，谈笑风生。吃毕，我暗暗塞给父亲一张百元大钞，大声地说：“做阿爸的别小气，今天该你请客。”父亲长叹一声：“唉——，生儿真是罪过。这可是阿爸的棺材钿哪。”随手将钞票递给女店主。看到女店主急急到邻近水果摊上换钱的背影，我心想着口袋里的零钱，惬意感油然而生。又闲坐一会儿，燃完一根烟，于是父子俩相拥相搀，在众目睽睽之下，扬长而去。

如今，父亲是永远的去了，长眠在浙南山地里。农历六月初五，就是父亲二十周年祭日。在遥远的中原，在这样的深夜，我草草写下这些文字，但愿能慰藉父亲的亡灵……

临窗独饮

   

2

芙蓉水接雁湖春，两岸飞花夹去津。

身在太平无避世，座中时有武陵人。

这首古诗描绘的就是芙蓉街。芙蓉街依山傍海，西枕括苍山，东望乐清湾，三条溪流呈川字型由西蜿蜒而来，贯穿其间，汇入海湾。溪边两岸绿树葱葱，野花丛生，溪内碧水长流，冬暖夏凉，常见妇女相继拎来一桶桶衣服或者床单，聚集这里尽情漂洗，边洗边聊，家长里短。洗干净了，拧干，随手搭在边上的溪滩石上，黄昏前收起叠好，散发出一种阳光暴晒后特有的香味。

这里，原是一片无人居住的溪滩高地。因为临海，每临鱼汛，来自海山①的渔民，把一大桶一大桶的鱼鲜搬了上来，与赶来尝鲜的山头人交换粮食木材等等，因此，这里成为山材海货的交易重要集散地，日聚夜散。有头脑活络的生意人，看到大有商机，相继在高地上建起了饭摊和客栈，渐渐地，也引来了四方客来此定居，米行，鱼行，棉布店，制鞋店，中药店，糖果店，酿酒坊，打铁铺，裁缝店，一家挨着一家，形成了以街巷为主体的古村落格局，俗称芙蓉街②。

芙蓉街宋时设芙蓉驿，明时设守备署，北上可抵杭州，南下可达福建，自古以来就是闽浙之间的交通要道。至今，还多处残留着路廊③这个遗迹，诉说着当年的历史。浙南属于亚热带海洋性丘陵地带，气候变化无常，刚刚还是烈日当空照，说不定马上就乌云密布，下起雷阵雨，因此在驿道路中，大都会有善人捐资一个木石结构的路廊安置在道路之上，三开间，硬山两坡顶，通道两侧设有固定的木石条凳，供路人歇脚闲聊，或躲雨避晒，暑热天时，路廊内还常有积德者煮茶免费供应，正如门柱上对联所云：“驻马停车通东西客使，挡风避雨便南北行人。”

这路廊，就是古诗中的驿亭。驿亭是唐诗宋词中最凄美的意象，“十里一长亭，五里一短亭”，人生无时无刻不在赶路，那种“浮云游子意，落日故人情”的苍凉，那种生命是满面风尘的无着落，总在落寞中弥生，折柳送别，不免感伤丛生，缠绵于心，不绝如缕。祝英台十八里相送，要送到长亭时，才忍不住以譬喻透露真情，只可叹碰上梁山伯那只呆头鹅。崔莺莺在长亭设宴送别张生，掩袖轻泣：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”也许，此时此情，“江阁嫌津柳，风帆数驿亭”，谁都会像李白一样举酒相问：何处是归程？长亭连短亭。

按理说，芙蓉街的民居沿街连排，都有屋檐可供路人躲雨避晒，无需再建路廊，但是也许是出于习俗，有热心公益事业之人，在穿村而过的中安溪北岸，牵头建起了一座路廊，可使人们在茶余饭后有个聚集闲聊的去处，因为地处上街村，俗称上街路廊。每到晚饭过后，特别农闲季节，人们三三两两地聚集到这里“讲白搭”。讲白搭是讲了也白搭的简略说法，指无由来的东拉西扯瞎说一气。一方水土养一方人。如果说北京人侃大山以逗人为趣，那么芙蓉人讲白搭就是损人为乐；如果说北京是胡同文化，那么芙蓉就是路廊文化。所以，像路廊这样的公众场合，因为家长里短，因为无聊斗趣，也正是是非最多的地方。

一九九零那年，我大学毕业分配在乐清市政府工作，旋即被下派到芙蓉隔壁的丹芳乡政府挂职锻炼。在临近年关的一个黄昏，我从食堂打了饭，正回办公室吃饭。门咚咚咚地被捶响，伴随着一声声“阿兄阿兄”的叫唤。

打开房门，姑家表弟冲了进来，上气不接下气地嚷道：“大舅爷被人打啦！”

“啊？在哪里？”

“上街路廊。”

“谁打的？”

“不知道！”

“大舅爷喝酒了没？”

“也不知道。外婆告诉我，我就跑来了。”

表弟口中的大舅爷，就是我的父亲。我啪地放下饭碗，推出自行车，朝上街路廊赶去……

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①海山，是一个笼统的地名，在被称为海上牧场的乐清湾的东侧，属于玉环县。从芙蓉街这边，越过海平面远远望去，只见湾内岛屿错列，宛如海上仙山，故称海山。


②街在温州方言里，可以专指街道名称，也可以泛指由几条街道组成的集市区域。

临窗独饮

3

在芙蓉街，斗嘴叫辩论的“辩”。

辩着辩着，辩上了火，成口角了，叫“诤”。

诤着诤着，当众输了的一方难免要羞。羞了，自然要恼。恼羞之后成了怒，就是“躁”。人一旦躁了，发型一乱，侮辱性词汇就成了常规武器了。

如此，你辱我，我辱你，相互之间成了“相辱”。

在上街路廊里，相辱是常有的事。平时文化活动少，大家聚在一起，往往把相辱的场面当戏看，不但不相劝，甚至有个别居心不良之人，看到一方有点萌生退意了，又在边上挑起话头，煽风点火，于是，相辱场面又见高潮。

一直到相辱的辱累了，看热闹得也看累了，大家才渐渐散去。

当然，相辱激烈的时候，也有可能君子动口也动手，双方开始“相打”。但是，毕竟大家都是乡里乡亲，抬头不见低头见，如果由相辱演变成相打，看客们马上转做和事佬了，除非你是人见人烦的卡眼人——有沙卡在眼睛里，谁都想去之而后快，因此使别人不舒服的人，被称做卡眼人。

