以色列人文化里的麻杆

徐公孰

@无蕊  

徐公孰

昨天写烈火里的伊朗，无蕊君跟帖质诘伊朗和以色列的麻杆各是什么。我觉得伊朗人的麻杆就是在《伊朗人的投机性的文化基因》帖里所谓“投机性”。

以色列人也投机。借用三国演义里的话，说伊朗人的投机性即“谋大事而忘义”，说以色列人则是“见小利而忘命”，这是二者各自的麻杆。今天特写一篇，具体说说犹太文化里的坏基因(优秀基因限于篇幅而皆作忽略，本帖只论麻杆)。

徐公孰

基督教《旧约》是犹太教义，其中充满了耶和华 神对祂选民的应许。先摘选几段耶和华对亚伯拉罕  与 大卫 立约的章节：

徐公孰

耶和华神给亚伯拉罕及其子孙的应许：

创世记 12:1-3：“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。’”

创世记 13:14-17：“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：‘从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。’”

创世记 15:18-21：“当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：‘我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。’”

创世记 17:1-8：“亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的神，你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。’...‘我与你立约，你要作多国的父。...我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的神。’”

徐公孰

耶和华神给大卫及其子孙的应许

撒母耳记下 7:8-16：“现在你要告诉我仆人大卫说，万军之耶和华如此说：‘...我必使你得大名...我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移...我耶和华应许你，必为你建立家室...你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他...你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。’”

诗篇 89:3-4, 34-37：“我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓：我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。”

“我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。我一次指着自己的圣洁起誓，我决不向大卫说谎。他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前如日之恒一般；又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。”

以赛亚书 9:6-7：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”

耶利米书 33:14-17：“耶和华说：‘日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来，他必在地上施行公平和公义。...’ 因为耶和华如此说：‘大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上...’”

徐公孰

归纳上述章节，可知耶和华神给亚伯拉罕的应许核心是“土地”，给大卫的应许核心则为“永恒的国度和王位”，它们构成了圣经救赎历史的主线。

无蕊君熟读史记，自然会联想起汉高帝的“白马之盟”来，也在作出政治应许曰： “非刘氏而王者，天下共击之。”

徐公孰

对比汉高帝的“白马之盟”与耶和华神的立约，会发现汉高帝只是想把王位传给嫡子嫡孙(功臣，外戚可以分封土地)，而耶和华想把王位和国土都传给嫡子嫡孙。从而推知以色列民族为经常分裂，因为土地和王位都控制于亚伯拉罕和大卫的嫡子嫡孙手上，功臣和外戚只能与之同苦，不能同福，久之只能决裂。以今天发生在巴勒斯坦土地上的事情求证，明眼人立知以色列人想杀绝巴勒斯坦人，尽夺其土地。这就是以色列人的传统，不能与外族人共居在同一片土地上，一直交战。交战久之，以色列人内部必然发生分裂，就像当今以色列国内便分裂为两三派，一派锡安复国主义者力主建立犹太人的国，另有一极端正统派哈瑞迪则认为以色列复国是对耶和华神的亵渎，真正的以色列复国只是弥赛亚降临，而不是杀人占地。以色列对邻国发动战争，也会促使一些改革派出走以色列，或如拉宾一样被刺杀。说起刺杀，以色列摩萨德喜欢暗杀敌人的领袖与高级领导，其文化传统即来源于王位的应许：既然王位是神应许給某系某支的嫡子嫡孙，想办法杀掉那个王便是最优的获取土地与王权的途径。

徐公孰

犹太人自私成性，居于哪一国，那一国自然发生信用危机，自然社会撕裂。然而犹太人却热衷于立约，非常善于制订约书。因为犹太教信徒特别注重戒律，可以说传统的犹太教信徒个顶个的是律师，以律为师，以诫为师。

