“人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”
人人都有喜怒哀乐，这是天性，关键在于哀而不伤，乐而不淫，要有节制。“好恶无节于内”，就不能循天理而行。怎样才能节制呢？试分析：
大学讲格物致知诚意正心。致知在先，诚意次之。这个诚意的“意”即是“感于物而动，性之欲也”句里的“欲”。所谓意欲，是付诸行动的那股意念。老鹰见到兔子，心念一动，自天俯冲而下，这个心念一动就是“意欲”。
“老鹰见到兔子”，即是致知。先有致知，然后动心起意“俯冲而下”。人，也是如此。先看见饭，然后想吃饭。或者先知道饿，然后想吃饭。或者先想像中看到好吃的，然后流口水。诸如此类，肯定是先有所知，然后意有所动，欲有所求。
所以，控制老鹰抓兔子的办法
❶不见兔子。兔子躲起来，老鹰就不起意抓兔子。“不见可欲，使民心不乱。”这是道家老子的思路。儒家类似的说法是：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
❷不知兔子好吃。老鹰眼瞎，如愚，不知有兔，则不起意。“常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”这是道家；儒家则说“民可使由之，不可使知之。”
以上两种办法都以外力控制内心。属于笨办法。儒家更常见的办法是教化，使人自觉节制内心。《大学》的核心内容是“明明德”。通过明白事理，然后道德自觉。所谓自觉，用一个词儿讲出来即“中庸”。“中庸”的意思即“致中和”。所谓“致中和”分两层意思，如下：
❸静心。
有些人容易无明火起，也是不知不觉而怒。怎么办？照见这不易觉知的意欲，这无明火自然消灭。佛法特别强调照见这两个字，因为像镜子一样照见，比无明火更快，在无明火起之前迅疾照见，一照见，火即灭。
要达到静心的水准，就要“喜怒哀乐未发之谓中”，人心里的七情六欲处于平和状态，别七上八下支支棱棱不熨帖。
❹读书穷理。天下事事物物都理得明明白白，待人接物自然有分寸。这就叫“发而皆中节谓之和”。
❶❷两种笨办法，外人用以帮自制力欠佳的人。❸❹两种自觉的办法，自制力强的人用来自制。
伊川先生唠唠叨叨的办法❺寡欲。这个办法在理上通，却行不通，理上无碍，事上有碍。若止于空谈，这也算是个办法。若要实行，“寡欲”就是个虚假的话头，中听不中用。
总起来说，所谓寡欲，其实就是要有所节制而达到中庸之道。达到中庸的办法，要么有❶❷之“愚”，要么有❸❹之“知”，不论是知还是愚，都不必寡其“欲，更不必寡之以至于无。寡欲，归根究底是一个提高认知和见识的事情。欲望就像衣服上的脏污，要去污，就要间接洗衣服而不是直接去污。
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雷达卡
发表于 2023-12-1 07:45
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