在别人眼中，我父亲正是这样的卡眼人。

我父亲生性内向，平时不太说话，但一旦喝了酒，就喜欢跟人辩。不管起先的话头是什么，其情形必然是由辩而诤，由诤而辱，最后必然是以被殴为结局。

这时，路廊里人已稀少，想必一阵热闹之后，在这年关时节，大都散去筹备年货或者准备晚饭去了。我抬眼望去，只见父亲正坐在石凳上，茫然地望着远处抽烟。

我走上前去，劈头就问:“阿爸，你又喝酒了？”

父亲转头见是我，回道：“没有啊。”

“那人家为什么打你？”

“我也不知道啊，辩着辩着，就打我了。”大概是想起了不爽，父亲说完苦了一下脸。

我看在眼里，突然感觉到了一种心酸，大声问道：“是谁？”

“三个人。”父亲说。

这时，路廊里还有些闲人，看见我的神情不对，过来劝慰道：“是诤了几句，推搡了你阿爸几下。没什么大事情呢。”
我知道，在这些看惯我父亲被殴的闲人眼里，只要我父亲这个荡人没有流血，都算不上什么大事的！我心念到此，厌恶感油然而生，不与搭腔，只是眼睛直直地看着父亲：“你说！哪三个？”

我听完父亲一一道来这三个人的名字：

一个是刘洪飞。刘洪飞是我小学同学，从小开始混社会，打人从来不计较后果。一个是刘兴发，是在路廊边上开理发店的女主人之弟，原本比较软户①，仗着姐夫在派出所做了治安员，也随势抖了起来。

还有一个赵忠根，家境不好，本身也是软户，经常被硬码之人欺负，为了出气，反过来欺负比他更软户的人，并且更见手狠。他以前就殴打过我父亲好几次，为此我还特意到过他家：“我父亲有酒病，请你看在我的面子上，以后不要再跟他计较了。”
农村人衡量你的话有没有分量，是习惯于以你是否自己挣饭吃了为标准的。那时我已算是社会中人了，他家人看我不来追究，反而如此诚恳，都连声说，放心吧，放心吧，以后一定不会的！

如今父亲滴酒未沾，却又遭他们群殴，我不禁怒从心起：“阿爸，你这样活着也没意思了！拿刀去砍了他们算啦！”

一听我口出此言，有位赵姓闲人马上劝解道：“何必争气呢，如果真有事，你去派出所告官就是了，自会给你公道的。”

“告官？谁先告官谁先输三分。”我冷哼一声，“先砍了他们，让他们去告官！”

原来装作事不关己在里面专注理发的刘姓女人，此时连忙出来打圆场：“牧天，有事好好说，别这样生气。”

我看都没看那女人一眼，回头向父亲叫了一声“阿爸”，厉声说道：“明天开始，一个一个地去收拾！他们死了，你去偿命；你死了，儿子我替你报仇！”

说罢，我重重拍了一下父亲的肩膀，转身而去……

这一天，是腊月廿五。这一年，我二十二岁。


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①软户，就是软弱可欺的意思，可以指一户人家，也可以指个人。与此相对，厉害之人称之为硬码。做硬码之人，须有钱，或有势。如果二者都没有，就得需要狠。刘洪飞就是因为会狠，自认为硬码的。

挑灯

临窗，这么晚了还没睡啊，刚才去红袖看了一下你吵架的帖子，真还是那么威风不减当年，令我辈无限敬仰，如滔滔江水连绵不绝，又如黄河泛滥而一发不可收拾。
可惜红袖杂谈里字有点小，我最近有点老花眼，密密麻麻的眼快看瞎了，你得赔我。

临窗独饮

呵呵，楼上的是哪位爷啊？问好个先。

挑灯

哈哈，别客套，我支持你。。。

临窗独饮

4

凡事件的发生，都有起因。这起因，在芙蓉话里就叫火媒头。

这次的火媒头，就是平时路廊里常见的姓族之争。芙蓉街的姓族关系很复杂，衙门基刘姓祖上原在明代官衙做马伙，在当地娶亲生子，繁衍至今，蔚成大族。而另一大族的赵姓祖上来得更早，元兵南下时逃难来此落脚，因为善于经商，购田置宅，繁衍成族，所聚居之地人称赵宅坦。刘赵这两大姓族，时间来得早，繁衍至今人口又居多，自然都以土著自居，加上每届村官选举，为了平衡关系，村书和村长，基本上都是刘赵二姓各占一位，因此这两大姓族的人，在小姓面前愈加牛气和神气。在他们眼里，所有后来人，都是外来户，根本无须放在眼里。

我父亲感觉大家争的很无趣，就插嘴说：“八百年前，大家都是外来户。”

这话动摇了土著们赖以自豪的根基，特别是赵忠根，这个只剩下以姓赵来挺腰杆的人，自然感觉不舒服，何况是荡友勉这个卡眼人说的，于是把矛盾转向我父亲：“外来户也分个一二三等，比如有的是迁居过来的，有的是讨饭过来……”

这话明显地影射我爷爷。我父亲立刻反唇相讥：“逃难也是讨饭。屁跟屎一样臭！”

此时，刘姓刘洪飞按捺不住，过来帮腔：“逃难又不是进婿，有什么啊！”

进婿，就是做上门女婿。我爷爷虽然不是进婿来的，但是众口铄金，难以辩白。我父亲想起刘姓祖上的马伙身份，回嘴道：“幸好不是被人踩着做马蹬！”

“你他妈的讲什么？”刘洪飞一听大怒，指头枪戳到我父亲脑门前，扬眉骂道，“再讲，看老子不揍死你！”

芙蓉人尚武，把一些动作的称呼武器化，食指指向别人叫戳指头枪，鼻子向人冷哼叫打鼻头铳。我父亲不看刘洪飞一眼，头扭向一边，打了一个鼻头铳。

一向恶霸惯了的刘洪飞，哪里受得了这种蔑视，立起一掌就推向我父亲。

赵忠根和刘兴发，一见有刘洪飞带头，马上也动起了手，变成了群殴。


上街路廊，一直是我不愿驻足久留的地方。

饱经风霜雨雪的上街路廊，阅尽了人世间的艰辛凄楚。

看惯相辱相打的上街路廊，见证了我家自爷爷开始的无端受辱……

太公太婆如何身亡，没有流传，我也无从得知，只知道，爷爷六岁时，成为孤儿，从临村下蔡周流浪到了芙蓉街。不久，爷爷被一户赵姓人家收留，做了一个小长工。赵家有几亩好田，一头水牛，外加一条小船，平时贩些山货海鲜，是芙蓉街上讲得响的人家。唯一不足的，头胎生了个女儿，烧香拜佛，也不见送子观音敲门，陆续又生了两个女儿，只好到海岛上抱了一个续烟。这是后话。