佛教小乘特别注重戒律，一些佛教徒则简化戒律与心法裂为大乘，后来的禅宗更进一步削减各种清规戒律。单从戒律上论，犹太教大类佛家小乘，持诫甚严。为能不破诫律，必须熟悉已有戒律，并且要补正不规范的律例，还要为新的生活方式创立严格的新律法。比如犹太人很重视安息日，周五晚上到周六晚上要持诫，人人努力此日里放下劳作，平安喜乐。然则若有人感染急性病，要不要开车去问诊？大夫要不要接诊？诸如此类的事情都要一条一款研究明白，书写清楚。浩繁的律法传统造就犹太人立约的习惯。他们写的约，形式上非常完美，然而必会有很难发现的陷阱。《威尼斯商人》是一个文学典型。当今美国人的税法，是个现实例子，懂税法的亿万富翁年年不用缴税，没有时间钻研法律条款的上班族，年年纳税竟然比亿万富翁更多。犹太人的自私，以契约与律法装饰成公义和公序。犹太人会以律法腐蚀社会。

徐公孰

犹太人以形式公义妨害实质正义的文化传统基因，老百姓看来就是明火执仗地撒谎。譬如媒体，欧美媒体可以彻头彻尾地撒谎，却以为在彰显正义。BBC报道中国的新闻，以至于形成一个公式：“中国在治理沙漠，然而代价呢？”“中国在扶贫脱贫，然而代价呢？”“中国在治理污染，然而代价呢？”“中国在治理腐败，然而代价呢？”“然而代价呢？”这种看似引人深思的反问，实际上在把一些积极的行动如治沙误导入可疑之境，甚至以刀笔吏的笔法转变成反面教材。

不独中国新闻，他们国内新闻也是通篇言不及义。此处不举例，明眼人可以连续看三天欧美新闻频道，老实人请连续看七天，即使对欧美抱有最高善意与爱意的人，只要不放弃自己的理性，连续一个月看欧美新闻频道，都会发现他们新闻不是在报道事实，而是在辨析词义。新闻频道辨析词义，渊源于悠久的犹太教解释律法的传统，安息日里生病要不要就诊？人造蟹肉算不算洁净食物？他们会皓首穷经，他们会广泛动员深入交流形成一种思潮，以至于完全忘记头疼与腹饥。欧美新闻频道已经脱离基本事实，陷入烦琐的经院哲学论证。

徐公孰

犹太人的文化基因已经深入欧美政治的骨髓，比如政治<—>学术<—>财经旋转门，比比皆是。犹太人罗伯特·鲁宾（Robert Rubin），蒂莫西·盖特纳（Timothy Geithner），萨默斯，耶伦，皆是美国前财长。耶曾是加州大学商学院教授，是美联储主席，丈夫是华尔街之狼。鲁宾卸任财长而后任职花旗执委主席，尽心竭力游说。马斯克为特朗普当选总统，出资近三亿美元，“没有我，特朗普无法当选。”这是二人决裂之后马斯克的自白。契约，法律，已经异化成权力的游戏。

徐公孰

总之，犹太人极度自私，脱离实际的繁琐形式化，一旦影响他们所生活的国家，那个国家极易陷入社会信用混乱，甚至政治混乱。这是历史经验，也是眼见的现实。个人交往上，请务必当心那些去耶路撒冷戴白孝帽子的中国人，务必当心那些竭力支持以色列尽心赞美犹太人的中国人。犹太人的麻杆，会使人的思维方式与生活方式陷入乱麻。能不戒慎乎。

秦川梦回

不管谁打谁都对中国有利。国运之佳，前所未有。

无蕊

麻杆：特指剥取麻皮之后的光杆。水分失尽后尤其易折。麻杆有根有皮时对风暴的抵抗力是足够的

旧约中我最喜《箴言》中这一句：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。

薄荷味

有很深的学问

薄荷味

秦川梦回 发表于 2025-6-22 09:49
不管谁打谁都对中国有利。国运之佳，前所未有。

看现在的形势，有很好的国运趋势

薄荷味

无蕊 发表于 2025-6-22 10:00
麻杆：特指剥取麻皮之后的光杆。水分失尽后尤其易折。麻杆有根有皮时对风暴的抵抗力是足够的

旧约中我最 ...

我们北方很早也有种植青蔴的习俗，剥皮前先要放在水里沤一段时间，最后皮很轻松扯下来

薄荷味

无蕊 发表于 2025-6-22 10:00
麻杆：特指剥取麻皮之后的光杆。水分失尽后尤其易折。麻杆有根有皮时对风暴的抵抗力是足够的

旧约中我最 ...

我们北方很早也有种植青蔴的习俗，剥皮前先要放在水里沤一段时间，最后皮很轻松扯下来