悲情和实践理性契合

春水秋霜伊人

悲情和实践理性契合
文字/春江水

每个生命是自证，即证明自己的。
没有生命去证明别人。没有生命去证明真理。
蝼蚁蓬雀去证明苍鹰大鹏是自不量力。
蜉蝣朝生暮死，他会有纪年，纪元，跨世纪和戴几块表吗。
那些人们纪念的人，都是形而上下建树非常的人。留在世上，留在人心。
没有人好说胡适之周树人比孔夫子李白还了不起，或者比泰戈尔罗素还了不起。
可是新文化新中国，可以靠孔夫子李白吗？正好是批判孔夫子的。可以靠泰戈尔罗素吗？有一点点影响吧。真正风起云涌的，改变历史的，都是我们中国人自己创造的。

大秦王朝的建立和坍塌，我说三个人。
第一个是荆轲。荆轲的命运和秦舞阳是一样的。风萧萧兮易水寒那应该是属于荆轲的。属于秦舞阳是好玩。
第二个是赵高。我问一问是谁信任赵高是谁把他扶到位高权重的。肯定是秦始皇是嬴政。
第三个是项羽。楚国和燕国一样，都无改灭亡命运。但复仇的心一定广在。这个楚仇秦恨是项羽最终完成了。最末的结果却是给刘邦做嫁衣了。
也就是项羽跟荆轲一样是悲剧。
赵高李斯是喜剧。换一句话说李斯赵高秦始皇不也是悲剧吗？

走进李鸿章府邸的孙中山，十次革命的孙中山，流亡日本的孙中山，辛亥革命成功做大总统的孙中山，后来没有戏又联俄联共的孙中山，后来又死在北京叫汪精卫手书遗嘱的孙中山……都是一个人。他就是孙中山。
他就是从中山陵今天能爬起来也不好说蒋中正是他的嫡系继承人，或者汪精卫才是他最倚重的事业担当人。
他就是说了，有意义吗？
过眼云烟。早没有现实土壤。几根孙猴子毛在台湾也七零八落不成团了。
还真理。还三民主义。还真理主义个屁。

中国的历史传统，是对跑偏逸外容情，甚至歌颂的。这才有伯夷叔齐。
可做伯夷叔齐要有首阳山。
北斗六星是首阳山吗？
还不说你是刑天。你很好很英雄。但是不周山呢。不周山在哪里？
“实践理性”的逻辑必须是有现实土壞的有生命力的逻辑。

春水秋霜伊人

其实不惮寂寞和孤独，是行远走险的条件。要喜欢热闹当然是滚滚红尘了。
我肯定是坚持自己的。衣食住行说真的却跟常人没有区别。我不会拒绝世俗，不会拒绝这个世界。
撕一点书，撕一世界书，当然是自己有的读过的书……已经很危险了。我不能给自己添危险。撕书不撕人就是不给自己找危险。鲁迅撕三坟五典，学他。当然学的不好。我没有鲁迅的力量、地位和条件。

春水秋霜伊人

道和行是一个字，都是“路”。
但到底是两个字，道更静态物态，行更动态更人态。
道和行，还有“道行”，毕竟更有形而上用法。《老子》讲的道更多是形而上的道。
所以无论道还是行，都是有边际有阈限的。其成立是在人的活动，含心智活动范围里——外溢超出了，看不到，走不动，也回不来。
这里是说边界感和人的阈限。

金豆豆

老林，过年好~~~

春水秋霜伊人

金豆豆 发表于 2025-2-5 10:18
老林，过年好~~~

豆豆好。
亲亲，问安好！

春水秋霜伊人

春水秋霜伊人 发表于 2025-2-5 11:04
豆豆好。
亲亲，问安好！

谢谢。长年有豆豆，六星有支点。

春水秋霜伊人

春水秋霜伊人 发表于 2025-2-5 11:04
豆豆好。
亲亲，问安好！

谢谢。长年有豆豆，六星有支点。

春水秋霜伊人

道行都是路，看似是陈辞滥调。
其实很实在。“十成生活九成的路。”
更还有形而上。