爷爷人太小，只能赶赶水牛。太阳落山，犄角挑出新月，炊烟铺成弯弯曲曲的归路，爷爷跟在肚子饱滚滚的水牛后面，将大捆的柴火驮进院门。端碗番薯汤，挟几只腌圆蛏，蹲在屋角，喝得呼噜呼噜响。

爷爷很少讲话；别人说，赵家养了两头牛。

一晃就是十年，这期间赵家大女儿出世了。小孩胖脸胖手胖脚，头系红头绳，身穿大红袄，一笑就露出一对小酒窝；儿歌一学就会，还能装模作样学大人作戏。爷爷田垟里一回来，就要抱抱她，高兴了，让小孩骑在肩头上，自己口里学羊叫，逗得小孩咯咯直乐。小孩扭着爷爷的头发指哪边，爷爷就往哪边走。

到了路廊，赵家族亲一见，就起哄：“噢——矮脚松背新娘罗——”

（爷爷长得矮小，别人起个绰号叫“矮脚松”，真名倒叫人忘了。）

爷爷听了不作声。

有人问：“新娘睏你怀里快活否？”

爷爷顿时涨红了脸，那人于是更起劲。大声念：

和尚要娶亲，娶个叫美英，
和尚睏外角，美英睏里角，
瓜子壳剥剥，奶奶儿摸摸。

爷爷羞愤地逃走了。众人笑得很开心。

从此，爷爷就很少再带孩子去路廊了，大都在房子左右转悠，更多的是呆在后院里玩。后院有个水井，爷爷开心了，就坐在水井边，教小孩念儿歌：

            阿妹帮我洗衣裳，
            我帮阿妹抓抓痒；
            阿妹讲我手恁软，
            我问阿妹几时做新娘？

正忘情地念着，没看到赵家主母来了，她眉毛一蹙，骂到：“人小鬼大！去！”

爷爷羞得不敢抬头，跑到后院。不远处正有一群小猪，围着母猪，把头伸到母猪肚皮下吮奶，搔痒，咿咿地叫，极尽撒娇之态。爷爷坐在石头上，双手托腮痴痴地看，痴痴地流泪。

“阿哥，阿哥~~”小孩从远处跑来。

爷爷抬起头，看着在后门的赵家主母，不答应，又低下头，悄悄抹泪水。

赵家主母说：“我去街上，你带小孩，听到吗？”

爷爷点点头，直等赵家主母的身影消失，一把搂住跑进怀里的小孩，狠狠亲了一口。

小孩摘了一棵桑椹含在嘴里，问：“新娘是什么东西呀？也好吃吗？”

此时，后院里正满眼桃花粉红、梨花雪白。

爷爷想了老半天，说：“就是一个细囡，头上盖块大红布，身上穿着红衣裳，到细儿屋里去。”

“哦，”小孩摸摸身上的红袄，“怪不得叔叔伯伯都叫我新娘呢。”

搂者爷爷脖子，又问：“阿哥，我几时到你屋里去？远不远呀？”

爷爷不知怎么回答，说：“你看，那边黄头雀相打呢”


至于赵家大小姐后来果真成为我的奶奶，那是十几年后的事了。

因为爱所以爱

:lol临大叔是标准夜猫子:lol

知音

3# 临窗独饮

在芙蓉街，斗嘴叫辩论的“辩”。辩着辩着，辩上了火，成口角了，叫“诤”。诤的时候，双方都认为对方在放屁，自己说的才是真理，往往理直气壮而气壮山河。诤着诤着，当众输了的一方难免要羞，羞了自然要恼，于是恼羞之后成了怒，口中带出一些侮辱性的词汇来，这就升级为侮辱的“辱”了。你辱我，我辱你，相互之间成了“相辱”。

这一段说的很经典。

知音

我跟4楼的最后一句话有同感，这小字密密麻麻的看的我头晕！像管他的一样。

还是看完了，故事非常好看，看到最后笑出声来，不知道那个父亲后来有没有去拼哪:lol

野妞

在六星看到临千万的小说，笑，感觉格外不同。
容我慢慢读来，排版空下格，兄弟。

简池

这个++
埋头一D!


简池

聆眸

华哥这段时间空闲了呀

临窗独饮

华哥这段时间空闲了呀
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感谢你在博客上的指点，呵呵，按你说的修改了。请你继续指点。

感谢双爱，知音，野妞，简池的临贴。

临窗独饮

5

很快地，又是一个清明。

爷爷拿了一把砍刀摸到山上。

浙南多山，土地珍贵，坟墓大多选择向阳之石山，深挖不易，干脆半埋半露，挖一浅坑，一丈见方，三面垒墙，上盖石板，做为椁室。再从中间分成二室，男左女右，以求夫妻死后依然同眠。椁室上方抹成象征吉祥的龟背状，并筑白色墓环，自后朝前作缓坡式降低，再在椁室前面圈起一丈见方的坟坦，以便于后人跪拜上香。这种坟墓前低后高，前方后圆，远远望去，就如古代象征显贵的太师椅，俗称椅子坟。

这种式样的椅子坟，是一道特有的人文景观，在观赏者的心里，不会产生不适或恐惧，反而会涌上一种难以言说的美感和温情。那比邻而居的坟墓组成的一个个墓群，无疑就是一个个错落有致的村庄；我们在那里重温先人的音容笑貌。房是主人人是客，当我们一个个老去的时候，我们也将迁居到那里，成为那里的一个村民。说到底，对于向死而生的人类而言，墓群才是我们永远居住的村庄。

只是，即使村庄，也分个三六九等，有楼房，也有茅屋。我那大苦大难的太公太婆，没有享受到太师椅的待遇，族亲们凑钱购置的两副簿板棺材，草草安葬他们之后，已经没有余钱去建什么墓环，更不用说什么龟背墓顶和风水坟坦了。看看人家坟墓上的堂皇光景，看看自己父母坟墓上的杂草丛生，爷爷默默地一把一把地铲除着杂草。

爷爷含着眼泪，但没让它流下来。

爷爷铲除完所有杂草，打捆成堆，爷爷顾不上休息一会，漫山遍野地去寻挖柴爿花。

柴爿花就是杜鹃花。传说这种花原本白色，古蜀帝杜宇死后化为杜鹃鸟，长叫“不知归”，口淋鲜血成其红艳。不知是因为传说凄美，“杜鹃啼处血成花”，人们才喜欢采摘杜鹃花扎成一把，献在坟头以表达自己有如啼血的哀思，还是因为杜鹃花正盛开在清明季节，才有了如此凄美的传说，总之，满山遍野的杜鹃花，含露欲滴，有嫣红的，有粉白的，一簇靠着一簇，一朵挨着一朵，象喷吐的火焰，似铺江的落霞，反而渲染了清明的凄凉和肃穆：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然，纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”

