本来没想聊老康,但最近经我大长江诺奖准获奖者费丫考证,老康与大清曾有过千丝万缕的联系,她的研究结论是:康德与康熙乃同宗堂亲。为啥两人相距这么远?费丫的解释是:一堂三千里,一表五百年。堂表间的距离本没有上限。自从费丫提出此推论,乾隆帝龙心大悦,御批费答应官升三级,赐丹书铁卷。我大长江一干遗老遗少则趁机溜须拍马,非把康老的研讨会按正黄旗标准升级不可。
既然康熙是乾隆的爷爷,那康德就是乾隆的爷叔。虽然二康属于同宗,但性情却相差甚远。康熙乃纵横四海的大帝,而康德则是不折不扣的死宅男。尽管一生著作等身,但基本没人能看懂。尤其是球球这种小欻欻,最多只能看康老的语录体,比如:人为自然立法等。按西方哲学,法分为三大类:永恒法(神法)、自然法、人定法。结合康德的物自体概念,首先应该搞清康老说的是什么法?然后才有可能理解他的深邃思想。
老康此话不仅涉及人与自然,人与神的关系,还涉及人类社会的制度建设。咱不能天天吵吵民主,却不知为什么要民主?民主制的合法性合理性究竟是啥?俺曾看过这么一句话:如果大多数普通公民并不知道自己需要什么样的治理制度,为何要授予他们选举权,使其决定国家命运?民主真的有合理性吗?这是一个必须正面回答的问题,而且不能用“人人生而平等”这种套话。
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