历史和文化须从简从朴从元

春水秋霜伊人

话题。历史和文化须从简从朴从元。
繁复加载累赘不好。
把历史故事化，把人物舞台化，把文化文艺化，把理义经院化，把认知俗化或神化，都不是方向。
当然剪齐更糟糕。
把文艺把电视当历史，把表演把唐国强当伟大领袖，再作举证，再做援引，一定是荒唐。

春水秋霜伊人

于过往历史，于文化精神，语言和其他符号，也是形而下。
形而下者需要的简明，摹写，直抵真相本质的精要更重要。
唐宋古文运动，就是简古避繁，文而有质朴，有根源的运动。

春水秋霜伊人

自己的自己顶。

凡夫俗子

形而上者谓之道形而下者谓之器，是《易传》提出的重要哲学命题。 [1] 道无形为形上，器有形为形下。 无形故虚而不可见，有形则实而可见。 但是道寓于器之中，器为道之体现。 道与器相互依存，不可分离。 《系辞》说：“乾坤其易之缊邪！ 乾坤成列而易立乎其中矣。 乾坤毁，则无以见易；易不可见，则乾坤或几乎息矣。 是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。

凡夫俗子

http://baike.baidu.com/l/cPbINVV8

形而上学（哲学的一个门类）_百度百科

形而上学是指对世界本质的研究，即研究一切存在者，一切现象（尤其指抽象概念）的原因及本源。最早由亚里士多德所构建，称其为“第一哲学”、“第一科学”。形而上学是同辩证法相对立的世界观和方法论。它用孤立、静止、片面的观点来看世界，认为一切事物都是孤立的、永远不变的；即使有变化，也只是数量的增减和场所的变更；而这种变化的原因，不在事物内部而在事物外部。

春水秋霜伊人

凡夫俗子 发表于 2025-5-4 19:59
形而上者谓之道形而下者谓之器，是《易传》提出的重要哲学命题。 [1] 道无形为形上，器有形为形下。 无形故 ...

形而上下，我有自己的赋义。大抵是传统是经典赋义。更多切合词根。