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【论语】何必读书然后为学？ [复制链接]

临窗独饮

主楼

发表于 2023-5-23 21:22 |只看该作者 |倒序浏览 |

【原文】子路使子羔为费宰。

子曰：“贼夫人之子。”

子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学？”

子曰：“是故恶夫佞者。”

这事发生在定公十二年，孔子为鲁国大司寇，推行隳三都（隳毁季孙氏费邑、孟孙氏郕邑、叔孙氏郈邑等三桓私邑城墙），消除武装割据。子路时任季氏宰，隳费成功之后，指派子羔（名柴）继任费宰。上文中孔子给他的点评是“柴也愚”，貌似说他不够聪明，但反过来看，也是说明憨直忠厚。子路就是看上子羔这点，因为前几任费宰都是聪明过头而胡乱生事。

孔子得知后却责怪子路，“贼夫人之子”，你这是坑害人家孩子。

子羔当时24岁，不算小，但在孔子看来，费地是鲁国最大私邑，多次发生叛乱，十分复杂，让还没真正懂得为政之道的子羔担任费宰，自然是害他。但子路不以为然，“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学？”

“有民人焉”。民指老百姓，人指管理层，说明行政要素齐全。

“有社稷焉”。古代洪水泛滥，人们为了避害住到高丘上，每丘住25户，称“社”，表社区或集群。后来以“社”为土地神，又引申为土地。稷，代表五谷。有土地有五谷，就可以自给自足，因此常以“社稷”代指国家。不过，这里还是本义之用，社表土地，稷表五谷，说明农业生产条件完备。

在农业社会，这两项是最基础最主要的行政条件。既然条件具备，子羔完全可以在实践中成长，所以子路接着问道，何必读书之后再学道呢？

读书，研读古代为政事迹的文件汇编的《尚书》，不是现代语境的读书。子路是说，通过实践中就可以学到从政之道，何必还要通过读《尚书》来学？显然，这是借孔子“行有余力则以学文”思想来反驳，可谓“以子之矛，攻子之盾”。殊不知孔子说的“行有余力则以学文”针对青少年成长，思想品质是第一，故主张先学道再学文。现在针对行政，当然先得通过研读《尚书》学会从政之道，再去社会实践。此一事非彼一事，子路却自作聪明地套用，于是孔子直斥道，“是故恶夫佞者”，所以我反感那些巧言利口的！