文人雅士又称杜鹃花为映山红，或美其名曰红踯躅，白居易更是赞之“花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母”，但在山野乡民的眼中，杜鹃花不仅与柴木为伍，自己也是相貌如柴，既没有腊梅花那样傲雪凌霜可壮门庭，也不比松柏那样苍翠挺拔可充栋梁，虽然其花艳丽，采来可插瓶观赏，也可去蕊食之，酸中有甜，满口生津，但毕竟做不得药材，待到秋冬季节，花谢叶枯，无非就是烧饭取暖的一把柴火，所以，不如叫它柴爿花来得更实在。她是贫贱的，只要一丝罅隙，少许土壤，就会立地生枝。但她又是自强的，每当春风走过山野，马上漫山遍坡地迎春怒放，红焰夺目。

也许，因为同样的贫贱，爷爷一直把柴爿花引为同命，除了驻足凝视，从不采摘。

也许，因为同样的自强，爷爷此时视柴爿花为自己，连根带土挖起几十株，一株一株地移栽到坟头，坟前。

忙完这一切，爷爷终于顾得上擦了擦汗水。在下山的路上，远远回望，太公太婆的简陋坟墓，简直成了一座美丽的花坟，在满眼都是富贵太师椅的墓群之中，反而更加充满了野趣和生机……

临窗独饮

6
芙蓉街北面，也是一座山，因为古来是屯兵之地，叫营盘山。半山腰上有条古驿道，传说这里死了很多山贼，身首分离，夜里常出现鬼魅向赶夜路的人讨钱；因此这一带就荒着，没人要。

爷爷就在这里开出好几爿小山地，种些洋番薯小麦蚕豆什么的，边上搭了个草棚住。那时爷爷已是快三十岁的人了，不好意思再做长工，离开了赵家。爷爷搬了块大青石当作桌子，用竹筒盛茶水，卖给过路客解渴。日子倒也自在。

据说有一年青黄不接，已饿死了许多人。爷爷去割还未成熟的小麦，凑巧一队当兵的经过，很是奇怪，问爷爷。爷爷不说什么，指指捆着稻草绳的肚皮，队长也是苦出身，陪着叹气，扔下几块大饼做茶钿。

芙蓉人管谋生叫“寻吃”，管粮食叫“肚疼药”，意思是粮食没了，肚子就疼；粮食有了，肚子就不疼了，比药还灵。爷爷的眼睛瞪得贼亮，当兵好，当兵有饼吃！

两三口嚼完两个大饼，剩下的放进怀里，咕噜咕噜灌了一肚子泉水，然后朝草棚撒了一泡长长的尿，稻锯往腰上一插，跟部队走了。

部队驻扎在杭州。爷爷很勤快，不久做了勤务兵，因此有机会跟队长在城里闲逛，有机会到杭州最有名气的剃头店跟最有名气的剃头匠套上交情。平时无事，帮着端水递毛巾，自然剃头匠也推心置腹教会了爷爷手艺。

回到军营，义务替弟兄剃头，上下关系都搞好，混得蛮惬意；想起投伍时撒的那泡尿，爷爷还觉得有一种长长的舒心从脚趾头涌递上来。
有时谈女人，高兴了，配上二胡，来几句芙蓉小调，与弟兄们取乐：


头更点灯黄昏头，妹妹独自坐南楼；
手端灯盏探头望，团箕拄门等郎来。
二更点灯二更天，金钗银钗插头前；
糠筛米筛成双对，只我妹妹独自眠。

当爷爷的剃头刀在弟兄们的头上刮得滚瓜烂熟时，对日战事也瓜熟蒂落了。

七七卢沟桥事变后，日军发动全面侵华战争，不久，以三十余万人的重兵，向上海发动进攻。国军结集七十余万人的兵力，发起猛烈反击。这次战役史称八一三淞沪会战，历时三个月，不分胜负。十一月初，屡遭挫败的日军，突然改从侧后杭州湾北岸登陆。

当时此处的守军大部已调去外援，结果可想而知，刚一开战，爷爷所在的守备部队就象松脆可口的杭州酥饼，没到喉咙就化了。

滩涂上，黄鱼四浮。爷爷也是其中一条，搁在河滩上。

残阳似血。

爷爷悠悠醒来，只不过被炮弹震昏而已。

“狗生儿！”

爷爷骂了一声，摸摸脸，就爬了起来，将弟兄们的尸体拢在一块洼地里，铺上一层烂草淤泥。搬队长尸体时，竟从他口袋里倒出了好几块银元。想起上午临战时，队长对弟兄大诉上头拖欠军饷的苦经的情景，爷爷苦笑，又骂声“狗生儿”，很干脆。

寡妇门前挑水汉

干架都看了，小说还没看，了解仅限于对小灭对小说的挖掘：）

简池

认同麻子对小灭的定论++


简池

临窗独饮

7

爷爷一身褴褛逃回杭城，也不敢回到已经空荡荡的军营，只躲在杭州火车站里过夜。

这时，杭城里已经乱成一锅粥，谣言四起，说驻军已经接到密令，即刻开挖钱塘江堤，以江水拦截日军南下。钱塘江堤所屏护的，是中国物产最丰庶的杭嘉湖平原，一旦堤溃江灌，滔滔泛滥，昔日富庶将瞬间变成泽国，千邑陆沉，其惨其烈岂堪想象？

隔了一天，又有谣言出来，说避免战事蔓延，桥为敌据，要炸毁通往南方的唯一通道钱塘江大桥。大批惊恐失措的难民，昼夜不息蜂拥南渡。爷爷闻讯，也坐立不住了，看有难民叫卖旧长衫和礼帽，就买了下来，换下军装，连夜赶往钱塘江大桥，爬山涉水，逃回芙蓉街。
经过营盘山驿道，那草棚已荡然无存，地上半埋着几块碎碗片。只有当初撒过尿的青石下，长出了一棵不知名的杂树。爷爷对着杂树又撒了一泡尿，但已是撒不出当初那种舒心了。

爷爷住进客栈。第二天，穿起长衫戴上礼帽，提着时鲜水果杭州糕点，去看望旧主人。赵家围了很多族亲，爷爷一一散给外烟或软糖，大家很稀奇，有滋有味吃出了许多话，说阿松哥有情义，说阿松哥不可貌相，说赵家主人有眼光，待人不薄，当年的长工发了还来探望。

