问：那些年月，西方人为何热衷到处传教？

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《资本主义大辞典》（罗肇鸿 王怀宁主编）这样介绍：

      在罗马天主教会里，西班牙和葡萄牙的传教士首先开始在西印度群岛、墨西哥和拉丁美洲的其他地方、非洲沿岸、马来半岛和菲律宾群岛等地从事传教活动，其中多明我会、方济各会和后来的耶稣会的传教力量最强。17世纪传教活动达到高峰。但是派遣传教士的欧洲国家与罗马教廷的冲突以及这些国家内部的政教冲突和传教修会之间的竞争与分歧，阻碍了传教工作。
      1622年罗马成立教廷传信部，旨在摆脱君主政府对传教的影响，直接领导各修会的传教活动。由于欧洲启蒙运动的影响和政教冲突的加剧，18世纪末耶稣会被解散，天主教的传教活动在各地均有减退或处于停滞不前的状态。
      格列高利十四任教皇时(1829—1846)传教活动重新振兴，耶稣会得以恢复、圣母昆伸会、白衣修会、巴黎外方传教会和米兰外方传教会等新修会成立。此外，西方帝国主义的海外扩张与竞争使西方国家政府大都鼓励传教活动。传教活动因此拓展到非洲内陆和大洋洲。

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我在读《亲历晚清四十五年——李提摩太在华回忆录》

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马克思名字、画像首次传入中国

华夏经纬网 > 评论 > 经纬观察      2024-05-22 17:13:40

　　棕色画框，白纸打底，颜色昏黄的《万国公报》在展览中显得并不打眼。仔细阅读封面旁的竖版文字，可以清晰辨认出“以百工领袖著名者英人马克思也”的字样，立马让人感受到这张纸片的分量。

　　这是1899年英国传教士李提摩太在上海广学会创办的《万国公报》第121期，里面翻译刊登了《大同学》。马克思的名字第一次出现在中国的报刊上，但误认为马克思是英国人;该错误随后被更正。

　　1907年，《近世界六十名人》一书在巴黎世界社出版，让中国人第一次认识了马克思的形象。该书将其名字译为马格斯，介绍其为“德国社会学家及法学家也”。书中刊登的照片是马克思1875年在英国伦敦拍摄，时年57岁。这部书传入国内后成为传播马克思主义的重要历史文献，其中的肖像后来被1920年8月出版的中文第一全译本《共产党宣言》作为封面，也被用于中文版马克思的其他著作。

　　其实，除了马格斯之外，马克思早期曾以多个译名与中国读者见面：马客偲、麦喀士、马陆科斯、马可斯等。

　　马克思主义在中国早期传播过程中，日本、西欧和苏俄成为三个主要来源渠道。

　　甲午战争后，中国大批青年学子赴日本留学，他们积极翻译和引进马克思主义著作或相关论著，逐渐形成一个以传播新思想为要义的译作者群体，日本成为马克思主义理论传入中国的最早来源地。

　　1920年4月，维经斯基和杨明斋等人受共产国际指派，到中国建立革命组织，宣传马克思列宁主义，他们在中国开展的革命活动以及提供的经费帮助，使中国的马克思主义传播进入了有组织、有计划的新时期。

　　五四时期，大批进步青年以勤工俭学方式赴西欧的法国等地寻求真理，周恩来、蔡和森、邓小平等是其中代表。西欧成为马克思主义传入中国的又一重要渠道。

　　(摘自2021年11月22日《北京日报》，原标题为《中法大学旧址内还原〈资本论〉撰写场景》)

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老李说：“中国朝臣无知乃是无教，中国图强之要在于教。”于是创办了山西大学堂（山西大学前身），1902年5月8日如期开学，牛人都有先见之明。

四手

重磅企鹅 发表于 2024-5-26 17:19
我在读《亲历晚清四十五年——李提摩太在华回忆录》

这个是专业读书~~

四手

我读张马丁的第八天，李锐在还原基督教和中国历史的纠葛，然后火烧圆明园这些，都是由于这种纠葛最终造成的~~
宗教和政权的矛盾，一直是历史上的矛盾~~

重磅企鹅

四手 发表于 2024-5-27 13:35
我读张马丁的第八天，李锐在还原基督教和中国历史的纠葛，然后火烧圆明园这些，都是由于这种纠葛最终造成的 ...

