誰知自己的心是什么形状

徐公孰

今知读书有两种路线。

伊川先生曰：“《六经》浩淼，乍来难尽晓。且见得路径后，各自立得一个门庭，归而求之可矣。”这个学习次第跟现在的教育方式差不多，先是师父领进门儿，再修行靠个人：老师讲明文章大旨，学生自己充实基架。这过程是❶对话进学，主要方法是修辞与逻辑辩论。


它在时间上分先后次序，在主体上分师生宾主。如果以老师为主，自己为宾而不积极努力用功，即便老师再高明，也就春风不过驴耳。所以伊川先生又说：“今之学者，却只做一场话说，务高而已”，今之学者读书，往往从某甲的口，传到某乙的耳，再经过某乙的嘴，传到某丙某丁的耳……只在口耳之间空转。


另一条不同的路线看古之学者，杜元凯语：“若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，然后爲得也。”这条路线是❷用心涵养。用心涵养的良方是：浸—>润—>释—>得。

❶对话进学
❷用心涵养

在这两种不同的读书路线里，心各有不同的形状。

❶对话进学。很多人止于口耳相传，只从逻辑上推敲词义，用不上多少心，他们的心都很窄。只有心够宽，话语在传播过程中会花上比较多的时间，即有所用心。当今开口逻辑来闭口逻辑去徒求词句意义的，基本上心窄，甚至无心。

❷用心涵养。“今之学者，往往以游-夏爲小，不足学。然游-夏一言一事，却总是实。”孔门弟子子游和子夏，很多人瞧不起，人家却慎思笃行，总不离日常微末之事，故能涵养性情。他们的心很细，很深。“后之学者好高，如人游心于千里之外，然自身却只在原地”，好高骛远，脱离实际，他们的心很浅，很粗。

总起来说：

心宽，则平。
心细，则明。
心深，则静。

观音菩萨手上托一个杨柳净瓶，宽，细，深，隐喻佛家之心，与儒家之心无异。所异者，儒家此心不离日常，菩萨之瓶不常在身，菩萨净瓶不在身边时就粗心鄙意，经常疏忽遗忘一个宠物下凡，作妖阻碍唐僧西天取经。

薄荷味

说真的，让我自己读这些书，必然不会有有这样的收获的

薄荷味

这两种结合起来，是不是也有可能？好像更完美些。

论金

用心，这个用字已经说明问题了。

论金

佛道是一家，儒家真不是。

秦川梦回

我心的形状是：不要和不讲理的人讲理，理都别理

徐公孰

秦川梦回 发表于 2023-11-22 11:38
我心的形状是：不要和不讲理的人讲理，理都别理

讲一讲，自己心里扯出眉目，不纠缠，也行

徐公孰

薄荷味 发表于 2023-11-22 08:10
这两种结合起来，是不是也有可能？好像更完美些。

对的，可以结合，应该结合~

徐公孰

论金 发表于 2023-11-22 09:02
佛道是一家，儒家真不是。

等机会好好分析彼此异同

薄荷味

心宽，则平。
心细，则明。
心深，则静。
一般人做不到。真做到了，也就不是一般人。

~亦寒~

心就是心形的。

薄荷味

心是心形，挺好的咋

薄荷味

心是心形，挺好的呀

徐公孰

~亦寒~ 发表于 2023-11-22 15:08
心就是心形的。

心与心也还有不一样啊

徐公孰

薄荷味 发表于 2023-11-22 12:49
心宽，则平。
心细，则明。
心深，则静。

你有没有总结身边的人，其实吧，每个人天生就占一条，要么心细，要么心宽，要么心深

天生占一条

后天学习一条，也就行了。