赵家主人听了很受用，更客气地向众人让座、倒茶。

“咦？你大囡怎么不见，是新姑丈来了害羞吧？”有人打趣道，大家都笑了。

赵家大女儿已是芳龄十八，出落得水灵灵，人又慧秀勤快。附近许多后生，不知替赵家义务插过几次秧割过几回稻。她已忘记当年的阿哥，也忘记了后院里的儿话。

“阿松能出得起一百定银，我就把大囡给他。”赵家主人说。

一百块大洋在当时可是个吓人的数目，能买好几头上等水牛。

此时爷爷已是三十二岁了。大家知道主人是说着有趣，于是笑得更欢：“看阿松哥这身打扮，还能拿不出！你说话可算数？”

“当然算数！”赵家主人一拍大腿，吐出一句夹白戏文：“老子一言，四马难追！”

大家转而调趣怂恿我爷爷。爷爷很窘迫，底下头假装吮茶，手伸进口袋里，将仅存的几个银圆捂得发烫。当晚，爷爷跑到老家下蔡周村。
我的那些远亲，虽然都穷，穷面子却很要，全族人自动上山，整整砍了一个月的柴爿，终于东拼西凑出一百块大样。有位远房叔公，跟我聊起当年的情景：“做树为张皮，做人争口气！你外太公讲话恁大的口气，我们怎咽得下！嘿嘿，当时我才二十来岁，红火得很哩，除了你爷爷，树木就算我砍得多。你看（他将左手举到我眼前），那伤疤还是当年留下的。我呀，就算那年饿得苦！把差不多够半年的口粮，都拿给你爷爷换洋钿……”末了，叔公抹抹胡子说：“嘿！你奶奶进门那天，我喝得那个醉呀……”没说完，不好意思地笑了。

终于，十八岁的赵家大女儿，因为父亲的一句戏言，成为我的奶奶。

至于当我那外太公后来知道新房是借的，连眠床都是借的，第三天“会亲”后就搬得空无一物时，我想他是懊悔了，但已经迟了。这一点，我得感谢可爱的外太公，没有一句戏言，就不会有我爸爸叔叔姑姑，更不会有我这个外曾孙于深夜来翻晒这些旧事。

    当然，奶奶当时的心情我无法知道，即使我冒着被扭耳朵的后果去询问，奶奶也决不会告诉。但我深信，为《奴奴命苦配穷郎》这首歌谣，冬日睡在竹床上，奶奶一定掬过热泪，浸湿枕巾：

姆妈娘，把我嫁到山头上。
开了前门溪水白洋洋，
开了后门山狗赶猪娘。
山岭峻，脚爬痛，
怎能回家望亲娘？
怨不得娘，怨不得大，
只怨奴奴命苦配穷郎。

临窗独饮

8

第二年，爷爷的长子也即我父亲出世了。

我父亲周岁断奶之后，多了一张吃口，生活愈见艰辛。

外太公慈善，看在眼里，给我奶奶带来口信，说家里活太多，希望大女儿一家能住过去帮个忙。奶奶跟爷爷商量：“到了街上做个小生意，也比这里强。既然我阿爸开口了，我们还是搬过去吧。”爷爷听了不言语，默默拿出竹箩，一只装上衣服什物，一只装着我父亲，将全部的家当和将来挑出下蔡周村，寄人篱下地住进外太公的一间偏房里。

安置停当，爷爷在路廊边上开了爿剃头店，摆副自制象棋，招徕生意，过路客收现钱，长年客剃包头，一年统算，秋收后用谷麦或番薯丝折抵。奶奶在边上摆水果摊，春削甘蔗，夏切西瓜，秋称枇杷，冬买柿饼，后来又加了豆腐稀、糖果饼糕。逢二七芙蓉集市，生意好，赚钿可够花二三日，如果街上或邻村有做大戏的，就挑去卖，比得上二个闲日。

日子，就在奶奶的叫卖声和爷爷的剃头刀下沙沙沙过去了，转眼间已是解放后。

所有的水果摊合并成水果合作社，十来个妇女一起进货一起叫卖，按月发薪水。开始还蛮好，后来越来越差，仅够糊口。剃头匠也集中在一间大屋里，每人一把椅子一面镜子，价佃政府定，赚多赚少大家平分。爷爷因为当过国民党的兵，不让进，爷爷就扛起锄头，除了参加生产队劳动外，偷偷摸摸经营古驿道旁的那块荒地。

有时，邻居为省钱，找爷爷免费剃头，爷爷也乐意，不至于手艺抛废。

相继有了我的叔叔姑姑，我那没血缘又不得不尊称为舅公的也有了一大班小孩，房子显得挤了。两家孩子争一只蟋蟀，吵了起来。

舅婆敲着门板骂：“吵吵吵，到坟山去吵哪！”

坟山是死人的地方，让你去坟山，潜台词就是“你们死出去吧。”

在芙蓉，骂人的方式有好几种：一是辱，辱的本意就是辱骂。二是谗，谗比辱厉害，带有诅咒性质，比如“你家断子绝孙”之类。妇女恨心重，以谗为主，怎么恶毒怎么谗，尤其是家境不好的妇女——既然在其他方面比不过他人，就力图在谗功上盖过他人一头。三是撞，比辱要婉转，比谗要内敛，往往采取指鸡骂狗的手法。三者比起来，如果要比喻的话，辱是少林棍，谗是九阴爪，撞则是太极拳。

奶奶知道嫂子是在撞自己占了房子，但想到父亲已是残年，也不想争什么，黑着脸走出去，把自己的孩子扭着耳朵扯进屋。吃过黄昏饭，奶奶边洗碗边冲爷爷说：“生意做不着一次苦，老倌嫁不着一世苦！”

爷爷坐在柴仓凳上抽旱烟，吧嗒吧嗒响。

“喂，对你讲哪！”奶奶噼吧噼吧洗着筷子，“剃头店不让进，你不如到邻村转转，也许能赚个俩钱。现在屋价低，我们辛苦几年，买间屋堂，也好有个窝……”

爷爷唔了一声，嗑掉烟屎，就睡了。

第二天大早，趁生产队不安排上山开梯田，爷爷用“拦身包”包上剃头家伙，装出走亲戚的样子，出了芙蓉街。来了街上第一把好手，大家很高兴，生意特好，有些熟人还留爷爷吃饭。

大人二角，小孩减半，一天总能剃个二三元，比剃头店里的人赚得多。奶奶掌管的银器匣里的钱慢慢多了，开始筹划买房子的事。
剃头店生意慢慢冷淡下去，向人一打听，才知是有人搞鬼，告到公社，爷爷被关了一夜，按投机倒把论处，没收剃头家伙，罚款十元。