虽然我们号称几千年文明古国，但明清以降我们与世界近现代文明尤其科技文明是差距越拉越大，基本是先进与落后的冲突。至少就近代中国而言，我们得益于西方传教很多，尤其科教方面。

肥园子

佛教也是热衷于到处传教
伊斯兰教也是热衷于到处传教
印度教也是热衷于到处传教
摩尼教也是热衷于到处传教，

就连韩国的统一教会也是热衷于到处传教

重磅企鹅

光绪元年始，一场两百年未有之大旱灾席卷中国北方，尤以山西灾情最为严重。一时间，三晋大地赤地千里，饿殍遍野，史称“丁戊奇荒”。
1877年11月，一个非常寒冷的冬季，李提摩太带着直隶总督李鸿章给他的一张特别通行证，骑着骡子前往山西太原府；他是因在山东开展赈灾工作获得成功，受赈灾委员会的邀请前往山西开展赈灾。
不顾一路劳顿，李提摩太先去拜会山西巡抚曾国荃，“以便让他清楚地理解我来山西的原因”。然而，曾国荃认为他的到来只是收买人心，灾荒期间更容易使民众对政府离心离德，因此显得“非常生气”。

四手

肥园子 发表于 2024-5-28 08:53
佛教也是热衷于到处传教
伊斯兰教也是热衷于到处传教
印度教也是热衷于到处传教

说得对，欢迎肥园子
另一个问题想问一问，什么所有的宗教在传播过程中，一旦势力大了，都会遭到政治迫害？
宗教会动摇政治，这个是不是确定的结论？
历史上有没有顺利传播的宗教~~

重磅企鹅

无奈之下，1878年1月老李再度骑骡南下考察灾情，经榆次、太谷、平遥、介休、洪洞、临汾，直到最南部的蒲州，一路的惨不忍睹，一路的隐忍揪心，半月后李提摩太回到太原府。他一面将了解到的“山西可怕的灾情”写信寄往伦敦及上海等地的宗教团体，以求多方募集款项，一面向巡抚曾国荃提出包括修筑铁路等三条救灾措施。这段时间，李提摩太像成千上万嗷嗷待哺的灾民一样，也在急切地等待着救灾款项和物资的到来。
赈灾期间，李提摩太积极地同能够接触到的一切官员士绅探讨如何更有效地赈济灾民以及如何彻底避免由天灾引起的饥荒。李提摩太把通过发展近代工业来避免灾荒的建议提交给山西巡抚曾国荃，而且以严重饥荒时艰于运粮的事实来证明创造近代交通的好处，他提出这种西方已经流行开的以工代赈的救灾方式为当时的官员们所接纳，但没有接受他修建铁路的建议。

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直到几年后，新任山西巡抚张之洞在尘封的档案中发现李提摩太所提筑路、开矿、经商、机器制造以及建立近代教育等等较为完备的一揽子建议时，李提摩太才真正引起了地方大员的重视。张之洞对他颇为欣赏，派人商请李提摩太放弃传教充任幕僚，以推行洋务。李提摩太教会之名委婉地谢绝了张之洞的好意。虽然拒绝了张之洞的招揽，但他还是提出了许多建议并被采纳，于是才有了后来武汉这个“洋务”重镇，清朝的工业中心。

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老李在山西想尽一切办法努力减轻山西灾民的痛苦。最终李提摩太在山西的赈灾工作是成功的，受到了从上至官绅下到百姓的一片赞誉，无论是平阳府记颂其赈灾功德的石碑还是平民百姓对李提摩太“鬼子大人”的尴尬而又亲切称呼，都表达了山西人民对李提摩太最早的感谢。
自此，李提摩太受到政府高官赏识和敬重，李鸿章拟赠送一官衔酬谢其辛劳亦为李提摩太婉拒，嗣后两人因此而建立起深厚情谊。

四手

重磅企鹅 发表于 2024-5-28 17:42
直到几年后，新任山西巡抚张之洞在尘封的档案中发现李提摩太所提筑路、开矿、经商、机器制造以及建立近代教 ...

跟着学习~~

重磅企鹅

四手 发表于 2024-5-28 17:41
说得对，欢迎肥园子
另一个问题想问一问，什么所有的宗教在传播过程中，一旦势力大了，都会遭到政治迫害 ...

印象以前读《全球通史》，说基督教具有排他性，基督教世界比较好战，认为只有基督教能拯救世界。待重去翻翻看。

肥园子

四手 发表于 2024-5-28 17:41
说得对，欢迎肥园子
另一个问题想问一问，什么所有的宗教在传播过程中，一旦势力大了，都会遭到政治迫害 ...

这个问题太大，我可不了解你可以查查东正教在莫斯科的传播，天主教在西班牙及其殖民地的传播，佛教在泰国的传播，伊斯兰教在马来西亚和印尼的传播历史

满堂花醉三千客

所有宗教传播都是为了扩张。

四手

肥园子 发表于 2024-5-28 17:57
这个问题太大，我可不了解你可以查查东正教在莫斯科的传播，天主教在西班牙及其殖民地的传播，佛教在泰国 ...

问题是太大了~~

肥园子

四手 发表于 2024-5-30 21:18
问题是太大了~~

也不算太大，只需要把这几个国家的历史看一遍都能有大概了解。

井冈

西方人很早就在中国一些偏远地区传教了