【那些哲学怪咖们05】不朽的德谟克利特

公理力

【那些哲学怪咖们05】不朽的德谟克利特

文：公理力

德谟克利特是经验的自然科学家和第一个百科全书式的学者，古代唯物主义思想的重要代表。他在哲学、逻辑学、物理、数学、天文、动植物、医学、心理学、伦理学、教育学、修辞学、军事、艺术等方面，均有所建树。策勒尔称他“在知识的渊博方面超过所有古代和当代哲学家，在思维的尖锐性和逻辑正确性方面要超过绝大多数哲学家。”。

无疑，德谟克利特的原子论是那个时代最重要、最著名、也最令人吃惊的成果。而在他之前，也还是有这种思想萌芽的。其大体脉络是这样的：
阿纳克萨格拉（公元前500~428年）——> 恩培多克勒(鼎盛年约公元前444年）——> 留基波（鼎盛年约公元前435年）——> 德谟克里特（鼎盛年约公元前420年）。

包括亚里士多德在内的很多后世哲学家认为，原子论是留基波和德谟克利特两人创立的，后人把某些前者的作品归到了后者名下。但也有一种观点认为，根本不存在留基波这个人，如伊壁鸠鲁就持这种观点。

留基波的鼎盛年约公元前435年前后，其出生地，有人说是米利都，也有人说他是爱利亚人，还有说法他来自阿布德拉。据称他在色雷斯建立了学校，德谟克利特曾在这所学校就读。

留基波的学说主要受到芝诺、恩培多克勒与阿那克萨哥拉的影响。他试图调和以巴门尼德为代表的一元论，和以恩培多克勒为代表的多元论，而最终走到了原子论。与较早的伊奥尼亚哲学家相似，他试图用简单的要素来解释物质的特性，是最早提出原子论基本观念的古希腊哲学家，之后该观念被德谟克利特所继承和发展。

德谟克利特，阿布德拉（爱琴海北岸）人，鼎盛年约公元前420年。其著作甚多，包括物理学，论理学，数学，音乐，技术等，均已失传，仅留残篇。

他早年一度经商，但淡薄名利。他拿着从祖上分得的一份家产100塔仑特现金，外出游学。他漫游希腊各地，渡过地中海，到达埃及，去过红海，到达巴比伦平原，往南一直到埃塞俄比亚，往东到达印度，还在波斯结识了众多星相家。

他无所不学、无所不问。在德谟克利特之前，亦即前苏格拉底时代，哲学和美学大都建立在研究大自然上。而他，却转向社会、转向人。在第欧根尼·拉尔修的记载中，他通晓哲学的每一个分支，对物理学、伦理学、数学、教育学等等，也无所不知。同时，还是一个出色的音乐家、画家、雕塑家和诗人。

然而，当德谟克利特回到阿布德拉之后，却遭到一场审判。由于他游历各国，已经耗尽了从祖上分得的财产。回到家乡，只能靠一兄弟供养度日。于是，他便被控“挥霍财产罪”。在法庭上，他为自己做了辩护：
“在我同辈人中，我漫游了地球的绝大部分，我探索了最遥远的地方；在我同辈人中，我看见了最多的土地和国家，我听见了最多有学问者的讲演；在我同辈人中，勾画几何图形并加以证明，没有人能超过我，就是埃及丈量土地的人也未必能超过我……”
他还当庭朗读他的名著——《大宇宙》。他的学识和雄辩征服了阿布德拉。法庭不但判他无罪，并决定以5倍于他“挥霍”掉的财产——500塔仑特的报酬，奖赏他的这部著作。与此同时，把他树立为该城的伟人——在世就给他立了铜像。而在他死后，以国家的名义为他举办了盛大的葬礼。

德谟克利特哲学有一部分是回答最杰出的智者普罗泰格拉的，他的学说有很长时间被雅典人忽视。柏拉图非常敌视他，要烧掉他的所有著作。而希斯很推崇德谟克利特的数学才能。公某个人认为，除了“古希腊哲学三杰”，德谟克里特是那个时代最值得尊敬的哲学家。

而罗素也把留基波和德谟克利特两人相提并论。他表示，他们的观点极其接近于近代科学观点，而且避免了大部分希腊的冥想所常犯的错误。他俩认为，万物由原子构成，所谓事物的产生就是原子的结合。原子处于永恒运动中。原子不可分割，且并非完全一样。它们的数目和种类都是无限的。原子之间的不同，只在于形状和大小。
他们认为，宇宙有两部分构成，充满（原子）和虚空。而前者并不比后者更实在。物质的不同，在于原子位置、次序、形状三者的不同。世界是由原子在虚空的涡旋运动中产生的。宇宙中有无数个世界在不断地生成与灭亡。世界的生成可能是偶然的，但世界万物的存在及发展却是必然的。每一件事的发生都有一个自然的原因，这个原因原本就存在于事物本身。人类所处的世界，无非是其中正在变化的一个。所以他声称：人是一个小宇宙。