（这十元当夜就在街上唯一的为民饮食店里，被社长书记啃个精光。）

几年后，窝有了，就是现在挂着爷爷遗照的这间老屋。

但为此事，奶奶唠叨了好几年，说我爷爷没心计，说我爷爷是呆头，不会讨好人，爷爷总不吭一声。爷爷不再摸剃头刀了。日落，从田间归来，爷爷爱坐在门槛上抽烟，看狗儿打架，看烟灰成堆。一半天也不挪动身子，等着我奶奶落市回来烧夜饭。

“姑丈，你家没人？”有赵家妇女过来问。

爷爷不做声。

她才知失言，忙堆笑道：“姑丈，我明天晒谷，想问你家借条簟皮。”

爷爷指指里面，还是不作声。

赵家妇女知道我爷爷的脾气，顾自扛着簟皮出来。走了几步，似乎想起了什么，回头吩咐我爷爷：“我明天下午就送转，别忘了告诉姑婆一下啊！”

爷爷装上烟丝，划起火柴，可手突然抖得厉害，怎么也点不着，冲进灶间，倒碗黄酒，一饮而尽，随后，到上街路廊乘凉去了。

马樱花

接着欣赏~~
临窖不简单呐，钱也赚得盆满钵满，文章也写得那啥那啥
甭跟老灭斗了，那丫是个小气人，所以，你只能大气点，否则，就成斗鸡眼了是吧

太高

刚开始看

临窗独饮

感谢临帖。原第5节调第11节，第5节重新写过了。

临窗独饮

9

我爷爷不善于讲白搭，之所以到路廊，是出自于一种习惯。

在这个闷热难耐的夏夜，路廊里纳凉的人是特别的多，大家手上不断拍打着偷袭来的蚊子，嘴上不断抢说着别人的话题，似乎如此一来，就可以忘却酷暑带来的烦躁，忘却蚊子叮咬以后的瘙痒。

路廊里最热闹的要数讲古典，既有《三国演义》《说岳全传》等经典片段，也有流传当地的民间传说。最让当地人津津乐道的，是关于仙叠岩的传说：当年有位神仙心血来潮，想在横亘在芙蓉街东边的白龙山上顶叠座九州岩。一天深夜，这位神仙来到白龙山北麓的石碧冈，鞭石成猪，前赴后继一个劲儿往山上跑。天快亮时，遇一樵夫，也许因为眼看成功在望，神仙得意忘形，问樵夫看见到他的乌猪没。樵夫回答：“哪有什么乌猪啊？我只看见一群石头在往山顶跑。”话音刚落，奔跑着的猪群驻足不前，都恢复了石头原形。神仙深为懊悔，莫名其妙地多嘴一回，让樵夫无意给破了法术，致使九州岩只叠成了一州岩：秋高气爽的时候，登高远望，仅仅可以看见百公里外的温州。
这是一个关于多嘴而遗恨的故事，因此爷爷去路廊，一般不坐中心位置，那是健谈者的位置。爷爷的习惯是坐在边角处，不多嘴，只倾听，听到会心处，微微一笑，然后吧嗒吧嗒地抽几口旱烟。当然，说到自己感兴趣的话题时，爷爷也会凑趣插几句，特别是当大家谈起外面世界的时候。有一次，有人谈起中年掉发的苦恼，爷爷接口说，头上可以栽头发的。

那人看爷爷一眼，说：“你又瞎逼讲了吧？”

爷爷说：“你才瞎逼讲！我在杭州亲眼所见的！”

不提杭州还好，一提杭州，那人心里就嘀咕开了：大家都没去过，就你一人去过，老显摆做什么啊！就你见多识广？我非要让你难堪！

“水稻可以栽，麦子可以栽。”那人指指自己的脑袋说，“头不是田，又不是地，头发怎么栽？”

“我也不很清楚，他们说是在做实验。”

“那我问你，凡是栽下的东西都得施肥。给头发施肥用什么？也用人尿？”

话音刚落，众人大笑。

爷爷感觉争得无趣，低下头，吧嗒吧嗒地抽起旱烟。

大家感觉很开心，摇起了大蒲扇。摇着摇着，又摇出了新的话题，正如那摇出的凉风一般，一阵过去一阵又来，从气温聊到台风，从台风聊到鲡鱼。鲡鱼是浙南地区一种特有鱼类，生长在沿海的溪流中，小如指头，抓来满满一碗，倒进酒糟里一起炖，再搁上几棵葱，味道鲜美异常，是芙蓉人很爱吃的一道菜。

爷爷听大家说得起劲，忘记了刚才的不快，又提起自己当年的经历，说杭州有一种鲤鱼，杀完以后，掏出来的鱼籽都整整装了一碗。
可惜，当时的芙蓉还没有引进鲤鱼，谁也没见过，他人自然以为我爷爷说的是同音的鲡鱼，马上有人翘着小指头，举到爷爷眼皮底下问：“鲡鱼这样大，鱼籽会有一碗？你真会大吹讲！”

大吹讲的意思就是吹得太离谱，有如蚂蚁说伸腿要绊倒大象。

“我说的不是鲡鱼，是鲤鱼！”爷爷争辩道。

“我说的就是鲡鱼啊！我又没说鲨鱼！”

爷爷不禁涨红着脸，用手比划着：“杭州鲤鱼，那么大！知道不？”

那人看了看，一副恍然大悟的样子：“哦，原来你说的是胖头鱼啊！”

胖头鱼就是草鱼，因头大而得此俗名，与鲤鱼大小差不多，芙蓉人的池塘里有养殖。

爷爷白了他一眼，不做声。

那人以为他自己戳破我爷爷的牛皮了，很是得意洋洋，用食指在我爷爷面前点点：“我看你这个矮脚松啊，个子矮嘴巴倒不矮，上嘴唇可顶天，下嘴唇可挨地！”

闲人们再次哄然大笑……

这是闲人们的快乐时刻，这是我家人的长久隐疼。

临窗独饮

10
有人群的地方，就有江湖。有江湖的地方，就有争斗。有争斗了，自然父仇子报。

这是千古不灭的真理。打我记事起，就知道父辈们为了一些鸡毛蒜皮的事，不断地跟乡人明争暗斗。特别是我父亲这一辈子中，不知这样无辜被殴多少次，他自己从来没有计算过，家人也不曾替他记忆过，就如他手肘上的伤疤，破了又好，好了又破。

