本帖最后由 金豆豆 于 2024-8-28 00:22 编辑
临沧,作为景点,还是中转,我思虑了很久。
景点的话,自是“翁丁原始部落”。然,距离主线路确乎太远,而况2021年一场火灾之后,“重建古寨”是否有逗留价值?
诸多权衡,之后,咬牙放弃了——行程缩减,没有试错的心境。
如此,三馆文化广场,司岗里广场,连同玉龙湖,便提上了闲逛游程。
看见“临沧文化中心”标识,先生笑得哈哈的,说要拍个照留个影,感觉“好有文化的样子”。他素来自诩大老粗,上演这幼稚言行,倒也并不突兀。
文化馆、图书馆、博物馆,“三馆”集中,确能更好提供公共文化服务。习惯了各地文化的古朴和素雅气韵,有点不适应眼前现代感很强的三栋建筑,儿子就说,别被外相所迷,要深入看内蕴才能裁判。
也是,毕竟新建,现代风格也正常,而况“三馆”风格相近,才不突兀孤立吧。譬如,每栋顶部有相似纵贯装饰,许是跟采光相关,更表明“三位一体”?
本不是开放时间。许外地游客的缘故,博物馆的小妹子就特可爱,不单允登记入内,热情充当解说员,还颇为庆幸说有近尾声了的书法展,可以看看本土名家作品。
坦然接受“优质服务”是什么感觉?就觉得临沧人民特别友好,果真是“很有文化的样子”。
书法作品自是不懂,字体多不熟悉,内容连蒙带猜,还要查个百度什么的。但有些气韵、节奏、线条、笔触,连同整体框架和情绪表达还是勉强可窥见的。妹子说,要是再早些来就好了,有专人介绍的,可惜她不太懂,没能记住多少。
如此,也有幸接触“耿马傣族非遗剪纸”、“金水漏印工艺”、“佛经故事和民间传说”、“傣族刺绣工艺”等。尤其是刺绣的绣品内容,按小妹子的说法,是:世间风物穿上身。原来民间文化与自然万物如此贴近?这算不算另一种意义的“天人合一”?
南传佛教故事很多,以各类艺术形式呈现。譬如,滴水回向,白牛公主,金壁虎等等。还有各类佛幡、经幡什么,经小妹子的讲解,就变得丰富并精彩起来。
来到一幅近乎落地的古朴大绣品前,小妹子歉意说刚从民间收集而来,破损处来不及修补,且涉及的内容也还没能考证,无法提供更多的信息云云。这真挚、诚恳的态度太感动人了。
先生说,就冲这个,临沧值得再来一趟。
怀揣好心情,闲散着,往玉龙湖而去。沿途多是热带植物,譬如,董棕,波斯枣,以及花开正盛的火焰树,异木棉等。我是惊叹各种膨胀或高直树型,不时绕树走个两、三圈,先生则举了拍摄杆对着花啊叶的一通狂拍,儿子就袖手远观,一脸“看你俩没见过世面”的高冷范儿。
不觉就到了佤文化广场——艾玛,咋又是文化课?果然好有文化的样子。
广场中心地面是巨型牛头图案。牛是佤族的图腾,是吉祥,神圣的象征。让我想起广场所在的街道,叫:司岗里大道。
“司岗里”,沧源佤族广为流传的人类起源作品(口述),是佤族的创世史诗。佤语里,“司岗”是石洞或葫芦,“里”是出来。意为:石洞和葫芦孕育了人和自然万物。是佤族先民对人类诞生的直接理解,也折射了佤族时期的母体崇拜。
广场正面是佤人击鼓(木鼓)的巨型塑像(佤族传说,木鼓能沟通天地),两边是大型组合浮雕,以“司岗里”为主要内容,融合了西蒙、澜沧等其他地区的佤族传说,介绍的是佤族的起源、历史与文化等。
左侧浮雕主要是天地故事(利吉神辟地,路安神开天)和神造万物等,其中包括“蛤蟆救人逃生”,“人牛交媾生下葫芦”,“各民族同出司岗”,如此等等。
右侧浮雕则主要是生产和生活场景。譬如,建造房屋,舂米背水,栽培茶树,凿制木鼓,剽牛祭祀,猎头血祭等。
大太阳炙烤,没法停下细读,包括入口处的石柱浮雕,只莫名感觉佤族文化扑面而来。
再往前,左拐。玉龙湖就在眼前了。
蓝天,白云,建筑,绿植,包括水域什么的,都来不及欣赏,就见湖心岛上,白鹭或闲庭信步,或栖息树枝,或振翅而飞,硬生生扯了眼球。
也有其他知名,或不知名的鸟儿,远远近近飞起来,又迅捷落回到林间,甚或有胆大的就停在湖边栏杆上,歪着小脑袋打量往来的游人。
——是我迄今为止所到的公园,唯一规划给鸟类且隔绝人类闯入的,四面环水的湖心小岛,还不止一座,是三座或以上——湖面太开阔,不知有无遗漏。
先生说,鸟的天堂。
“黑天鹅”,儿子指了喊。以家族为单位,黑天鹅们浮在水面,怡然自得。一群群的存在,少见的规模,该还是湖心岛的功劳——宜居之所,才能留住它们的身影。
许是被市民善待久了,天鹅们除戏水闲游外,还能结伴到岸边。距离近到何等程度呢?你若摊开手心,它们就在你手心啄食,能精准辨认哪两只是成年天鹅,以及哪几只是刚长成的小天鹅。
太有文化了,黑天鹅养得跟家禽似的,先生感叹说,“给鸟们划领域”理念,值得全国推广啊!
公园外围有小吃摊,主要是烧烤,也有地方特色的。奇怪的是,鸡屁股就特多。瞪着看了半天,觉得好好笑:临沧人民是有多爱吃?小摊贩很热情,主动介绍,说,我们叫它“鸡美丽”,要不要尝尝?
再晚一点点,散步的本地人多了,鸡屁股销量很好的吧?很人间烟火的感觉。真好!
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