有许多人，包括亚力士多德，责怪他们没有说明原子的原始运动（起因）。罗素为之辩护说，无论目的论式的或因果论式的问题，都适于“存在”的各个部分，但都不适于“存在”全体。如问一件事的目的，可以得到答案。但继续穷追不舍，最后会问到创世者的目的，这永远不会有结果。实际上，创世主是没有原因的，他的存在也不是为了什么目的。因此，不解释原子原始运动（起因）正是德谟克利特的高明之处。罗素指出，原子论者只是幸运地猜出了一个正确的假说，但并没有牢固的根据做基础。原子论解决了巴门尼德理论与经验事实相悖的问题。

我们不能指责原子论者没有预见到原子还有结构，还可分，他们的原子假说在所处的时代已经是惊人的成就了。也不能苛责他们的观点导致牛顿的绝对空间理论——该理论的困难在于，必须把“实在”归之于不存在。重要的是，原子论没有逻辑上的理由会遭到反对。他们描绘的世界在逻辑上是可能的，且比任何其他古代哲学家的世界都更接近于现实世界！这也正是他们的历史性功勋所在。

德谟克利特是彻底的唯物主义者，他认为灵魂也是由原子组成的（只不过其原子是特殊的，是圆形的）。思想也是物理过程。宇宙间没有目的，只有符合自然规律的原子。他不相信流俗宗教，他倡导民主。

罗素评价道：“德谟克利特——至少我的意见如此——是避免了后来曾经损害过所有古代和中世纪思想的那种错误的最后一位哲学家。德谟克利特之后的哲学——哪怕是最好的哲学——的错误之点，就在于和宇宙对比之下，不恰当地强调了人。首先和智者们一起出现的怀疑主义，就是引导人去研究我们是如何知道的，而不是去努力获得新知识的；然后随着苏格拉底而出现了对于伦理的强调；随着柏拉图又出现了否定感性世界而偏重那个自我创造出来的纯粹思维的世界；随着亚力士多德又出现了对于目的信仰，把目的当做是科学中的基本观念。尽管有柏拉图与亚力士多德的天才，但他们的思想却有着结果证明了是危害无穷的缺点。从他们那时候以后，勃勃生机就萎缩了，而流俗的迷信便逐渐兴起。作为天主教正统教义胜利的果实，就出现了部分新面貌。但是要一直等到文艺复兴，哲学才又获得了苏格拉底的前人所特有的那种勃勃生机和独立性。”

公理力

德谟克利特著作残篇节选：人应当怎样活着？

——卑劣地，愚蠢地，放纵地，邪恶地活着，与其说是活得不好，不如说是慢性死亡。

——追求对灵魂好的东西，是追求神圣的东西；追求对肉体好的东西，是追求凡俗的东西。

——使人幸福的并不是体力和金钱，而是正直和公允。

——做了可耻的事而能追悔，就挽救了生命。

——医学治好身体的毛病，哲学解除灵魂的烦恼。

——人们在祈祷中肯求神赐给他们健康，却不知自己正是健康的主宰。他们的无节制戕害着健康，他们放纵情欲，自己背叛了自己的健康。

——人们通过享乐的节制和生活的协调，才能得到灵魂的安宁。缺乏和过度习惯于变换位置，引起灵魂的大骚动。摇摆于这两个极端之间的灵魂是既不稳定又不安宁的。因此，应当把心思放在能够办到的事情上，满足于自己可以支配的东西。不要光是看着那些被嫉妒、被羡慕的人，思想上跟着那些人跑。倒是应该把眼光放到生活贫困的人身上，想想他们的痛苦，这样，就会感到自己的现状很不错，很值得羡慕了，就不会老是贪心不足，给自己的灵魂造成苦恼。因为一个人如果羡慕财主，羡慕那些被认为幸福的人，时刻想念着他们，就会不由自主地不断搞出些新花样。由于贪得无厌，终于做出无可挽救的犯法行为来。因此不应该贪图那些不属于自己的东西，而应该满足于自己所拥有的东西。采取这种看法，就会生活的更安宁，就会驱除掉生活中的几个凶神恶煞：嫉妒，眼红，不满。

——法律的目的是使人们生活得好。可是要达到这个目的。一定要人们愿意幸福。对遵守法律的人，法律才是有效的。

——应该洞察到人生是脆弱的、短促的、多灾多难的，所以应该只要一份中等财富，把大量努力用在最必须的事情上。

三拳

三拳

德谟克利特是彻底的唯物主义者，他认为灵魂也是由原子组成的
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那他是怎么认识自己的“认为”的
“认为”本身唯 物吗？
一个老师告诉我，是相对真理，相对真理，多么宽容，

公理力

三拳 发表于 2021-6-24 09:58
德谟克利特是彻底的唯物主义者，他认为灵魂也是由原子组成的
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那他是怎么认识自己的“认为” ...

好问题！
他或许认为，自己的“认为”就是绝对真理呢！——按大美丽的话说，这是哲学家的怪癖。

我们现代人不多的优势之一，是“认为”他们的理论是粗糙的相对真理。

而德谟克利特不可能知道“唯物”这个后世发明的概念。