其实，父亲以前不是这样软户。这一切，源于多年前的一场变故……

我父亲弟兄三个，姐妹两个，他居老大，看弟妹尚小，家里劳力少，吃口多，生活很是艰难，于是自告奋勇，十八岁时开始当家，在亲朋邻里间甚得孝顺能干之名。

父亲不仅开设一间理发店，在鱼汛期间和农忙之后，还跑单帮倒腾山货海鲜，社会交游很广，是芙蓉街有名的能人。后来被村里选为团支部书记后，更注意言行，力求处事公道，为人正直，因此每当芙蓉街有人事纠纷，他也是必然被请的中人之一，在最风光的时候，几乎芙蓉街上的场面之人，都成了父亲的朋友；即使没有成为朋友的，至少路上碰见也有点头之谊。

话说芙蓉街西首的蔡家庄，有个叫蔡汉三的年轻人，是芙蓉镇有名的犷人。犷人，也就是水浒里所说的泼皮，看惯样板戏的芙蓉人，暗地里都叫他“胡汉三”。他仗着蔡氏家族人多势大，经常来芙蓉街作威作福。人说强龙难压地头蛇，又说一个好汉三个帮，蔡汉三毕竟不是本街人，有时办起事来也有不便，看我父亲江湖义气，名声也好，蔡汉三有心结交。

有天他来到我父亲的理发店，坐定之后，边理发边坐拉家常，说农村人结婚都早，看我比你还年小，就已经有孩子了，你怎么二十五岁了还是婿儿童啊？

父亲是手艺人，信奉的是“来的都是客”，对蔡汉三实话实说：“一直以来也有来做媒的，只是按习俗长子一结婚，就得分家出去，这样一来，一是担心父母生活压力加大，二是担心二弟，他生性老实，不把他的婚事给先办了，自己分家出去，心理感觉不塌实。”

蔡汉三问：“那你二弟办了吗？”

“办了。”我父亲说，“今年都抱上儿子啦。”

“那你现在也定亲了？”

我父亲摇了摇头。

蔡汉三说：“我帮你介绍一个如何？”

这种玩笑在理发店里是常有的事，父亲见怪不怪，呵呵一笑：“好啊，回头请你一桌谢媒酒。”

蔡汉三也呵呵一笑，说：“是我堂妹，十九岁了，相貌能力都没得说。你看如何？”

我父亲听到这里，才知他是来真的，停了一下剪子，朝镜子里的蔡汉三笑笑，又继续着手上的活儿。蔡汉三明白我父亲用心在听，接着说：“实不相瞒，我来之前，就问过我婶婶了，她跟我阿叔商量过了，说你会手艺，人品也好。现在就看你的意思了。”

其实，蔡汉三还有一层意思没说。农村人都讲实际，芙蓉街码头好，只要不是特别差劲的人，都能混口饭吃。在那年月，有饭吃没饭吃，才是婚姻中起决定作用的砝码。所以，芙蓉街周边的人家都希望把女儿嫁到街上来，不仅女儿将来的生活有了保障，以后自己去街上走动，有了岳父岳母的身份，在自以为高人一等的芙蓉人面前，腰杆也会挺直很多。

父亲想了想，道了一声谢，说：“这样的大事，我得回家跟父母商量一下。”

“应该的，应该的。”蔡汉三点点头说，“你尽快给我答复就是了。”

临窗独饮

11


因为生活所迫，农村人一般成亲早。

在芙蓉，还没成亲的男人，不管年纪多大，都会被看成“婿儿童”，因为还是童子身。二十岁以内，被称“婿儿童”是天经地义，如果已经二十好几了，不被叫做“男子客”，还是“婿儿童”，那是很没面子的事情了。因此，一般过了二十岁，家里就张罗着给“讲亲事”，但家人一般不亲自出面，而是托媒人牵桥搭线。

媒人兜里揣着男男女女的生辰八字，天天走村串巷，东家进西家出，信息比较灵通，谁家的孩子还没有成亲，谁家的家境教养怎么样等等，她都知道，可谓“天下晓”。因此，只要自身条件还可以，托媒人十有八九会找到门当户对的，不会像自己去找，往往大海捞针无功而返，浪费了时间也搞坏了心情。更重要的是，如果提什么过高点的条件，可以通过媒人传达；相处了一段时间，感觉对方不合适，也可以通过媒人婉拒。这样即使不成，也顾了大家的面子，毕竟都是一个镇上的，抬头不见低头见，不能因为讲亲事而伤了和气。

芙蓉人认为，做媒的功德胜过修桥铺路，因此，做媒人这行当比较吃香，不管年纪大小，大家都尊称她媒人婆；男的做媒也有，但少，被称为“媒人公”。每做成一条媒，除了一桌“谢媒酒”，男女双方还要各自送给媒人婆一份“媒人钿”。客串做媒人的，大都不好意思收现金，一般是笑纳被面之类的谢礼，因为毕竟相帮的都是亲戚朋友之间的孩子，更在意的是对小辈们诚心诚意的感谢和自己做了一起功德的满足。

当然，时代不同了，也有不通过媒人搭桥而自己谈恋爱的。不过，在芙蓉谈恋爱不叫谈恋爱，而是把“爱”字改成“系”，叫“谈联系”。如此改动，不知道是因为乡下人脸皮薄，如时下一句流行歌词所唱的“爱你在心口难开”？还是“系”字比“爱”字更具有天长地久相厮守的含义？不得而知。但从中可以知道的，是芙蓉人对此事诚恳的态度，谨慎的心态和对未来的期盼。

我父亲本来就当家，按理说，这样的事情自己做主了，家人也不会反对什么，但他不想被人说成是走红。走红，就是趋炎附势。街上有些喜欢走红的小姓人，千方百计地认蔡姓人做干亲，既为了热闹，也希望将来家里有了事，有人来帮衬。特别是娶了蔡家之女，一旦与人发生纠纷，如果旁上有人提醒“他是蔡家女婿”，对方气焰马上会消失不少，蔡家女婿则马上感觉腰板硬了很多。当然，这样一来，腰杆是挺了，但是毕竟借势，有点血性的男人，大都不愿如此。我父亲少年出山，希望以好名声立世，因此他跟蔡汉三说回去跟父母商量下，一是因为这层舆论顾虑，二也确实因为孝道。

黄昏时分，奶奶过来送饭，父亲跟奶奶说了这事。

奶奶回去后，跟爷爷商量，说：“我看这个事不错！你看呢？”

爷爷坐在灶间柴仓凳上，抽了一口旱烟，自言自语道：“囡家高楼，媳娶茅篷。”

奶奶听爷爷如此说，知道爷爷的话意，但也不计较，倒是产生了另外一层想法：儿女们长大后，因为自己父亲曾经受过的欺凌，经常跟赵家人明争暗斗，但毕竟势力单薄，没有占到什么便宜。作为妻子和母亲的她，为此没有少伤心落泪过，但也不好说自家族人什么，只是暗暗里希望自家尽快强势起来，不再受人欺负；现在有比赵家势力更大的蔡家主动来结亲，是个不错的机会。于是，边洗碗边对爷爷说，友勉都二十六了，这个事情拖不得了！

爷爷唔了一声，嗑掉烟屎，重新装上一锅，埋头啪嗒啪嗒地抽着，再无其他言语。

奶奶知道爷爷的脾气，也不再追问，第二天就托人去蔡家庄打听，得知女方读过几年书，相貌端庄，手巧能干，打小跟着父母忙里忙外，是个理家的好手，自然心里很是喜欢，天天催促我父亲赶快去合八字。我父亲内疚于我奶奶的担忧，再个心想自己也不至于像那些吃软饭的男人一样没出息，加上蔡汉三又两次三番地上门探问，于是在合过八字之后，下了三百元的聘礼。到了次年春节，租了赵宅坦的一间房子，大宴宾客地办起了喜事，闹起了洞房。

王小虎的老虎

临窗也来了？代表马樱花欢迎欢迎。

知音

哦买噶，原来是耗子拉木锨大头在后边哪。

忒好看了，还没过瘾，继续期待……

小清河的

刚从雁荡山回来，温州的方言是多，范围小难懂。

临窗独饮

12

芙蓉话里有句俗语，叫“洞房里面没大小”，老老少少，饭饱酒足，都在兴头上，说是去洞房贺喜，实质是成心作弄新孺人；当然，在洞房里最爱闹的，还是新郎倌的同辈。这些人精力正是旺盛的时候，不说新孺人娇艳，也不说伴娘漂亮，单是花枝招展的如云女宾，就教他们够兴奋得借酒生疯了——平时眼前没女人的时候，都能在嘴中闲扯出一个女人来，何况是在这样的场合这样的兴头上。可见男人的快乐，都是因为女人而激发，因为女人而丰富，套用联想电脑的一句广告语：“人类没有女人，世界将会怎样？”

于是作弄新孺人的手段是五花八门，有文的，有武的，也有文武一起来的。

武的有教唆小孩赖到新床上，非要新孺人给他礼物才起来的，有骗小孩说新孺人的胸前藏着俩气球，哄得小孩哭着闹着，非要上去摸下来的，更有自己亲自上阵强按新孺人新郎倌当众接吻的。不过，在芙蓉接吻不叫接吻，这个太文绉绉，而是从“握手”里直接引申出一个词，叫“握嘴”，既形象，又有趣。总之，这个大喜的日子，对于新郎倌来说，是金榜题名时，洞房花烛夜，对于那些年轻人来说，却有如西方的愚人节，又是难得的狂欢节。

文的是“讲死话”，也就是讲荤话。讲死话也分个粗细。粗的是嘴上不把门，怎么下流怎么讲，细的是利用谐音暗喻双关语，曲径通幽，逗人于起伏之间，诱人于不防之中，不把新孺人逗得面红耳赤无处可躲，不算精彩。讲这种死话需要肚才加口才，有趣而不出格，听起来就像听相声，在洞房里最受欢迎。

按习俗，女人在见人小一辈，称呼夫家的亲戚朋友都得按自己的孩子排辈，如此，就有了利用辈分错位讲死话的空间。话头一般从新孺人敬茶开始。敬茶的规矩，一是须从最高的辈分者开始敬起，二是递茶前，须得先称呼被敬者的辈分，否则就是失礼。开始一般都顺利，毕竟是长辈，说些早生贵子白头偕老的吉利话，即使调笑也是一带而过。到了伯字辈的，难度开始了，但几经回合，也就千山万水地过来了，毕竟是做“伯伯”的，难得“做大”一回，也就雷声大雨滴小，华容道上放了曹操一马。可是转到叔字辈这里，就是赵子龙挡道长板坡，想过关不那么容易了。正是做大有做大的权威满足，做小有做小的耍赖便利。

新孺人恭恭敬敬端上茶，微微一笑：“叔叔请喝茶。”

做叔叔的故意不接，问：“我是谁的叔叔啊？”

新孺人不吭声。旁人就插话打趣：“你是孩子的叔叔啊。”

做叔叔的就装出豁然大悟的样子对新孺人说：“哦，那你得叫孩子的叔叔喝茶啊。”

新孺人羞得低下头。旁人一见此情形，就大声起哄：“叫啊！叫孩子的叔叔啊！”

新孺人只得硬起头皮说：“请孩子的叔叔喝茶。”

做叔叔的装出生气的样子说：“谁家孩子的叔叔啊？没名没姓的！是张三的还是李四的？不能不管谁家的孩子都叫我叔叔吧？”
新孺人不知如何回答。边上就有人教她应该说是“我孩子的叔叔”。

新孺人脸腾地红了。把求助的目光投向旁人，但大家都笑眯眯地看着，不断地催促她：“叫啊，快叫啊，我们都等着你敬茶呢。”新孺人无奈，只得低下头，把茶杯恭恭敬敬地递过去，忸忸怩怩着说：“我孩子的叔叔请喝茶。”

话未出口，脸却早已红到了耳根后。做叔叔的哈哈大笑，接过茶杯，眼睛直勾勾盯着新孺人的肚子：“孩子都有啦？我怎么没见！”新孺人只好别过身去。旁人发出一阵暧昧而开心的嬉笑。做叔叔的此时就低头吮了一口茶，说：“嗯，新孺人泡的茶就是不一样，香！”

新孺人看叔叔的口吻缓和下来，以为可以下台阶了，脸上终于也轻松了下来，对叔叔的表扬不禁抿嘴笑了笑。做叔叔的吸吸鼻子：“哇！原来香在你身上啊！难怪新郎倌都被你泡了呢！”嘴里说着，身子前冲，把头凑了过去，“我闻闻！我闻闻！”

新孺人急忙躲闪。众人又是一阵哄笑。

做叔叔的等笑声稀落了，很关切地问新孺人：“你觉得跟新郎倌在一起爽不？”

爽在芙蓉是幸福快乐的意思，新孺人当然回答：“爽啊。”

做叔叔的继续问：“真爽还是假爽？”

新孺人回答：“当然真爽啊！”

“嗯，不错不错！”做叔叔的点点头，慢慢地脸上浮现出很陶醉的样子，“告诉我，你在上面爽呢，还是在下面更爽？”

至此，新孺人才知上了圈套，脸羞得比家具还红了，恨不得找个地缝逃走，可是边上都是串通好了的人，哪里逃得走啊，在拉拉扯扯间，刚才所说的种种武戏，在一波高过一波的热闹声浪中又此起彼伏了……